緊接著「百事中國」官方微博發布緊急聲明：「百事可樂沒事！」之後，「百事的樂事薯片會不會有問題呢？」又成了新的輿論導火索。
事情的起因，皆因為北京新冠通報的疫情個案，涉及百事食品公司位於北京大興區磁魏路1號的一個分廠。
儘管，百事食品公司在第一時間，6月21號晚間21時再度發布緊急聲明強調：
「樂事薯片產品安全，病毒在整個產品供應鏈過程存活的可能性為零」。
但就危機公關的效果，以及我們一向的經驗來看，這並不能緩解我們的焦慮，以及自覺的「抵制」行為。
從三文魚到百事可樂和薯片，只要和「新冠」沾上邊的，接下來面料的必然是慘澹，叫囂了那麼久的「快樂肥宅套餐」之快樂肥宅水和快樂肥宅事，眼見就要折戟在「新冠」的威脅之下，不得不讓人在無奈中感覺到一種「歪打正著」的療效。
可樂薯條之我所愛：肥宅的快樂，你不懂！
有人覺得小題大做，不就是碳酸飲料和膨化食品嘛，吃了發胖還不健康，就此戒了吧。
可是不同於人們對於三文魚的普遍決絕的態度，下架、封存、銷毀……一氣呵成，人們對於可樂和薯片和態度，是帶著三分我見猶憐地不甘問道：樂事薯片還能吃嗎？
被視為垃圾食品的可樂和薯條，畢竟是不同的。雖然，高糖、高熱量、高含鹽量（薯片含鹽量普遍嚴重超標，高鹽同樣是肥胖的誘因之一）一直被詬病，也被視為不健康食品的典型，但是它們依然擁有龐大的「肥宅快樂套餐」的擁躉們。
據網友考證，快樂肥宅水，最初源於微博端的一句段子：
「既然喝水都胖，那我幹嘛不喝可樂？」
於是，網友們在群策群力的不懈努力之下，把「肥仔」升級了成了「肥宅」，更多的感同身受的真假「肥宅」們，開始對號入座，並把「快樂肥宅套餐」不斷地發揚光大，具體包括並不僅限於：
1、肥宅快樂水-可樂2、肥宅快樂茶-奶茶3、肥宅快樂事-薯片4、肥宅快樂花-零食套餐5、肥宅快樂獸-貓6、肥宅快樂網-嗶哩嗶哩網站7、肥宅快樂膠-手辦
其實，隱藏在自黑和自我調侃的快樂之下的，也許還有一個原因，就是可樂薯條的廉價、高性價比和容易獲得。
從裝X指數、營養角度、口味偏好和飲食文化角度，也許我們，或者當下的青年人，確實有更多元、更好的選擇，但試問如果加入了價格因素之後，綜合評判哪家強呢？
「肥宅快樂」標籤下的宅文化
肥宅快樂，四個字中最重要的是什麼？最終要落在「宅」字上。
我們基本上都認同，「宅」源於日本，日語中的「宅」是御宅族（英文為Otaku）的縮寫，據說這是有日本著名漫畫家中森明夫在1983年提出的，用來描述熱衷且精通於動漫及電腦遊戲的一群人。
隨後，伴隨著日本「御宅族」群體的壯大，這個原本飽受歧視帶有貶義的標籤，也延伸出更多的含義
後來，即使在日本「御宅族」也衍生出更多的含義，「偶像宅」、「動漫宅」、「汽車宅」、「科技宅」、「料理宅」、「電影宅」、「攝影宅」……比比皆是，最終「御宅族」就成了泛指熱衷某種文化並對其有深入研究的人。
及至90年代初，「御宅族」的概念傳入我國臺灣，而後逐漸又在大陸地區廣為流傳，進一步延伸出「宅文化」、「宅男」、「宅男」、「宅神」還有如今的「肥宅快樂套餐」等等。
到了2020年，一場突如其來的公共衛生事件，又將「宅文化」進行了一次全國範圍內的徹底推廣，還催生出了更為影響深遠的「宅經濟」——網上購物、在線教育、遠程辦公、線上影音娛樂等等都迎來了爆發式的增長。
雖然，我們被「宅」在家的日子裡，也曾對我們的過度社交和沒有私人空間的生活進行過反思，但是畢竟拗不過習慣使然。
雖然，種種原因我們沒能等來專家、商家所預言的「報復性消費」，但是，一呼百應且一夜之間「千樹萬樹梨花開」的「地攤復興」已經說明了很多問題。
儘管，最初，中森明夫發明「御宅族」一詞時有掩飾不住的貶義和嘲諷，可能往往負面的強烈情緒才能引起人的極大興趣：
運動完全不行、下課休息的時候總是窩在教室裡、躲在陰暗的角落裡玩著將棋的那些傢伙；不是營養不良、瘦不拉幾的瘦子，就是胖到臉上的眼鏡鏡架都陷到肉裡的胖子；帶著猥瑣的笑容買著蘿莉控同人誌的、漫無目的的四處亂晃的……
但不管初衷如何，「宅文化」自有自己的生存之道，顯然在現代人的生活中已有了一席之地：
每天家→辦公室→家，能不出門就不出門，沒有人打擾，也不用看人臉色，打開電腦，一切都有了……
這就是「宅一族」的最基本的模樣，電腦、手機、可樂、薯條……似乎也順理成章地成為了我們印象中「宅一族」的標配。
今天的「宅文化」被更多地挖掘出積極、正能量的一面，比如私人空間、專注精神和獨立自由的追求，比如個人化消費時代的崛起，甚至還能被視為一種超越血緣、地域、家庭等傳統社會組織結構的新興社會關係的表現。
「宅文化」的另一面：對於社交的普遍性焦慮
但不可否認的是，無論「宅文化」多麼地富有浪漫意味和私人志趣，它多多少少都成為一部分人迴避社交，或者掩飾自己不善於社交的完美籍口。
嚴格意義上的社交恐懼症，已經成為了一種精神疾病，並會影響正常的生活。我們常用「社交恐懼症」這種誇張的說辭，來描述我們的狀態，也就是對現代社交持有普遍的焦慮和不適應。因此，退而宅家，就成為了一種安全而又合情合理的選擇。
快節奏的社會，誕生了碎片化的時代，「宅文化」卻可以在一定程度避免我們進一步成為「碎片人」。
畢竟，借有網絡可以實現的一切生活需求，為「宅」這一行為提供的龐大而堅實的物質保障，而節省下來的種種碎片化的時間，均可以成為個人可以完整利用的寶貴資源。
只是，當人們越來越「宅」的時候，往往也就意味著很多能力的進一步退化，如果原本就不擅長現實生活的社交生活的人，估計就越難在社交這件事上找到自信。
說到此處，是不是得喝一口可樂、吃一片薯片壓壓驚呢？
所以，凡事二分法，我們既要「宅」又不可「死宅」，我們享受「肥宅快樂套餐」，但不能被其綁架。
如果說，新冠給可樂和薯條添了一條新「罪」，還不如，藉此機會，管住自己對於它們的依賴和崇拜，真正的「宅快樂」是心靈上的富足，而無需藉助於任何外物。