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望海亭賦並序
會稽太守參政魏公，作望海亭於臥龍之巔，率其屬為歌詩以落成，錄與書來，且使賦之。餘謹掇其膏馥之餘，擬賦一首以寄，後日獲從杖屨，其上於山川之神，尚有舊焉。其辭曰：
諸侯之客，有來自東，而奼會稽之遊者，曰：佳乎麗哉!越之為邦也。縈山帶湖，樓觀相望。背臥龍而崛起，煥丹碧之翬翔。躋攀下臨，顧瞻無旁。平疇蔚以穉綠，喬木森其老蒼。淙萬壑之春聲，寫千巖之秋光。朝霞暝霏，扶疏微茫。望山河之故墟，吊草木之餘社。夏後萬國之朝，勾踐百戰之野。興亡梗概，猶有存者。至於流觴泛雪，高人之舊事，浣紗採蓮，遊女之遺蹟，鬱溪山之如畫，尚仿佛其可識。訪故老以問訊，興慨嘆於疇昔。是為遊覽之大略，而蓬萊觀風之所得。
雖然，士固多感，而況於對景以懷古，撫事而凝情，往往使人魂斷意折，酒澹而歌不平。故麗則麗矣，而未擅乎登臨之勝也。若夫浩蕩軒豁，孤高伶俜。騰駕碧寥，指揮滄溟。墮憂端於眇莽，挹顥氣於空明。飄飄焉有連鼇跨鯨之意，舉莫如望海之新亭!
嘗試登茲而望焉，沃野既盡，遙見東極。送萬折之傾注，豔寒之光並射。浸地軸以上浮，蕩天容而一色。珠輝具芒，矗蝀橫霓。快宇宙之清寬，悵百年之逼仄。當其三星曉橫，萬境俱寂。浴日未動，晨光先激。波鱗鱗而耀金，天晃晃而半赤。赬輪騰上，東方皆白。煙消塵作，棲鳥振翼。俯群動而紛起，寄一笑於遐覿。永我暇日，苒其將夕。餞斜暉於孤障，候佳月於滄浦。沉沉上下，杳無處所。驚玉地之破碎，漾銀盤而吞吐。忽褰雲而湧霧，獻霜影於庭宇。夜色既合，初聞鐘鼓。觴屢至而不辭，詩欲成而起舞。又若潮生海門，萬裡一息;浮光如線，濤頭千尺。方鐵馬之橫潰，倏銀山之奔坼。氣平怒霽，水面如席。吳帆越檣，飛上空碧。此亦天下之偉觀，然猶未極乎且力。燕香舂容，俗客莫陪。神清意消，徙倚徘徊。天風激吹，波濤闔開。五雲明滅，丹宮絳臺。睇三山之不遠，其為公而飛來。遂招汗漫之勝遊，下飆車之逸軌。屬紫霄之妙質，侑玉斝之清醴。勤歌鸞與舞鳳，壽仙伯以多祉。恍風雨之皆散，但驚塵之四起。悟真靈之不隔，而何有乎弱水之三萬裡也。
噫!昔之居此者多矣，曾靡暇於經營。逮山靈之效奇，發遺址於巖局，殫妙巧於天藏，超埃而上徵。極觀聽之所接，遂杳渺而難名。嗟此樂之無央，與來者而同登。決眥蕩胸，雪其塵纓。且安知前日之蒼煙白露，斷蔓而荒荊者哉!顧客子之所能道者，才管中之一斑。惟覽者之自得，會絕景於憑闌。心凝神釋，浩如飛翰。而後知茲亭之仙意，而凌虛御風之無難。
主人瞿然而起曰：有是哉!吾將觀焉。
作者簡介
作者先在文前小序中交代這篇賦寫作的緣起。因會稽郡魏太守在紹興臥龍山之巔新修了一座望海亭，作者應他之請，寫了此賦寄去。「魏公」，可能是魏良臣，宣和三年(1122)進士，嘗參知政事，晚知紹興府，故序中稱之為會稽太守參政魏公。
賦的正文借鑑了漢賦對話體的寫法，集中寫魏公之客向「主人」(指作者)誇美會稽的佳麗和登臨之偉觀。望海亭落成時，魏公曾率其僚屬登眺，詩酒唱和。當時作者並沒有上過臥龍山，但他卻憑著魏公之客的介紹，便假託他的口吻，運用自己豐富的想像力，鋪飾了這篇洋洋大觀的宏文。
賦文的內容可以分作兩大部分。一部分寫越邦之佳麗;一部分寫登亭望海的奇觀。寫越邦並不局限於自然風光，而是深入到人文歷史。這就給望海亭描繪了一個時空深廣的壯闊背景，使登眺所見獲得了富於文化內涵的審美價值。同時，兩部分通過轉折過渡，銜接緊湊而有力。文章在經過一番「對景以懷古」之後說：「麗則麗矣，而未擅乎登臨之勝也，」認為要使遊覽足以抒發「連鼇跨鯨」的豪情，「舉(全)莫如望海之新亭」。由此，全文推進到一個新的高度，開闢出一個新的境界，同時也巧妙地稱頌瞭望海亭的建造。
全賦最成功的是寫景，寫得很有動感，很有力度，很有氣勢。第一部分描繪越中勝景，有聲有色，情態宛然，充分發揮動詞和比擬的修辭效果，把靜景寫活了。第二部分寫眺望中的大海，則主要通過在時間的推移中物象瞬息萬態的變化過程，寫出其力量和氣勢。加之在「遙見東極」的空間感受中，「快宇宙之清寬，悵百年之逼仄，」兩種感情的矛盾、撞擊和統一，更蘊積了一種深沉的內在張力，仿佛把作者筆下的宇宙、長空、大海、日月都攪動起來了。因為作者極力張揚的是第二種境界，所以兩部分風格也不盡相同，前者清新嫵麗，而又略帶思古的幽情和感慨;後者則雄渾俊逸，充滿了奮發浩蕩的激情，甚至於產生了「凌虛御風」的飛仙之想。正因為此，「主人」才情不自禁地「瞿然而起曰：『有是哉! 吾將觀焉。』」
另外，作者很善於選擇不同的典型題材，加以有機組合，使這種組合極有層次，極有立體感。如第一部分寫「夏後(大禹)萬國之朝」，是遠古的傳說;「勾踐百戰之野」，是歷史的興亡;「流觴」(蘭亭集韻)、「泛雪」(雪夜訪戴)，是文學美談，高人佚事。至于越女效西子而浣紗，遊女唱《採蓮》而戲水，都是眼前的遺風民俗。第二部分，寫「登茲而望」、「燕香(宴享)舂容(從容)」和「凌虛」之想，一層推進一層。尤其是想望中的大海，日出日落，月湧月沉，潮生潮息，把其間的千情萬態、奇景異採，紛而不亂地展現在讀者眼前。
古人云「登山則情滿於山，觀海則意溢於海」，此言不謬，即使在想像中也莫不如此。只是把望海歸之於「仙意」則是歷史的局限，多多少少曲折地反映了中國古人海洋意識的貧乏。
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