超越絕大多數人的方法，學會和欲望相處，學會把名利當成工具

北宋的一位大將軍周侗，痴迷於收藏古董，特別是在解甲歸田之後，他就更加放飛自我，把古董看的比他的命還重要。

有這麼一次，他的一群朋友來欣賞他的那些古董，他眉飛色舞的給大家一一介紹這些古董的來歷，以及它背後的典故。就在他興奮的介紹他最珍愛的一件藏品的時候，這隻古瓶，一不小心從他的手中滑落，萬幸的是，他趕緊彎腰抱住了，沒有讓古瓶落到地上。但是，這麼一嚇之下，他渾身冒汗，面如土色。

經過這麼一次以後，周侗感到非常的迷惑，自己戎馬半生，經歷了那麼多的腥風血雨，怎麼會被一隻瓷瓶嚇成這樣？而且，這個時期，他經常做噩夢，夢到把瓶子摔碎了，甚至都夢到房子倒塌了，把瓶子給砸碎了。

這麼長時間的寢食不安，擔驚受怕之後，他開始變得有些精神恍惚。夫人見他這樣，就隨口說：這瓶子，還不如摔碎了，那樣你也就不會這麼牽掛了。周侗聽後，恍然大悟，是因為自己給自己製造了心魔，原因就在於自己對於這個古瓷瓶的過度迷戀，自己才會這麼患得患失，以至於寢食難安，精神恍惚。

於是，他咬咬牙，狠狠心，自己把那瓷瓶給砸碎了。當天晚上，他就睡了個好覺。

心魔，從何而來？又如何控制我們？

我們可以看看《列子·楊朱》裡相關的一些內容：

楊朱曰：「生民之不得休息，為四事故：一為壽，二為名，三為位，四為貨。有此四者，畏鬼，畏人，畏威，畏刑，此謂之遁民也。可殺可活，制命在外。不逆命，何羨壽？不矜貴，何羨名？不要勢，何羨位？不貪富，何羨貨？此之謂順民也。天下無對，制命在內，

簡單的翻譯一下：

楊朱說：「百姓們得不到休息，是為了四件事的緣故：一是為了長壽，二是為了名聲，三是為了地位，四是為了財貨。有了這四件事，便害怕鬼神，害怕別人，害怕威勢，害怕刑罰，這叫做逃避自然的人。這種人可以被殺死，可以活下去，控制生命的力量在自身之外。不違背天命，為什麼要羨慕長壽？不重視尊貴，為什麼要羨慕名聲？不求取權勢，為什麼要羨慕地位？不貪求富裕，為什麼要羨慕財貨？這叫做順應自然的人。這種人天下沒有敵手，控制生命的力量在自身之內。

楊朱這裡所說的四求、四懼基本就把人生之苦的來源說明白了。但是我們汲汲以求就一定能得到嗎？

其實，有時候越想追求越不可得，為什麼？因為你的心已經被欲望控制了？心被欲望控制就不可能再去按照自然的規律去辦。這裡楊朱說的就是可殺可活，制命在外。就是你的命運的主宰權已經不屬於你了。會被這些東西牽著走。

楊朱也給出了他的解決方案，就是不逆命、不矜貴、不要勢、不貪富。很多人說，那沒有這些追求，人不就成了行屍走肉了嗎？

我們很多時候，總是愁眉苦臉，不管見誰都是一肚子氣，看到比自己好的，攀比，氣人有，看到比自己差的，笑人無，心說人家不開竅，活該一輩子吃苦。呵呵，這不是跟自己過不去嗎？

我一直很不喜歡壓力才進步的動力這句話，為什麼？因為人在壓力的情況下，基本都會動作變形，心智扭曲。

不過，很多人又陷入了另外一個誤區，就是極力的對抗自己所有的欲望，就像朱熹老夫子所說的那樣，存天理、滅人慾，自己但凡起心動念處，就開始極度的自責，開始極力的試圖控制自己的欲望。

人有欲望，是出於本能，其實，本無可厚非。而且，欲望可以說是一股非常強大的能量，而你非要克制下去，就需要更強大的能量去對抗。實際上，我們可以至少有兩種選擇，就像大禹治水一樣，堵不如疏。一味的堵，一味的對抗這個強大的力量，不如把欲望轉化成自己可控的動力，變成一個可以一步一步實現的目標，變成自己克服困難的力量。

最近正在講《大學》，那就分享一部分《大學》裡相關的內容吧：

《大學》

所謂修身在正其心者，身有所忿懥則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所好樂則不得其正，有所憂患則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味，此謂修身在正其心。

朱熹新本《大學》，還有傳統上很多老師在講解正心的時候，更多的是從心術正不正，也就是從是非善惡的角度來講解，也就是我們如果心術不正，就會導致出現一系列的惡果。這樣講不是不對，只是過度的強調了我們的發心，我們起心動念的作用，但是這個發心、這個起心動念從哪裡來的？是從我們的心與外部世界的互動開始的，不過，這裡我想提醒一下大家，我們的身體，在這個語境下，也屬於外部世界的一部分。

在講自天子以至於庶人壹是皆以修身為本的時候，我花了很大篇幅跟大家講讓我們的身體保持健康、身心和諧的重要性，這裡我們可以從中醫的角度談一些相對具體的東西，希望對大家能有所幫助吧。

我們經常把我們應對外部世界的過程，概括為：身、心、意。我們可以在這裡捋一下這個過程和作用機制。

我們的身體作為一個全息的接收外部信息的設備，接收到這些信息後，把這些信息傳輸給我們的大腦，其實，也就是我們這裡講的心，由心對這些信息作出反應，產生了意，如果這些意、意識、念頭沒有經過我們的高級思維的甄別和過濾，就會自動的讓我們的身體，根據潛意識裡形成的指令去做出動作。

為什麼我上邊要強調，在這種語境下，我們的身體本身也應該屬於外部世界呢？一是我們的身體接收到的信息，也包括了我們的五臟六腑、四肢百骸本身產生的信息，而且這種信息對我們的心產生的影響可能遠遠超過我們的認知和想像。

就像我前兩天吃壞了東西，導致心率加快，結果就是心靜不下來，沒辦法繼續集中精力工作。大家可能也都有過這種經驗，比如，我們身上長了一個小小的粉刺，一旦和衣服或者是別的東西接觸，我們很可能就會覺得疼痛難忍，我們所有的注意力，可能瞬間都轉移到這種疼痛的感覺上去了。

現在很多人，總是勸別人要放下名利。其實，為什麼非要放下呢？名利，其實是我們做事的工具，就像刀劍一樣，不是因為刀劍能殺人，就把所有的惡都歸結到刀劍上，關鍵是手握刀劍的人。而且，如果你沒有擁有過名利，就妄圖談放下名利，那沒有意義，一旦面臨真正的藥面對名利的時候，你那些所謂的修行，在名利面前可能會瞬間的土崩瓦解。就像很多人喜歡引用孔老夫子的君子不器，當你成器了，才有資格去追求不器，而不是從根本上就排斥成器。

所以，不管是名利也好，欲望也罷，不用總是試圖去革除掉，因為這樣，你的心已經就不正了。真正的誠意正心，是要學會和自己的欲望相處，把名利作為做事的工具來使用，而不是被名利所裹挾。

名利，都是你正確的努力，持續的有效積累的確認和獎勵，而我們很多人把獎勵當成了目標本身。

我一直在強調的一個觀點就是：現在絕大多數人都靜不下心來，沒有把主要的精力花在應該做的事情上，只要你能靜下心來，安心做一件事情，你可能已經超越了99%的人，再有時間的幫助，你盡可以很快脫穎而出。

只有當我們戰勝了名利、恐懼、貪婪，這些控制我們的心魔之後，我們才有可能真正的開始關注事情本身，才有可能去真正的按照事情本來的發展規律去做，我們才有可能真正的走向成功。

不過，就現代社會而言，戰勝了心魔，還輪不到拼天賦，你已經超越了絕大多數人。