傳統婚姻中的悲情男女

中國傳統的婚姻中，夫妻只有經過「父母之命，媒妁之言」的締結才是合法的，而合法夫妻結婚的最終目的更是「合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也」。也就是說，傳統婚姻非常簡單的就是「繼統」與「結緣」。這就使得古代的夫妻之間「禮多於情，義多於愛，育（生育）重於性」。導致夫妻之間，處於一種既不平等也不正常的關係中。丈夫可以「怕老婆，」卻不可以「痛老婆」；妻子只能「戀丈夫」，卻不能「愛丈夫」。夫妻雙方，都只能「例行公事」、不能「產生私情」。致使中國的傳統婚姻中，湧現出許多荒誕不羈的婚姻「佳話」來。

（一）、「怕老婆」成時尚：歷史上有名的「怕公」。當屬唐初御史大夫裴談。唐代的御史大夫主管監察和執法，相當於今天的紀委書記與監委主任，他的口才、辯才、思才都是一流的。所以，當別人嘲笑他懼內時，裴部長便發表了一通辯詞。他說：「妻有可畏者三」：青年貌美漂亮時，看上去就像觀音菩薩，世上哪有不怕觀音菩薩的？中年兒女滿堂時，看上去就像九子魔母，世上哪有不怕九子魔母的？老年貌衰體雍時，看上去就像鳩毒盤荼（食人精氣的鬼類），世上哪有不怕鳩毒盤荼的？

裴談的懼內既然如此典型，已上升到了「理論高度」，則大家自然拿他做「行為標杆」。有一次，伶人為唐中宗（皇帝李顯）和韋皇后表演節目時，就居然唱道：「回波爾如栲栳，怕婦也是大好，外邊只有裴談，內裡無過李老」這裡說的李老就是中宗皇帝李顯。中宗是「女強人」武則天的窩囊兒子，和老子高宗（李治）一樣，也是怕老婆的貨。所以，一個戲子，也敢當面說皇皇大唐，最怕老婆的，宮外是裴大人，宮裡是萬歲爺。

既然皇上帶頭怕老婆，則臣下效法，也不足為奇。所以有唐一代，從上到下，怕老婆的事層出不窮。到了宋朝，皇上怕老婆的事不大有了，但士大夫階臣之畏妻，還依然如故。比如「胭脂虎」的典故，來源於宋朝，「胭脂虎」則是宋代尉氏縣令陸慎言妻朱氏的綽號。因為朱氏長得漂亮，被吏民取綽號為胭脂虎。朱氏兇悍無比，陸某畏妻如虎，居然連一縣之政務，也要請示夫人定奪，這就真是陰陽逆轉、黑白不分、乾坤顛倒，不成體統了。

（二）、「痛老婆」當笑柄：張敞的妻子很漂亮，張敞也十分痛愛她 因為太太幼時受過傷,眉角有疤痕,為了給遮醜，所以每天要替他的太太畫眉遮住傷疤後,才去上班,於是有人把這事狀告宣帝。宣帝聽了，便把張敞叫來責問。張敞的回答也很巧妙，說「臣聞閨房之內,夫婦之私，有過於畫眉者。」漢宣帝自己是結過婚的人，自然知道夫妻之間比畫眉「過份」的事還多得很，也就不了了之。張敞給老婆畫眉毛算什麼事呢？也要鬧到皇帝那裡去，還差點丟了烏紗帽。可見傳統禮教對夫妻之間的情愛，忌諱到了什麼地步。

又如王戎夫妻感情很好，妻子便常用「卿」來稱呼王戎。「卿」在古代是一種愛稱，只有皇帝對臣子、老公對老婆、男人對女人才能用，否則就是失禮。王戎妻稱王戎為卿，既違背了「男尊女卑」的原則，也有損於「夫婦有別」的規矩。是雙重不禮，所以王戎便對妻子說：「婦人用「卿」來稱呼夫婿，在禮數上是不允許的，以後不要這樣稱呼了」誰知他妻子回答說：「我親你愛你，所以稱你為卿，我不稱你為卿，誰應該稱你為卿呢？（親卿愛卿，是以親卿，我不親卿，誰當親卿）」於是王戎就一直聽任她這樣稱呼自己。偏偏王戎夫婦的故事，從來就是被當成笑話來講的。可想而知，古代恩愛夫妻是要遭世人譴責的！

（三）、「愛丈夫」依禮數：被歷史上視為「模範」夫妻的梁鴻和孟光，據歷史記載，梁鴻家十分貧窮，但他博學有品節，跟他同縣的孟家，有一個女兒，30歲了還沒有嫁出去，父親問她，她說：我要嫁只嫁梁鴻，梁鴻聽到這個消息後，於是就娶了孟光。不過梁鴻孟光婚後，倒是非常的守禮。據說孟光每次給梁鴻送飯，都要「舉案齊眉，不敢仰視」。這便是其之所以為「模範」的原因所在。因為傳統社會設計的夫妻關係模式，恰恰正是要「新婚燕爾，如兄如弟」，「舉案齊眉，相敬如賓」。從這十六個字不難悟出，傳統婚姻模式的實質是「只有敬沒有愛，只有禮沒有情，」夫妻之間如果像兄弟，夫妻生活如果像做客，那還叫夫妻嗎？如果連吃飯這樣的日常生活小事都要禮教化、格式化、程序化，一舉一動、一言一行、一前一後都有如做戲，哪裡還有什麼愛情可言 ？

（四）、「戀丈夫」定必然：既然傳統婚姻設計的夫妻關係是「新婚燕爾，如兄如弟」，「舉案齊眉，相敬如賓」。因為他們結合的基礎不是相互吸引、相互愛慕、相互了解。更多考慮的是「傳宗接代」、「喜結善緣」、「過好日子」。那自然依戀大於愛戀、依靠大於獨立、依存大於自理。

「傳宗接代」主要考慮生育。因為兒媳婦嫁進門來，最重要的任務是要傳宗接代。其他問題（比如孝敬公婆）可以通過別的方式解決，但繼統的任務卻只有妻子才能承擔。雖然在正妻無出的情況下，固然可以納妾，但妾生得再多也是庶出，血統上低了一等，繼承上會有麻煩。所以最好正妻能生育，而且生男孩，而且頭一胎就是男孩，以便儘早確立「嫡子」地位。

「喜結善緣」著重看好門第。男方門第太低，會委屈了女兒，自己也沒面子。男方門第太高，又怕高攀不起，更懼遭人白眼。因為嫁人的目的無非是「有口飯吃」，所以女方在擇偶時，首先考慮男方家的經濟實力；其次是男方家的社會地位；再則是男方的學歷官銜。鑑於此，只要男方條件好，門第高，財富多。那怕這個丈夫是個傻子、瘸子、駝子都可以。

「過好日子」重點在於歸宿。傳統觀念認為，孤男寡女，日子是不好過的，「男人無妻家無主，女人無夫房無梁」。一個男人，如果是光棍，就沒有溫暖體貼、沒有可口飯菜、沒有換洗衣服，肯定生活糜爛。一個女人，如果是「寡婦」，就沒有靠背山、沒有頂梁柱、沒有主心骨，定會遭人欺負。只有男女結合，陰陽互補，內外貫通，才能過上好日子。因此，不少孤男寡女，在日子實在過不下去的時候，就會胡亂找個人結婚湊合著過，那怕配偶再不如意，好歹也比「打單身」強。

綜上所述，男女雙方當事人也和父母、家庭、社會一樣，幾乎不約而同地共同排除了愛情這個最重要的因素。所以，無論古代或現代，也無論是「包辦婚姻」或「自找對象」，鑄就的大多是「無愛的婚姻」。如果說有什麼不同，也不過古代的包辦婚姻，是「隔著布袋買貓」，當代的自找對象，是「看過樣品訂貨」而已。

（五）、「例行公事」是規則：因為傳統婚姻講究的是「無愛之婚」、「無性之戀」，那麼結婚夫婦在例行公事上也是循規蹈矩、墨守成規、按部就班的，歷史記載，宋代有某教官，五十而續弦，舉行婚禮那天晚上，學生們去偷看，都以為這種事情，大約用不著在課堂上講的那麼多禮數吧？誰知道，入洞房時，只見那位教官像上朝辦公一樣，頂戴袍褂，冠冕堂皇地走進洞房，將雙燭放在窗前，扶新娘坐在床上，脫去她的衣裳，點頭讚嘆一番，然後後退三步，恭恭敬敬地對著新娘長揖三次，說：不孝有三，無後為大，鄙人老了，沒有法子，只好唐突夫人，對不起了。如此止乎禮義的夫妻生活，真讓我們噓噓不已！

（六）、「產生私情」不可能：傳統婚姻要求女的必須是「性冷淡」，因為這樣才會「不淫蕩」；男的務必是「性無能」，只有這樣才會「不好色」。可見，社會道德在總體上是壓抑、限制、敵視性的。而且這種壓抑、限制、敵視於女性更甚。禮法甚至明確規定女性必須檢點自己，不能「淫佚」。不能與丈夫以外的男人有性關係；不能與丈夫有過多的性生活；不能給丈夫主動提出性需求；不能要求丈夫給予性快感；不能例行公事時無快感而抱怨丈夫；不能在自己高潮中感到高興。但凡有此幾種情況之一的，夫家就能以此為由將其趕出家門，打發她回娘家去。尤其東漢女聖人班昭制定的女人四德，即婦德、婦言、婦容、婦工，更是戴在中國婦女頭上的緊箍咒。她說：一個婦人不必才華出眾，只要規規矩矩、老老實實、本本分分，就是有德；不必能說會道，只要不出狂言、不說穢語、不傷他人，就是有言；不必美豔靚麗，只要乾乾淨淨、整整齊齊、清清潔潔，就是有容；不必心靈手巧，只要專心紡織、不好嬉笑、飯菜乾淨，就是有工。按照班昭的四德要求：傳統女人應該呆頭呆腦守婦道、笨嘴笨舌謹言詞、沒神沒採不淫邪、慢手慢足勤勞作。這樣才能成為「模範婦女」「優秀妻子」「稱職兒媳」。

不難想像，這樣方正古板、木訥呆滯、不苟言笑的「愚婦」，會是一種什麼樣的夫妻生活？可以肯定，那一定充滿了木乃伊的屍臭！！！