如果只有一杯水，該給自己喝還是該給別人喝？

問：違緣是順其自然還是當斷則斷？

答：

我不知道你所說的「違緣」具體指什麼，所以很難籠統作答。同一個人在不同情況下，面對不同的問題、障難，應採取的態度和對策會不一樣。不同的人，由於脾氣秉性、根器、福報、因緣各異，在同樣情況下，面對同樣的問題，態度和對策也會不同。世間法、出世間法都是這樣。有的障難對某些人來說應該遠離，而對另一些人來說則可轉為道用。
一件事是修行的違緣還是助緣，我們若沒有神通和足夠的智慧，真的很難判斷。比如罹患疾病、事業家庭發生重大變故，會讓一些人憤懣、消沉，對別人苛責，對世俗的欲求更執著，也會讓一些人沉靜、反思，對生活更曠達，並生起出離心追求解脫。像米拉日巴尊者，他若不是幼年失去父親，他的財產若沒有被掠奪，他若未飽受叔父、姑母的虐待，大概他後來不會走上苦修之路，而佛教歷史上也就少了一位偉大的修行者和成就者。
在米拉日巴尊者的示現中，苦難的經歷是修行有力的助緣。

關於生命的幸福和快樂

問：提到苦苦、變苦、行苦等似乎讓人覺得佛法總在突出生命的苦，那麼關於生命的幸福和快樂呢？

答：

佛法不是故意強調苦，它只是敘述現實的情況。彩雲易散琉璃脆，從來好事不堅牢。說快樂，是在過程中；說苦，是結果。站的高度不同，所見遠近不同而已。
其實佛教中也講幸福快樂,痛苦止息就是快樂，比如，對治煩惱，慈、悲、喜、舍，就是在講如何過得幸福快樂。知足少欲，心懷平等與慈悲，內心便有安穩快樂。

問：若他人回報你的慈悲以冷漠、不關心甚至厭惡，何以我們收穫的是安樂？

答：

我們不可能除盡大地上的荊棘瓦礫，但是當我們給自己的雙足穿上一雙舒適的好鞋子，我們的腳下便變得柔軟。如果你把自己的快樂系縛在別人對你的態度上，恐怕你永遠也得不到安寧。安樂是自心的感受。當我們慈悲待人，在任何情況下，都能堅守住內心的善良，並且不期待對方立即回饋同樣的善心時，我們的內心會越來越開闊、堅強，這便是安樂的源泉。

如果只有一杯水

問：如果只有一杯水，該給自己喝還是該給別人喝？如果慈悲的代價是害己，還需要慈悲嗎？慈悲的限度是什麼？

答：

我覺得慈悲無所謂限度，能慈悲到什麼程度，取決於你內心開放的能力。如果只有一杯水，上等發心的人會選擇給別人喝，中等發心的人會與別人分著喝，心量比較小的人會留給自己喝。
如果你還無法做到犧牲自己的利益去成全別人，努力實現雙贏也很好。即使從個人利益的角度考慮，追求共贏也比只考慮自己更為聰明，更可持續。在日常工作生活中，其實總是有辦法找到共贏點、平衡點的，當然這需要心胸和智慧。

菩提州