《詩經》中有一篇名為「卷耳」的詩歌，古來對於此詩的具體題材頗有爭議，有人說這是一篇思婦詩。詩中男子有僕馬、兕觥、金罍，就算不是大夫，也應該是貴族。但總覽全詩，這種解釋似乎並不合理，這更像是一個女子在山上採卷耳的時候想起自己的愛人的畫面，那種心不在焉，心系愛人的感人場景。我們不妨先來看詩。
採採卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。(寘 通：置)陟彼崔嵬，我馬虺隤。我姑酌彼金罍，維以不永懷。陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。陟彼砠矣，我馬瘏矣，我僕痡矣，云何籲矣。
詩的首章寫女方，二、三、四章寫男方，論者無異辭。唯於後三章，多數人認為是懷人者（即詩中思婦）想像所懷之人，一如《陟岵》，乃「己思人乃想人亦思己」。影響後世，就有高適「故鄉今夜思千裡，霜鬢明朝又一年」、白居易「想得家中夜深坐，還應說著遠行人」、歐陽修「遙知湖上一樽酒，能憶天涯萬裡人」等機杼相同、波瀾莫二的詩詞名作。
錢鍾書先生還有另一番解釋，他在《管錐編》中說：夫「嗟我懷人」而又稱所懷之人為「我」，葛龔莫辨，扞格難通。實則涵詠本義，意義豁然。男女兩人處兩地而情事一時，批尾家謂之「雙管齊下」，章回小說謂之「話分兩頭」，《紅樓夢》第五回鳳姐仿說書所謂「一張口難說兩家話」「花開兩朵，各表一枝」。
按照通常的理解，則詩中的徵夫上山過岡，馬病人疲，飲酒自寬，皆出於女子想像，不必實有其事，乃虛境。思婦置筐大道，本不難採滿卷耳的斜口筐（簸箕）老採不滿，她是心不在焉，浮想聯翩。其情之真摯神往，足感人矣。而按錢氏解會，又別有意趣，徵夫上山過岡、馬病人疲、飲酒自寬，皆實有其事。兩種情景比較，「以明徵夫況瘁，非女手拮据可比」。正因為女方不能確知對方勞頓之苦，方才一味嗟怨一己懷思之苦。唐人陳陶《隴西行》雲「可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裡人」，與此可悲程度不同，而手眼如一。詩有別趣，多義多解，是很正常的現象，不必務是此而非彼，於《卷耳》詩解可知。
《詩經》讓我們看到了先秦人民的生活風貌，《卷耳》那樸實無華，情感真摯，優美自然的詞句間盡顯那個擔心愛人的女子的勤勞與忠貞，《詩經》的美就是人性的真實的美，千古流傳也是必然。