0156個民族
從小時候我們的認知裡，就知道中國有整整56個民族，而其中漢族是唯一一個不是少數民族的民族，在56個民族的人口中漢族就佔了92%。
可是少數民族卻都有自己民族特色的服飾，為什麼唯獨漢族沒有呢，可能你們會說：「我們不是有漢服嗎？」我只想說：那你長這麼大有穿過漢服嗎？那麼，美麗的漢服為何會消失在我們的生活中呢？一起跟我來了解一下如今的漢族文化吧，探究為何漢服從我們生活中消失了。
02漢服來源及特點
其實漢族古時的服裝是非常有特色的。自從春秋時期起，漢民的服裝基本定了型，就是我們平時看到的電視劇裡那些寬衣肥袖的漢服。
其中寬大的衣袖是漢服區別於其他少數民族服飾的最大特點，而且衣袖還有用來充當衣袋的作用，古時候人們出門趕集，把要帶的物品塞往衣袖裡，捏住衣袖口東西就掉不出來了，和西裝如今的小小口袋比起，漢服可以裝更多的物品。
漢服的另一特色就是不用衣扣。但也由於沒有衣扣，所以古人披好衣服後用一根寬腰帶把衣服束緊，才不使得敞胸露懷。而古代從事農業勞動的漢人穿的「短衫服」，上身穿的叫「衣」，下身穿的叫「裳」。以至於現在的漢語中仍有「衣裳」一詞，但日常口語中已把下身穿的裳改稱「褲」。
而對於那些有地位有錢的，或者讀書人，一般則穿「長衫服」，也就是上衣下裳連為一體的寬鬆袍服。袍服從漢朝起一般用於上朝的朝服，此後的朝代除清朝外，全都沿用衣袖寬大、不用衣扣的典型漢族服裝作為官員的官服，而寬衣大袖的服裝也成為漢民族的一種文明象徵。
寬衣大袖的漢服，反映了古代漢族人民對生活的態度，既不喜歡搞激烈的活動，想追求悠閒風雅的安祥生活，。這樣的服裝，雖然對於撫琴下棋、吟詩作畫的生活很合適，但是穿這樣的袍服騎馬打獵等激烈活動就非常不便了。
03「懷橘遺親後漢陸績」
關於漢服還有個孝子的典故「懷橘遺親後漢陸績」，話說東漢末年，一天廬江太守陸康帶著小兒子陸績前往袁術舉辦的親子宴會，這時陸績才六歲。而親子宴上恰好有橘子，你們可別小看橘子，古時候不像現在買水果容易，橘子只有南方才有，所以還是很稀有的。
陸績乘其他人不備就偷偷拿幾個橘子塞進衣袖裡。可是宴席結束臨走陸康帶陸績向袁術作揖告別時，忘了衣袖裡面還有藏好的橘子，沒有及時用手捏住衣袖口，一作揖結果橘子就滾落到地上了。這時別人都哈哈大笑起來，袁術故意逗陸績，說：「陸郎來我家作客，走的時候拿橘子幹什麼？」陸績卻面不改色振振有詞地說：「我家母親從未吃過這樣美味的橘子，我不敢一人獨享，所以想拿些回去讓母親嘗一嘗。」旁人聽後立即由看笑話轉為肅然起敬，盛讚該陸績孝心可嘉，一時之間偷橘成為人們孝行的美談。
——《二十四孝》
可惜如今的人不象古人那般誠懇了，現在我猜如果有人偷了橘子以同樣的藉口解釋，估計會被當成「笑話」來嘲笑。
04漢服消失及改革
漢服是到了滿清入關，剃髮易服才開始消失的。等到孫中山先生辛亥革命成功，漢人重新一統後，漢族人民才開始為自己的服裝大廢腦筋。繼續用滿清的長袍馬褂，漢人也不願意，可全國人民改穿西裝吧，又不現實。
想要複製清朝之前的漢服吧，可已經過去200多年前，沒人知道200多年前的衣服是啥形狀。最後漢族人民不得不自己重新設計一種服裝，來擺脫沒有民族特色服裝的窘境。
辛亥革命時的革命黨甚至孫中山先生也是日本留學回來的學生。據說孫中山本人為躲避滿清的耳目，也常穿學生服裝，化為日本學生模樣，因此革命黨的人對日本的學生服有一種特殊的感情。
辛亥革命成功後，孫中山先生根據日本大學的現有的學生服為藍本，改動了一下樣式，就成為了漢族制定的新服裝：中山裝。
中山裝的出現並沒有得到普通民眾的歡迎。除了當時革命黨人，在民間並沒有引起熱潮。一直到改革開放以後，外國文化進入中國，個人意識開始提高。於是各種潮.個性化的衣服開始才開始出現在中國人的身上，以前老舊、單一、嚴肅的中山裝也終於被拋棄。
05結語
其實呢我個人覺得，雖然漢服已經從我們生活中消失，但我們可以在比如正月十五、八月十五組織些民間廟會，一些相對固定的文化活動的形式傳承民族文化。也可以組織一些類似花車展示一些古典的服飾、這就足夠了。而在網絡上、生活中鋪天蓋地的宣傳沒必要，我認為更多的是引起人民反感。如果這時候還拿「道德敗壞」來綁架反感的人，那就真的是絕了傳統文化的根了。
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