一文概覽：普通宮女能不能「逆襲後宮」「母儀天下」？

2011年1月，「穿越劇」《宮鎖心玉》橫空出世，「穿」出了省級衛視電視劇近五年的最高收視率。

《宮鎖心玉》海報

在《宮鎖心玉》中，考古系女生晴川「意外」穿越到了清朝，機緣巧合下入宮成為了「基層」宮女。

憑藉著豐富的史學知識，她不僅在皇宮中博得了一席之地，還先後結識了胤禛（雍正）、胤禩（八阿哥）等人，並與他們產生了感情，最後還「贏得了」與八阿哥共同「穿」回到現代的「大團圓」結局。

彼時的楊冪老師，臉上滿滿的膠原蛋白

當然，《宮鎖心玉》終歸是創作者的架空想像。在封建王朝，入宮的平民女子，終其一生都可能見不到皇帝一面，更遑論「逆襲後宮」、「母儀天下」，和皇子們談一場「甜甜」的戀愛了。

從有限的史料記錄看，封建王朝後宮宮女們的生活，要遠比我們想像的無聊得多、苦楚得多、悲慘得多。

最近，我特意搜集到了一些關於唐朝宮女的研究史料，在這裡跟大家分享一下。

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縱觀唐朝歷史，在位時間最久的唐玄宗，其妃嬪數量在唐朝諸帝中最多。《新唐書·宦者傳》記載：

玄宗承平，財用富足，志大事奢，不愛惜賞賜爵位。開元、天寶中，宮嬪大率至四萬。宦官黃衣以上三千員，衣朱紫者千餘人。

唐玄宗（685-762）

在這篇文章中，我們討論三個問題：

• 宮女們都來自何方？
• 宮女們的最終歸宿在何處？
• 宮女們的愛情，

這麼多的宮女，都來自何方？

唐玄宗的後宮「宮嬪大率至四萬」，其規模可謂「空前」。她們都從哪裡來？根據史料記載，其來源大體有以下四種途徑：

1）採擇

「採擇」是「充實」後宮宮女「隊伍」最直接、最主要的方式。簡而言之，皇帝通過派遣使者（花鳥史、教坊史等，多為宦官）的方式，「徵集」民間女子入宮。

「徵集」的標準，主要以容貌為主。她們入宮以後，全面負責服侍皇帝以及各嬪妃的生活起居。

到了唐朝中後期。一些手眼通天的宦官，還會通過威脅、恐嚇和收買等方式，密令宮女充當自己的「臥底情報員」，刺探後宮嬪妃甚至是皇帝的一舉一動。

與唐玄宗形影不離的宦官高力士，累官至驃騎大將軍、開府儀同三司，封齊國公 via電影《妖貓傳》

元稹在《上陽白髮人》中，曾專門描寫了「採擇」的「全過程」：

天寶年中花鳥使，撩花狎鳥含春思。

滿懷墨詔求嬪御，走上高樓半酣醉。

醉酣直入卿士家，閨閣不得偷迴避。

良人顧妾心死別，小女呼爺血淚垂。

十中有一得更衣，永配深宮作宮婢。

御馬南奔胡馬蹙，宮女三千合宮棄。

宮門一閉不復開，上陽花草青苔地。

2）徵求

在唐朝，許多妃嬪都是通過「徵求」的方式被召入進宮的。「徵求」的範圍，以「良家（重臣、名將、大財主、大知識分子家庭）子」居多。而考察的指標，也涵蓋了「才、德、藝、貌」等多項。

對於尋常百姓家的年輕女子而言，根本就不存在被「徵求」的機會。

鑑於「選拔」門檻高，「徵求」入宮的女子得到皇帝青睞、「逆襲上位」的概率，比「採擇」來的宮女高出一大截。譬如我國歷史上唯一的女皇武則天（唐朝功臣武士彠次女），就是因為「太宗聞名」，以「才人」的身份被「徵求」入宮的。

武則天（624－705）

3）配沒

按照唐朝法律，朝中重臣犯重罪後，妻女多「配掖庭服役」。每一次大的朝廷「地震」，都有大批在政治鬥爭中落敗的官宦家庭的妻女，被「發配」到後宮。

《舊唐書》卷八九《狄仁傑傳》記載，「時越王貞稱兵汝南，事敗，緣坐者六七百人，籍沒者五千口。」

不過，因為這些「汙點」女眷多受到過良好的教育，其中不乏才藝雙全者，其文化修養要比「採擇」進來的普通宮女高得多。因此，她們「逆襲」的概率也會稍高於普通宮女。

如宰相上官儀被武則天所誅殺，其兒媳鄭氏及其孫女上官婉兒「沒入掖庭」，而上官婉兒後來以文才贏得了武則天的恩寵。

才華橫溢的上官婉兒，最終還是成為了權力鬥爭的犧牲品

4）俘獲

顧名思義，她們主要源自對內/外戰爭期間俘獲的「女口」。不過，相關的文獻記載少之又少。

宮女郝氏的墓誌中，有「往以要壘多虞，武周梟鏡，肅將誅討，蘭艾俱焚。被召入宮，尋蒙挽擢。然以七儀允備，四德斯圓，榮曜六宮，位參兩省」的內容。

史學家認為，郝氏有可能是唐軍與劉武周作戰過程中俘獲的「女口」。

5）外國或「四夷」的「進貢」

儘管正史中屢有記載，但數量比較有限。皇帝也多基於政治考量，謝絕這類「貢獻」。

如唐太宗時，曾謝絕了「小弟」新羅的「進貢」的美女，拒絕了「小威脅」高句麗貢獻的美女。（關於唐朝與高句麗的恩恩怨怨，戳文章： ）

宮女的最終歸宿，都在何處？

先皇去世、新帝登基，會按「常例」遣送出一批宮女。另外，年老體衰的宮女，也會被定期遣出宮。她們的最終歸宿，大致包括以下幾種：

1）葬「宮人斜」

因疾病、天災等原因，在宮中去世的年輕宮女，去世後都統一葬在宮人斜中。所謂宮人斜，亦稱宮人冢，是專門為宮女「準備」的「公墓」。

從考古學家們挖掘出的宮女墓誌看，大多「不知其名氏，不知其生平」，只有去世時間和一段程式化文字。

2）留在皇宮內

一些有特殊技藝的宮女（以女官居多），即便年老色衰，也會被長期安置在宮中，沒有「被遣散」的風險，去世後也能得到官方非常好的安置。《新唐書·宋若昭傳》記載：

元和末，若莘（宋若昭，中唐「宋氏五姐妹」之一）卒，贈河內郡君。自貞元七年，秘禁圖籍，詔若莘總領，穆宗以若昭尤通練，拜尚宮，嗣若莘所職。歷憲、穆、敬三朝，皆呼先生，后妃與諸王、主率以師禮見。

宋若昭墓誌拓本

3）安置於別宮

除了兩都（長安和洛陽）之外，皇帝還有其他巡幸之所，這裡都置有行宮別院。在這些行宮別院中，也要安置一些宮女。唐太宗就曾說過:「至於離宮別館，非幸御之所，多聚宮人。」

這些「別宮」的代表之一，就是「南臨洛水，北連禁苑」的上陽宮。

上陽宮內部

白居易曾作政治諷喻詩《上陽白髮人》，通過描寫一位上陽宮宮女長達四十餘年的幽禁遭遇，揭示了「後宮佳麗」們的悲慘命運：

上陽人，上陽人，紅顏暗老白髮新。

綠衣監使守宮門，一閉上陽多少春。

玄宗末歲初選入，入時十六今六十。

同時採擇百餘人，零落年深殘此身。

憶昔吞悲別親族，扶入車中不教哭。

皆雲入內便承恩，臉似芙蓉胸似玉。

未容君王得見面，已被楊妃遙側目。

妒令潛配上陽宮，一生遂向空房宿。

宿空房，秋夜長，夜長無寐天不明。

耿耿殘燈背壁影，蕭蕭暗雨打窗聲。

春日遲，日遲獨坐天難暮。

宮鶯百囀愁厭聞，梁燕雙棲老休妒。

鶯歸燕去長悄然，春往秋來不記年。

唯向深宮望明月，東西四五百回圓。

今日宮中年最老，大家遙賜尚書號。

小頭鞵履窄衣裳，青黛點眉眉細長。

外人不見見應笑，天寶末年時世妝。

上陽人，苦最多。

少亦苦，老亦苦，少苦老苦兩如何！

君不見昔時呂向美人賦，又不見今日上陽白髮歌！

4）出家為尼

出家為尼，主要是針對去世皇帝妃嬪的。從北魏開始，皇帝去世後，與其有實際夫妻關係的妃嬪，一般都集體出家，官方甚至還專門為她們修建了寺院。

在唐朝初期，也一直實行這種制度。

• 如唐高祖死後，將開業寺改為靜安宮，安置高祖妃嬪；
• 唐太宗去世後，高宗曾改崇德坊的濟度寺為靈寶尼寺，盡度太宗嬪御。

這些妃嬪出家，自然也要有大批宮女隨同出家，侍奉她們的日常生活。

一些年老力衰被「遣送」出宮的宮女，倘若沒有親屬可以投奔的話，也可以到這裡養老。唐肅宗在遣散宮女時，就曾指示「如無近親收養，散配諸寺安置，待有去處，一任東西」。

唐肅宗

5）發配陵園

儘管舊皇「龍駕歸天」，但在其陵園內，仍有大批妃嬪像平日一樣，「侍奉」這位死去的皇帝。這些可憐的嬪妃，被統一稱之為「陵園妾」。另外，一些失意或在後宮鬥爭中落敗的嬪妃，也會到這裡做「陵園妾」。

可以說，「陵園妾」與被「發配充軍」的罪犯別無二致。既然有被「發配」的落敗嬪妃，自然也少不了跟著「發配」過來的宮女。

6）死於內鬥

宮廷政變、後位之爭，都會牽涉到大批嬪妃的利益。一旦在後宮鬥爭中失敗，她們輕則被打入冷宮，重則身敗名裂、香消玉殞。儘管宮女不是主角，但必然有很多無辜的宮女牽涉其中，落得橫死陪葬的下場。

另外，史書上也有相關屠殺宮女的記載。譬如在玄宗平太平公主之亂、文宗廢太子等內部鬥爭中，都存在宮女被屠殺的惡行。

《大明宮詞》中的太平公主

7）「揀放」出宮

所謂的「揀放」出宮，就是「遣送出宮」。通常來說，將宮女「揀放」出宮，有以下幾個理由：

① 「收人望」

新皇登基後，都會「收人望」。除了大赦天下外，還會將一些年老色衰、身體情況不佳的宮女遣送出宮。譬如唐太宗、中宗、玄宗、肅宗等皇帝，在即位之初，都有遣返宮女的舉措，最多時曾達到3000餘人。

② 「敬天地」

在古人看來，特殊的自然現象，都是上天的「警示」。譬如旱災和洪澇災害，就是警告皇帝「拘女太多」，要「適可而止」。

在憲宗時，舉國大旱。白居易在對皇帝的奏疏中，專門提到了「揀送宮人」：

....臣伏見大曆以來四十餘載，宮內人數積久漸多。伏慮驅使之餘，其數猶廣。上則屢給衣食，有供億糜費之煩，下則離隔親族，有幽閉怨曠之苦。事宜省費，物貴遂情。臣伏見太宗玄宗以來，每遇災旱，多有揀放。伏望聖慈，再加處分。....

白居易

神奇的是，憲宗在採納了白居易的建議後，真的就天降大雨，旱情得到了有效的緩解。

③開源節流

初唐大臣李百藥，在《請放宮人封事》中就提到，「竊聞大安宮及掖庭內，無用宮人，動有數萬。衣食之費，固自倍多」。

李百藥（564—648）隋唐時期大臣、史學家、詩人，以人品耿直著稱，撰寫《北齊書》

④「立個好人設」

唐玄宗在詔書中，坦白了自己遣送宮女的初衷：「頃者人頗喧譁，聞於道路，以為朕求聲色，選備掖庭....欲止謗莫若自修。」

這些被遣送出宮的女子，大多會得到一筆「安家費」，所在官府也要出面，對她們進行有效的安置，避免她們被一些「輕薄之徒」所誆騙。

唐高宗

唐高宗在《放宮人詔》中，就一再強調：

所司依狀散下，歸其戚屬。若無近親，任求配偶。所在官府，存心安置，勿使輕薄之徒，輒行欺誘，空有竊貲之弊，便無偕老之託， 務加存恤，令遂所懷。

8）逃離宮廷

客觀地說，一個年輕弱女子，要想逃離守備森嚴的皇宮，其成功率幾乎接近於零。不過。在一些特定的場景，還是可以「跑路」的。

如中宗景龍年間，正月十五放宮女出宮觀燈時，就有不少宮女一出不復返。

宮女們的愛情

實際上，絕大多是唐朝人，是不希望自己家的女兒入宮的。

• 武則天入宮時，「母楊，慟泣與訣，後獨自如，曰：『見天子庸知非福，何兒女悲乎』」。
• 楊貴妃初入宮廷時，「與父母相別，泣涕登車，時天寒，淚結為紅冰」。

所謂「後宮佳麗三千人」的背後，是封建專治統治者對人性的禁錮和扼殺。坦誠說，即使皇帝再「荒淫無度」，能得皇帝寵幸的依然只有寥寥數人而已。絕大多數出身底層的普通宮女，只能在宮廷高牆的陰影下虛度一生。

《步輦圖》中的唐朝宮女

這些如花似玉的妙齡少女而言，她們何嘗不嚮往愛情呢？可是，她們既不能獲得「龍顏一顧」，又被高大的宮牆隔絕在內，更不可能「為了戀愛而逃離」。

因此，這些可憐的女孩子，只能通過以下兩種方式，表達自己的感情：

• 對食：宮女與太監結成「名義戀愛」關係，這是宮女寄託感情最為普遍的方式；
• 同性戀：儘管史料中缺乏與其直接相關的記載，但基於人情的角度，存在的概率還是很大的；

除此之外，一些宮女也會選擇「以物傳情」。天上的雲，湖中的水波、塞上的棉衣....都成為了她們的情感寄託。在唐朝流傳下來的紅葉寄詩、戰袍藏詩等「宮廷逸事」，就是很好的例子。

紅葉題詩

在《本事詩》中，就有關於紅葉題詩的記載。

顧況在洛，乘間與三詩友遊於苑中，坐流水上，得大梧葉題詩上曰：「一入深宮裡，年年不見春。聊題一片葉，寄與有情人。」況明日於上遊，亦題葉上，放于波中。詩曰：「花落深宮鶯亦悲，上陽宮女斷腸時。帝城不禁東流水，葉上題詩欲寄誰？」後十餘日，有人於苑中尋春，又於葉上得詩以示況。詩曰：「一葉題詩出禁城，誰人酬和獨含情？自嗟不及波中葉，蕩漾乘春取次行。」

可惜的是，故事到此就戛然而止了。

顧況的另一個身份，即白居易的「伯樂」

另外，唐朝戍邊將士的棉衣，有很多也是出自宮女之手，縫紉製作出來的。因為棉衣較厚，一些宮女便將自己的情詩縫在其中，以寄託自己的情感。

在《本事詩》中，也能找到相應記載：

（唐玄宗）開元中，頒賜邊軍纊衣，制於宮中。有兵士於短袍中得詩曰：「沙場徵戍客，寒苦若為眠。戰袍經手作，知落阿誰邊？畜意多添線，含情更著綿。今生已過也，重結後身緣。」兵士以詩白于帥，帥進之。玄宗命以詩遍示六宮曰：「有作者勿隱，吾不罪汝。」有一宮人自言萬死。玄宗深憫之，遂以嫁得詩人，仍謂之曰：「我與汝結今身緣。」邊人皆感泣。

邊關送友人

這些頗具傳奇色彩的記載，其「大圓滿」的結局固然讓人感動。但值得注意的是，唐朝歷代宮女，加起來足有數十萬之巨。即便上述發生的都是事實，能得償所願的也不過數人而已

所以，與其說這是「風流佳話」，倒不如說這是封建統治階級對普通年輕女性的無盡摧殘的具體表現！

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當然，我們完全沒必要打著「違背歷史」的口號，對浪漫化、理想化甚至「魔改化」的古裝劇進行攻擊。畢竟，「影視作品」和「歷史事實」是兩個概念。

不過，我們千萬不要對封建社會中的「大家閨秀」、「貴族」、「後宮」等，產生主觀、片面、理想化的想像。在愉悅追劇的同時，也應該對影視作品背景下發生的歷史史實，多少要有一定的了解。

可以說，這正是我撰寫此文的初衷。