希西家有強烈為著主的意願
開頭我們跟弟兄姊妹講過，事奉神，「意願」（自由意志）很重要。從希西家王登上君王的寶座開始，我們能夠感覺到他有一個強烈的心願要事奉神，這是很少見的，對年輕的希西家來講這是件不容易的事，可見，他暗中所受的教導和學習對他的影響非常大。希望主帶領我們，在各處的聚會裡，能夠注重在暗中基本真理的追求，這些都是根基。《詩篇》裡講「根基若毀壞，義人還能做什麼呢？」因此，立根基的事情非常重要。我們不能只注重教會外面的活動、事工，乃要注重弟兄姊妹在屬靈根基上的學習，這個影響是比較深遠的，希西家王也給我們看見這樣的一個景況。
今天我們事奉主很多時候有個矛盾，一方面心裡很願意，有時候又覺得很勉強。很多服事主的人都有這種感覺。我記得我當年事奉主的時候，也多次跟弟兄姊妹講，我有心願事奉，但覺得講道很勉強。雖然我講了四十多年道，直到今天，我仍舊感覺是相當的勉強。因為我的自覺感很重，最怕站在人面前，全身不自在。年輕時候我跟一位年長的弟兄講：「事奉主能否不講道？」年長弟兄說：「神呼召你出來就是要講道啊。」講道對我來講是件非常痛苦的事情，每次講道我眼前就出現一幅圖畫，好像羊被牽到宰殺之地。直到今天我還是這樣感覺。後來我發現連保羅也是這樣。在《哥林多前書》九章保羅說：「我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的」；原來保羅也有這個感覺，他說：「若不傳福音，我便有禍了」；下面一句話怎麼說呢？他說：「我若甘心做這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了」。（參林前九16、17）這話什麼意思呢？這就說明保羅當時出去事奉主，去傳福音的時候，也很勉強的，所以有時候不甘心；雖不甘心，但責任已經託付給他了。
今天我們事奉主，有時候有一些矛盾在裡面，但是感謝主的憐憫，有時是甘心，有時是責任託付；當然，光是盡責任不太好，神喜歡我們甘心樂意；在《舊約》，祭司獻祭都是甘心樂意的；因此，你不要勉強。今天我們很多的事奉都是責任加上給我們了，這個主日安排我講道了，所以我就有責任了；不管我喜歡講不喜歡講，我就盡這個責任。當然，能盡責任也算是好的，保羅也這樣講，但如果是甘心，那就會有獎賞。再說，神從來不勉強我們，在屬靈的事情上，神給我們自由的意願；但願我們向主學習，把我們的意願放在神的意願之下，當主的恩典臨到我們的時候，我們靈裡復興，真是心甘情願！我相信弟兄姊妹可能都有過這樣的經歷，當主愛激勵我們時，我們真是願意把自己奉獻給主。
前不久我去Richmond參加事奉特會，跟一個美國弟兄住在一個房間。他也七十多歲了，比我年輕一點。頭一天回房間時，他含著眼淚說：「孫弟兄，請你為我禱告，希望我能放下職業，出來事奉主。」他那時還帶著職業。那天的交通叫他裡面受感動，所以他有這個意願。我看見他這樣，也受感動了，我說：「好，弟兄，我們一起禱告。」很多時候，當神感動我們的時候，我們的意願就很強。當然，這個意願的持續也不容易，但若有強烈的意願跟隨主，那是多麼的寶貴！
我們看見年輕的希西家王被神激勵，當他坐上以色列家的寶座時，他如同大衛一樣；大衛一登寶座後，第一件事就是找回約櫃，這是當初大衛強烈的心願；他把所有得著的機會都要為著主！「今天主把我擺在這個位置上，乃是為著祂的自己！」——巴望主使我們在這個荒涼的時代中，不失去裡面這個強烈的意願，求主叫我們仍舊有強烈的意願為著主的自己！
希西家王起來登基的時候，他裡面有強烈的意願，因著他這個強烈為著主的意願，扭轉了整個時代，把猶大國從黑暗的光景中帶出來。但如果我們沒有這樣的意願，就很難在黑暗中成就神的旨意。
希西家行耶和華眼中看為正的事
希西家一登上寶座之後，就行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛一切所行的。這個真的很重要，他做神眼中看為對的事。這些年我有個感覺，如果只做神眼中看為對的事好像還不太夠，要做神眼中看為對的事且在神的正路上。要在對的路上，做對的事才有意義。有關道路的問題非常重要。所有基督教的團體，神的兒女們，各地的聚會，大致都做神眼中看為對的事，比如：傳福音；鼓勵弟兄姊妹讀《聖經》、禱告；帶領年輕人、兒童做各式各樣所謂的事工；這些都沒有錯，但是如果路錯了，你做這些東西的價值就微乎其微了。對我們來講，我們還是需要注意道路的問題。當然，在這裡，希西家王要做神眼中看為對的事已經不容易了，因為整個環境都不對了，充滿了偶像、邱壇、木偶；他起來效法大衛所行的。我們看見他在開端的事奉上相當的勇敢。這裡講他「廢去邱壇，拆毀柱像」，對我們來講，覺得是外邦拜神的東西，其實這裡面有屬靈的原則需要我們明白。邱壇是什麼東西？在《舊約聖經》裡面講，以色列百姓一直離不開邱壇，按照時代的背景，這是外邦宗教的行為；到了《新約聖經》中，只有祭壇合乎神的心意；祭壇代表十字架的原則，邱壇代表宗教的行為，是人的道德觀念、智慧和經驗，是宗教的原則。今天在地上的教會，人的道德、經驗大量充斥在神的百姓當中，這就是邱壇的原則。如果你讀《撒母耳記》，你發現掃羅王為什麼被神厭棄？我們讀掃羅的故事，覺得這個人還是不錯的，他也沒做什麼壞事，但掃羅整個的光景是代表邱壇的原則。《舊約聖經》中邱壇和祭壇是對立的東西，邱壇是代替祭壇的東西，是很大的錯誤。
在事奉中，人的道德、行為，跟經過十字架而改變的性格所顯出來的行為好像不太容易分辨；我們看到很多見證不過是天然的愛心、道德、謙卑，我們搞不清楚是新生命出來的還是老舊生命裡有的東西，在一種混雜的情況裡面，這叫我們在主面前很多時候會困惑；然而，屬靈生命的美德跟人的天然道德是完全不同的。《新約聖經》中主耶穌或者使徒們所提到的美德，應該都是基督性格的表現，是新生命的東西，不能當作天然生命的東西。有的人天生就溫柔，好像不用學功課就是那樣；但有的人學了很多功課還是溫柔不下來。天然的溫柔和真正從基督生命所產生的溫柔是兩個不同的境界，今天在教會中需要有分辨。因為《聖經》告訴我們，只有出乎祭壇的，神才能接受；出乎邱壇的，神不能接受。
在那個時代，希西家王及以前的王建邱壇，這是代表大量高舉人的經驗、美德和智慧；今天的人也不太講究十字架，講到十字架，就感覺好像也不是那麼重要。三十年代是教會歷史上重要恢復的時期，神在西方興起了賓路易師母等那一代事奉主的人，把十字架真理的亮光恢復了，傳到了中國；和受恩姊妹把這個重要的真理實行在中國的一班年輕人身上，其中受教最深的就是倪柝聲弟兄。和受恩姊妹叫他學習十架功課，讀賓路易師母的書。那時大家非常注重這方面的追求，注重新生命的感覺。但現在，這些慢慢失落了，用人的經驗等取代了屬靈生命的東西，這是造成教會軟弱非常大的原因。因為邱壇的原則慢慢被人接受了，這是可怕的摻雜！
希西家一上來，就把邱壇廢掉了，毀壞柱像，砍下木偶，這是很重要的事。在迦南地的偶像很多是柱像，像巴力、亞斯他錄。當然，今天我們不可能去拜巴力、亞斯他錄，但是《舊約聖經》中巴力所代表的就是以自己為主，即所謂的「巴力我主」。男的拜巴力，女的拜亞斯他錄。亞斯他錄也是以自己為主。什麼時候以自己為主，就是柱像的原則。希西家把這些廢掉了，也把摩西當初所設立的銅蛇打碎了。以色列百姓在曠野的時候，得罪耶和華神，神就叫火蛇出來咬死很多人，摩西就做了銅蛇，這些百姓一望就活了，看到銅蛇就能活命。沒想到那段經驗中間所建立的銅蛇一直被保留到希西家王年間，而且很多人到那時候還在拜銅蛇，真實經過上千年的「古董」！但希西家沒有珍惜這個東西，他把它打碎了，並且稱它為「銅塊」而已。我們能感覺到這個年輕的希西家王有強烈的心願，有屬靈的眼光，他推翻了千年的傳統。銅蛇所代表的是外面的、物質上的東西。人墮落後本身就有一個拜物的思想，而整個舊約歷史中神不斷地在除掉外面的東西，如果今天摩西的墳墓在哪裡被找到，恐怕成千上萬的人都要去紀念。保羅也沒有墳墓，他被當作囚犯砍頭，可能丟在亂葬崗裡了。感謝主，祂沒有保留這些東西，否則，不知多少基督徒也會去紀念。記得我有一次去義大利，在佛羅倫斯有一個天主教的大禮拜堂，前面有個鏡框，很多天主教徒就一臉的敬虔。我一看，是聖法蘭西斯（聖方濟）修道服上的一塊咖啡色的布，用鏡框框起來掛在牆上，然而很多天主教徒就去膜拜了。人真是愚昧！如果千年的銅蛇留到今天，恐怕我們也肅然起敬了。我們看見希西家王有屬靈的眼光，他居然不迷信這些外表的事物，多麼不容易！
主的工作一代代過來，頭一代聖徒往往是破除傳統的人。當年弟兄們在中國被主興起後，推翻了多少基督教的傳統，但幾十年之後，慢慢我們中間也形成了一些傳統、規條、做法、習慣，失去了那個活的狀態。很多時候，擘餅的方式也成為習慣，我們以此為榮——全世界最標準的方式；但如果不活的話也是傳統！擘餅最重要的是記念主，如果心不在主那裡，光形式、標準有什麼益處呢？有一年在事奉特會上就講到：凡是不在靈和真實裡面的，都是宗教，都是傳統！
教會是永生神的家，是活神的家，是生命之神的家！神絕不住在一些死的形式和規條裡面，不管有多少年日、在人看有多尊貴，在希西家眼中不過是銅塊！不容易！只有基督是不變的！哪怕是外面屬靈的習慣也可以變的，但我們要守住屬靈的實際，這才是真的。不要看某教會人數多、外面活躍，要摸到那個屬靈的實際，這是指著基督說的。我們唱詩、禱告不是一個節目，唱兩首詩歌、講一篇道，慢慢成為一個習慣了；然而唱詩歌是讓我們心靈活在主面前，把靈打開來敬拜主的。有時詩歌太熟了就有口無心，本來是口唱心和，結果慢慢就落到一個習慣的情況裡面去；我們每時每刻都應該保持新鮮、活潑的狀態，仰望主給我們恩典；我們很容易被所謂的習慣影響，如果只在習慣裡，就是一種傳統。以色列人對著摩西在曠野舉起的銅蛇感覺是不一樣的，但是希西家王感覺這個東西控制了以色列的百姓。