褒姒曰：太子為母報怨，其意不殺妾不止，妾一身死不足惜，但自蒙愛幸，身懷六甲，已兩月矣，妾之一命，即二命也，求王放妾出宮，保全母子二命。——《東周列國志》
褒姒，周幽王的寵妃，生來就不愛笑，為博紅顏一笑，周幽王上演了一幕烽火戲諸侯的好戲。
結果褒姒笑了，但西周卻在之後就滅亡了，當然這兩者並無直接聯繫，但卻不少人把褒姒說成禍國殃民的「妖精」，但飛魚只想說，滅國之罪，非系一女子之身也。
不過，生的美麗，自然會有資本，能讓周幽王不顧江山只愛美人，這份能耐那也不是尋常人擁有的，當然如果美女在會撒嬌，那男人們能夠抵禦的概率幾乎會降到零，當然柳下惠除外。
褒姒就是這樣，不僅美麗，還會撒嬌，而關於此，馮夢龍在《東周列國志》中做了生動的描繪，雖然這不是正史，但也有助於我們理解。
就像開篇引用所說，就是褒姒撒嬌的「必殺技」。
當有人看到這段話時，提出了一個疑問，古人為什麼稱女子懷孕叫「身懷六甲」？
這不禁讓飛魚想到了一個腦洞大開的回答，即語數英數理化六科，成績都得「甲」，也就是暗示腹中的寶寶聰明，不得不說，對於這個回答，飛魚只有一個字：服。
很顯然，這並不是古人把女子懷孕稱之為「身懷六甲」的依據，其中「六甲」代表的又是什麼意思呢？
且聽飛魚細細道來。
六甲最初是紀年之用。
在古代並沒有日曆可用，但是日子一天天流逝，為了能記得在以前的某一天發生了值得紀念的事，古人憑藉出色的智慧，發明了天幹地支的紀年之法，當然這種辦法不止能紀日，還能紀月、紀日、紀時，也就是古代的「萬年曆」。
天幹有十，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支有十二，即子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，依次相配可以組成「六十甲子」，這是一個輪迴，而其中一甲子就是六十年，而其中地支又對應著十二生肖。
這其中以甲起頭的有六組，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，這也是古人所稱的「六甲」，而且這種紀年之法現在依然在沿用，比如說今年就是庚子年，這是我國所特有的，也足見中國文化的底蘊之深。
當然這種紀年是很難的，像飛魚這種天幹地支都記不全的人，自然覺得很難，而古人為了傳承這種文化，還規定了民眾要從小就學，比如《漢書》就記載：八歲入小學，學六甲、五方、書記之事，始知室家長幼之節，也就是說八歲就要開始學這種知識了。
不得不說，相比較古代的孩子，現在的孩子還是很幸運的，畢竟想知道年月日時，看下手機就全部解決了，那麼「六甲」和懷孕有什麼關係呢？
關於身懷六甲的說法。
根據《隋書·經籍志三》中的《六甲貫胎書》記載：（六甲）謂婦女身懷胎兒，而據說六甲之日是上天造萬物的日子，也是婦女最容易懷孕的日子，於是漸漸地就有了身懷六甲的說法。
這雖然是最合乎天幹地支的解釋，並不是唯一的解釋。
比如說，有人認為「六甲」其實是指六十歲的老人，而古代人又認為六十是一個輪迴，再加上嬰兒剛出生的時候，也是滿臉皺紋的，古人就用身懷六甲表示一個新生命正在重新孕育，仔細，想想，這種解釋似乎也有意思。
當然還有其它的解釋，比如說，有人認為「六甲」代表的其實是六層盔甲的意思，古人認為穿戴盔甲是一件很累的事情，而女子腹中孕育胎兒，則就好比穿了六層盔甲，用來強調女子懷孕時期的辛苦，此外，為了表示女子懷孕時的辛苦，還有另外一種說法，即懷胎十月，就像忍受了六十年的痛苦，
再比如說，有些人還認為「 六甲 」是指代六個神兵神將，關於這點的依據是，古書記載有六丁、 六甲之神之說，也就是說人們總希望女子腹中的胎兒是神仙轉世，因為古代的醫學條件很有限，腹中的胎兒能夠健康出生，是所有人的心願，當然以神仙轉世之說自我安慰，雖然並不科學，但也是可以理解的。
身懷六甲也有「藏五不藏六」之說。
在古代，並沒有精準的儀器來檢查是否懷有身孕，大戶人家或者王宮貴族之人能請得起郎中，通過把脈就可以得知，並且把脈還能判斷出男孩女孩，不得不說中醫在醫學方面還是很強大的，能通過望聞問切準確判斷病情，這在飛魚看來很厲害，至少趕上了現在的一些精密儀器了。
那麼窮苦人家的女子又是如何判斷呢，其實有兩種，第一種自然就是自我感覺，第二種就是等，因為古代還有藏五不藏六之說，也就是說五個月時候還看不出懷孕，但是等到六個月的時候，就能看出了。
這樣一來，古人通過眼睛，就能看出懷孕與否，於是就有了見到別人懷孕，就用身懷六甲來形容，這表達的是一種美好的祝願，不過這種解釋就比較牽強了，因為只說出了六，而沒有說出甲。
結束語：
綜上所述，我們已經清晰了古人稱女子懷孕叫身懷六甲的幾種說法，其中以六甲代指腹中的胎兒，更多的是一種美好的祝願和對胎兒的祈福。
這種古人的說法，現在依然在沿用，不得不說，我國是一個歷史悠久又富含文化底蘊的國家，五千年沒有斷層的歷史，是我們足以驕傲的資本，我們依然沿用古人的說法，則是對這種文化的傳承。
對此，您怎麼看，您還知道哪些關於「身懷六甲」的說法嗎？
參考資料：《漢書》、《六甲貫胎書》等。
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