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《佛子行》
無著菩薩 著
索達吉堪布 譯講
第三節課
10、小士道、中士道、大士道之間有何區別？你屬於哪一種？請說明理由。
11、為什麼不應該貪著三有的安樂？家庭幸福、財富圓滿難道不是很快樂嗎？請談談你的體會。
12、為什麼要為一切眾生發菩提心？怎樣才能真正生起菩提心？
13、一切痛苦的來源是什麼？一切快樂的來源是什麼？明白這個道理後，你打算怎麼做？
14、作為大乘佛教徒，假如有人損害你、搶奪你的財產，你會如何對待？原因何在？
昨天講完了加行，現在開始講正行。
乙二（正行宣說三士道）分三：一、小士道畏懼惡趣之苦而斷除罪業；二、中士道不貪三有而希求解脫；三、大士道修空性大悲雙運而解脫有寂之邊。
丙一、小士道畏懼惡趣之苦而斷除罪業：
三士道分別對應修行人上、中、下三種根基。所謂的下等修行人，特別害怕墮入地獄、餓鬼、旁生，而想獲得人天的身體。很多相信因果的人覺得感受痛苦非常可怕，所以不願意在三惡道中受苦，這就是下士道。
我們作為修行人，應該觀察自己到底是上等修行人、中等修行人，還是下等修行人？現在社會上有很多人，口口聲聲說自己是修行人，甚至還是開悟者，而實際上，他們連三士道都靠不上邊。如果一個人不承認來世、只承認今生，今生也是求一些福報，不承認業因果存在，（當然，即生的善有善報、惡有惡報可能會承認，但生生世世的因果循環不承認，）那麼他連下士道都算不上。
所以，修行人的第一個條件，就是要承認前後世，如果沒有這一點，那根本不算修行人。現在西方也好、中國也好，不承認前後世、只求福報的人相當多，這些人不算真正的佛教徒，這一點大家應該清楚。
那麼，下等修行人要怎麼樣修持呢？
佛說難忍惡趣苦，皆為惡業之果報，
是故縱遇生命難，永不造罪佛子行。
大慈大悲的佛陀在《因果經》、《百業經》、《賢愚經》等大小乘的經典中，一再宣說了三惡趣的難忍漫長之苦全部來源於造作惡業——殺生、邪淫、偷盜等自性罪，違犯別解脫戒、菩薩戒、密乘戒的佛制罪。其果報就是三惡趣痛苦，這些因果過了千百萬劫也不會錯亂虛耗，只要造了不善業，則必定感受果報。《寶鬘論》云：「不善生諸苦，投轉諸惡趣，善業生善趣，世世享安樂。」造了不善業，就像種下了毒種子，定會轉生到三惡道中，感受無量痛苦；造了善業的話，定會轉生到三善趣中，生生世世享受無比的快樂。佛經中說業因果絕對不虛，也不會互相錯亂，沒有造惡的人不會感受痛苦，佛陀以了知業報智力而明了一切善惡因果，所以佛陀所說的這種道理，每個人應該深信不疑。
假如造了罪業，果報會一直等在前面，永遠不會摧毀，也不可能不感受，所以造了惡業的話，知道懺悔很重要。智者會勵力懺悔，而愚者對懺悔沒有多大興趣，經云：「愚人造惡業，不知懺悔罪；智者懺悔罪，不與罪同住。」愚者只會造業，不會懺悔，就像有些人只會花錢、不會掙錢，特別可憐。而智者以前世的業力成熟，可能會造一些罪業，但造業的同時也知道慚愧，通過四對治力來懺除，自相續不會與罪業共住。
尤其是越有智慧的人，慚愧心就越強。以前上師如意寶每天都說：「我業力很深重，一定要好好懺悔！」有時候開「金剛薩埵法會」時，上師的精進讓大家萬分慚愧，他老人家的證悟境界，是我們望塵莫及、無法想像的，但顯現上也如是重視懺悔業障。以前我寺院裡有一位帝察活佛，真的讓人非常非常佩服，他從小一直沒有間斷過聞思，「文革」期間也每天拿著經夾偷偷在看。但在晚年，他只要看見一個高僧大德，就祈請道：「我業力非常深重，雖然在不斷地懺悔，但您可不可以經常加持我，千萬不要讓我墮入惡趣？太可怕了。」他真的從內心害怕墮入惡趣。可是很多人經常說：「墮惡趣就墮惡趣吧，有什麼了不起！」這樣的想法非常愚痴。知道自己錯了，應該有懺悔感，即使遇到生命危險也不造罪業，這一點非常重要，永不造罪是大乘佛子的殊勝行為。
在座的各位，以前由於生活狀況不同，可能也造過很多惡業，不說別的，僅僅是吃飯，就殺害過無數眾生。這些罪業必須要懺悔，並發願永遠不害眾生。作為出家人或在家人，學了法以後，內心應該有所轉變，人生非常短暫，短暫的人生到底是造惡業度過，還是造善業度過呢？如果造惡業度過，這沒有任何意義，不如早點死了好，否則會像《因緣品》中所說，先前高高興興地造惡業，最後哭哭啼啼地感受果報。
從前，有一位阿羅漢在入定時，對面有個人牽著一頭犛牛過來，阿羅漢見後情不自禁地說：「哎喲，怎麼這樣悲慘、可憐呢？」弟子們問他什麼原因，他說：「這頭犛牛往昔是一位富翁，當時為了造佛塔而殺了眾多生靈。儘管造佛塔是有善根，但因為殺生罪業非常嚴重，現在轉生為這個旁生。」
哲·白蓮上師在藏傳佛教中非常有名，一日他夢見很多眷屬口中在燃火，便集中所有僧人問：「一定是造了惡業，你們究竟做什麼了？」眷屬們一個個都不承認。上師再三觀察，結果發現他們將自己食用的舊酥油換成了新酥油，而這些新酥油，原來是做酥油燈的原料。這個果報非常可怕，上師馬上要求他們想盡辦法恢復新酥油。
所以，不管是享用僧眾的財產，還是自己做任何事情，對因果務必要重視。噶當派的很多大德認為，面見本尊不是很重要，重視因果更重要。現在很多人喜歡說見到什麼了，昨天有位居士也在我面前說：「看看看，你頭上有三尊佛像！」她先說「看看看」時，我以為頭上有什麼小蟲，後來說「你頭上有三尊佛像」，她明明就在說妄語，自己也犯了妄語罪，沒有必要。有些居士不懂因果，真的特別可怕。其實看佛像也好，看小蟲也罷，這些都不重要，最重要的是什麼？就是對因果有一種畏懼感，知道不能造惡業，不然墮入惡趣太可怕了，惡趣中的漫長痛苦誰受得了？若有了這種恐懼感，修行一定會如法的。
下等修行人起碼也要相信因果。現在很多居士真的不信因果，表面上說「我是某某上師的弟子」，實際上犯了很多戒律，相當可怕。世人可能不理解：「為什麼修行人守這些條條框框，這個不準、那個不準，守戒到底是什麼意思？」其實如果所有人都不殺生、不偷盜、不妄語……用佛教的戒律來約束自己，那麼造惡業的人很少，世界一定會和平和諧的。反之，倘若人人都殺生、偷盜、邪淫，整個社會將變成什麼樣子？這一點不難想像。
因此，大家要多翻閱三世因果的經典。普穹瓦格西說：「我從小到老一直閱讀《賢愚經》。」我們有些道友也對因果很重視，經常讀《大圓滿前行》以及因果方面的書，一件小事也不敢草率處理，生怕觸犯因果，這說明對因果有畏懼感。而有些人卻「無所謂，沒事沒事，你怎麼享用都可以」，這種話很可怕，大家一定要注意！
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- བོད་བརྒྱུད་ནང་བསྟན་ཆོས་ལུགས་ཀྱིས་འཛམ་གླིང་བདེ་ལ་འགོད་པར་སྨོན། -
願所有眾生都能離苦得樂