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六十甲子是用來記錄時間進程的符號，就像我們今天用的公曆年月日時是一樣的。不過，六十甲子是六十年一個輪迴，用來記錄更長的歷史時空就容易產生混淆，遠不如公曆紀年更為方便靈活。不過，幹支紀念法所蘊藏的宇宙神秘信息以及人類社會命運密碼是其它紀年法所不能比擬的（幹支知識請閱讀拙著《易經不是難念的經》東方出版社出版》）。
風水中的一百二十分金是用六十甲子來表述的。不過，它不是六十甲子的順序排列，而是與二十四山結合起來，用以確定建築房屋的坐向，是指山向在一百二十分度中的線位。
一百二十分金依託於地盤正針，常設於羅盤中地盤的外側。分金是把二十四山分為十二宮，每一宮就有十分金。如，子癸同宮，就有甲子、丙子、戊子、庚子、壬子。「五子」先布於子，再布於癸。醜艮同宮，就有乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑。「五醜」依次先布於醜，再布於艮。實際上，羅盤中並沒有把一百二十分金全部羅列出來，而是專用丙丁庚辛。為什麼天幹甲、戊、壬、乙、己、癸以及所配地支被捨棄不用呢？風水術認為。甲壬納於乾卦，乙癸納於坤卦，己納於離卦，戊納於坎卦。乾離兩卦的上爻和下爻是同陽，坤坎兩卦的上爻和下爻是同陰。純陽不生，純陰不長，同陽同陰，沒有生育之德。甲壬同陽為「孤」，壬癸同陰為「虛」。離卦上下都是陽爻，象是龜甲一樣的堅硬，刁頑不化；坎卦上下都是陰爻，也是同樣的道理。所以，坎離兩卦所納的戊己被稱為「龜甲空亡」。乾坤坎離這四卦所納的天幹都不取用。剩下的四卦即震納於庚、巽納於辛、艮納於丙、兌納於丁，不是上陰下陽，就是上陽下陰，符合「一陰一陽之道」，有生機活力，能崔丁催財。所以，所納之幹作為立向之用。
二十四山的每一坐山分居五子，共合成120分金，而每一分金就佔3度。當建造住宅時，坐線在哪一分金上就是用哪個分金。但有的門派講兼向，其實也是分金之用，本屬同一道理。如子山午向，用丙子分金，即坐子兼壬。當立線偏近哪一邊，就是兼哪邊的坐山，但是沒有丙子分金兼癸的。當用庚子或壬子分金時，就是兼癸為用。兼向與分金是同一種用法，只是門派不同而說法各異罷了。
從上圖可知，每一坐山實際只用兩個分金。如子山只用丙子與庚子分金，是用一左一右，不用中間和兩邊的分金，其餘仿此。
為什麼會如此呢？ 因為風水理論認為左青龍為長房，右白虎為次居，中間明堂與案山為中房。當我們建宅（特別是陰宅更為明顯）時，總是要先看地局地貌，青龍方、白虎方要做個比較，看那邊最好。如立子山午向房屋，若水都聚到左邊或左邊比較秀麗，地局的自然環境就利於長房命運，若再用庚子分金，長房把氣全佔，對於二房、三房會有不利因素。這種情況下就應選用右邊的分金。若右邊景觀好就用左邊的分金。實際上分金法是一種平衡原理，照顧家人子女脈細的發展。地理的造化沒有絕對的平衡，立向的時侯掌握左右的平衡，就是分金法的基本應用。
我們在風水實踐中常常會遇到因陰陽宅而兄弟意見不一致的情況，都擔心對自己不利。作為風水師，應當用「心」去做，照顧平衡、謀求和諧。如此，既是做人的良知，也是風水的必須，因為平衡就是美，一陰一陽就是「道」，過則不及，過分的偏左或偏右，或許得到的是完全相反的結果。
現代的住宅絕大多數是開發商依照政府規劃建造的，坐向並不能隨個人的意願而立，不是個人所能主導的，只有在修山墳時才用得上分金法。再說，當今的建築各式各樣，有時很難用羅盤測量出坐向，更談不上是何分金了。所以，陽宅分金法只能是作一般參考，不能作為斷風水的主要依據。
不過，並不是分金對於陽宅沒有什麼用處了，同樣可以用其作些風水的調整，如門位、床位等。
判斷風水吉兇，首先需懂得生克，即玄關點（房屋建築一般是以門為玄關點）與分金納音之間的生克關係。其規律是：比和為旺相，為吉；生入為進，為大吉。克入為災禍，克出為在外有兇；生出為退敗，或遠在他方成家，有吉有兇，吉兇各半。比如床位與房門之間的關係，床位就是座山，房門就是玄關點。假若床位為辛酉分金，房門處於癸方。辛酉納音石榴木，門方癸水生納音木，「生入」為進，他人助我，容易得到貴人幫扶，大吉之象。若門位不合房命，就要對門或床作些調整，以達到風水最佳狀態。
地盤有一百二十分金，天盤也有一百二十分金。
天盤一百二十分金列於天盤縫針的外側，也是立向之用。那麼，在什麼情況下使用呢？當著陰宅的正針分金納音克仙命納音時，就要改用天盤分金了。比如甲子仙命，其納音為海中金。坐庚兼申，丙申納音為火，分金之火克仙命納音之金，這叫刺穴殺。怎麼辦呢？就用縫針的庚申分金。庚申的納音五行為木，仙命的甲子納音金克坐山的納音木。我克者為財，所立的是財線，風水上認為會為子孫帶來財富。
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