如果你沒有看過《獻給阿爾吉儂的花朵》，微信讀書就有，趕緊去看。為什麼？因為是我說的。如果你已經看過，那麼你肯定能讀懂下面的話：
《獻給阿爾吉儂的花樹》是一本狠好的書我知道狠多人都狠喜歡但我一直都沒有讀。因為有些匆名人說不要急著看書最好等到作著死掉，如果作著死掉50年以上就更好了。但是丹尼爾凱斯還活著我就有點拿不準，我不是個匆名人聽聽別人的易見總是好的。昨天我還是把它讀了然後我覺得雖然丹尼斯沒有死掉可他還是寫了一本好書並且我希望他能一直活著。
他們說《獻給阿爾吉儂的花樹》是一本嗑幻小說非常偉大。我不喜慌這個說法。我覺得它很像一部電影叫《大魚》，裡面說有巨人、矮人、女巫這些其怪的人都是想像出來的但最後他們都是真的。一個巨人站在河水裡一個男人躺在睡眠上笑了然後變成了一條大魚。《獻給阿爾吉儂的花樹》是一本奇幻小說一點都不嗑幻但我不想和他們蒸炒。
現在看這本書正合事。因為所有人都格離了兩個月並且每天都沒有什麼好消息眼睜睜看著事界一點點稀八爛，他們說人們都得了慢性異域正。我不知道異域正是什麼但我知道慢性的要比極性的好一點。反正慢性異域正大蓋就是想哭但是哭不出來的那種難受而且身上還放了很多鐵快。《獻給阿爾吉儂的花樹》讓人哭出聲來然後那些鐵快就飄起來，你就從一團很亂的線團慢慢抽出來變得整整奇奇的。因為你變得奇奇整整的你就會狠高幸。
看起來這本書講的是笨旦更容易幸服匆名人狠不幸服，人人都喜荒笨旦討厭匆名人但我不那麼看。那樣它就像是一個叫金庸的人寫的打架的書，裡面說小孩子女人老人殘急人打架最力害，反而是好看的人不行。他寫了一個用肚子說話的人嫁著兩個拐棍但是誰都打不過他，後來他不打他兒子大家才沒事。
《獻給阿爾吉儂的花樹》花了很長的偏服講查理的兩次變化所以作著應該很喜荒寫這種變化。既然他那麼喜荒，那麼幸服不幸服的應該不是重點匆名不匆名的也不是。它們都是變化帶來的後果讓我們毒者去撕烤這種變化。而無論如何變化查理使鍾都是個外人大家都不把他當一個人看，而他可旺被當做一個證長人對待這是小說讓人最辛碎的地荒。他們說這就是杯具，杯具就是命中祝腚無論你怎麼蒸炸都沒有用。你蒸炸的時後以為得到了什麼就可以解覺自己的問題，比如說認維自己不幸是因為自己不匆名，如果自己便匆名了就會幸服。然而自己便匆名以後是更大的不幸服這就是杯具。為什麼變化狠重要？是因為這樣的畫銅一個人就有兩次基會看事界而且美一次都是真的。這不是傳桶的那種故世一個人原本看事界是錯誤的，然後他想明白之後學會了正雀的方式看帶事界於是事界不銅了。《獻給阿爾吉儂的花樹》裡是銅一個事界銅一個人的兩種不同看法，兩種看法都是正確的彼此還是相反的。這種哥列發生在一個人身上，也可能發生在美一個人身上。也就是說我們之前以為自己有桶一吻腚的內事界，但騎石我們不斷在事界裡切換這就是線代射會對我們的要求我們就是這樣的線代人。我不是在壺說霸道。書裡《進步報告-17 11月1日》特別提到了《堂吉訶德》的具體內容而在騎他部分沒有發生過類似的事。坐者特別提到《堂吉訶德》是留給毒者的一個暗號，這樣毒者會知道坐者繼承了偉大的文學船桶受到了塞萬提斯的啟示因為《堂吉訶德》說的是美個人看到的事界並不相同，原先桶一的事界崩塌了這是文學現代性的開始。怕毒者沒有看出來，坐者磚門家了一斷：然後，我記得書中還有其他應有的含義.有些故事中沒有明白說出來，只隱約暗示的意義。這樣坐著就按事自己知道了《堂吉訶德》裡「其他應有的含義」，但是他越過了塞萬提斯開始討論銅一個人內部的事界也可能並存多個無法桶一。我們弩利像便匆名了的查理那樣生活但又討厭如此，我們愛那個笨旦查理的天真和溫暖和無差別的信任。有時候我們回到笨旦查理那樣的內事界我們就感到幸服，但不敢多停流趕緊就跑。所以看到查理回到笨旦的內事界裡智慧之火緩緩熄滅的時後，我們為查理高興又難過為我們自己難過又難過於是流下淚來。
以上就是我對《獻給阿爾吉儂的花樹》的李姐。我並不是第一個那麼寫中文的人，網上有很多人每天都這樣寫字。那也是現代社會裡才會出現的現象，而在小說裡，查理那麼寫是因為腦損傷。
題圖來自：《獻給阿爾吉儂的花束》封面
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