今天的內容，是為解答為我們寺院的服務號和訂閱號後臺，發心維護的義工（小梁同志）在前幾天問到我的問題。
前幾日，小梁同志為天龍寺公眾號輸入八十八佛幡供養名單。輸入到南無鬥戰勝佛時，說：咦？孫悟空，我說誰告訴你鬥戰勝佛就是孫悟空？
那……那個……西遊記……那啥……啥……
哈哈，當時忙也沒空給他作答，就說過幾日再和你說。其實這個問題也是很多人會疑問、和會感興趣的一個問題，所以就不如在這裡和大家一起分享。能對這個問題感興趣，或者很多人能把鬥戰勝佛和孫悟空關聯在一起，大多可能是因為西遊記的影響所致。
我們知道，西遊記是吳承恩所著，目前作者到底是不是吳承恩還存在著爭議。我們先不管他是誰，但西遊記的故事內容是以玄奘大師口述，辯機和尚撰文的《大唐西域記》為藍本，描述玄奘大師西行求法事跡的故事。
而鬥戰勝佛，是現在賢劫千佛其中之一佛。劫，是佛教上常用的時間概念，它很長，我們現在生活的劫叫賢劫。佛經上讓我們知道，賢劫中，共有一千尊佛相續出世，教化眾生，俗稱賢劫千佛。
拘留孫佛為賢劫第一尊佛，拘那含牟尼佛，為賢劫第二尊佛，迦葉佛是賢劫的第三尊佛，釋迦牟尼佛為賢劫的第四尊佛，彌勒佛為賢劫的第五尊佛。
我們現在生活在釋迦摩尼佛滅度後的末法初期時段，依佛經記載換算我們的時間，大概在56億7千萬年左右，賢劫的第五尊佛：彌勒佛出世，所以彌勒佛是一生補處的等覺菩薩。
可見，鬥戰勝佛還未出世。
而且，任何佛教經典中也沒有過「鬥戰勝佛」以猴王成道的記載。
那麼鬥戰勝佛為何要鬥要戰？
現在有這樣一句話，經常用來詮釋「修行」二字的含義：
「修行，就是修正自己錯誤的行為。」
是的，我們修行人是要修正我們不好的習氣、不好的思想和種種煩惱，當我們修正一些惡習的時候，是需要和我們無始來的惰性、和種種思想、種種煩惱去鬥爭的。因為人人都有些各種不好的習慣，想要從身到心、從思到行的真正的去改變自我，確實需要下一番功夫。哪怕是些小事也不容易，因為這其中有「慣性」有「業習」牽制，就好比一貫好吃懶做的人，你讓他改，讓他發自自我內心的由思想到行為的改變，不是件容易事。
這也是好多人不明白：為什麼好人要經歷九九八十一難，而壞人卻可以「放下屠刀，立地成佛」的原因。
還有放下屠刀，真的可以立地成佛嗎？
樓宇烈老先生就曾說過：「那是你把放下屠刀，看的太簡單，太形式化。」
確實是這樣的，我想表達的是，這會兒的「放下屠刀」和昨天文章裡提到的「拈花一笑」有著異曲同工之妙。
你看，佛在靈山拈花一笑，傳禪心印、傳真法給摩訶迦揲尊者，所以說「禪」，是拈花一笑，悟道，在花開花落那一瞬間。這話是沒錯，可對於佛陀、對於摩訶迦揲尊者自我來講這「拈花一笑，以心印心」其中真正的內在意義有多深遠和各自是付出多久和怎樣的辛苦（修行），才有的那「靈山一笑」，才得到那「法」，旁人都無法知曉，在想，也勉強是對境之想。
那你說「禪」還是不是靈山上「拈花一笑」？「道」，還是不是那花開花落的瞬間？
也是，也不是。
說它是，是因為追根溯源，確實它是這樣來的、這樣體現給我們的。
說它不是，是因為它不只是我們看到的一個形式化那麼的簡單，否則，我們什麼都不用做了，天天每人也拈枝花，做山頭就笑，守著花開，看它一落就都開悟了。
再說「放下屠刀，立地成佛」
真正屠夫，要幡然醒悟，意識到自己殺生的罪過、至誠披露的懺悔，至而從思想上發起內心的轉變，行為上做到能克服一切困難而放下屠刀。這個過程中還要能經受的住各種考驗而不退轉。
比如：拿屠刀時，可能還算富裕或一家能吃飽。但放下屠刀後，生活要極其窘迫，或者極其貧窮，但即使這樣，仍然不忘殺生之過、懺悔之心，更不會從新拿起屠刀，包括哪怕只是從新拿起屠刀的念想都不會、不敢再升起，這才是真正的「放下屠刀。」你說容易嗎？
這個過程，就是修行。所以，樓宇烈老先生說：「那是你把放下屠刀，看的太簡單，太形式化。」
真正的「放下屠刀」不容易，不簡單。
所以，修行到底是不是「放下屠刀，立地成佛。」
也是，也不是。
說它是，是因為真正的「放下屠刀」之心，即是佛心，保持佛心不退，與見佛成佛又會有多遙遠？
說它不是，是因為如果那麼簡單，我們人手一把屠刀，市場多買點活的動物，回來就殺，殺了就摔刀，不行就再多試驗幾次，摔、殺、摔、殺……你看能成佛不？
那麼，說的這些和「鬥戰勝佛」什麼關係？話題雖然被我拉的有些遠，但是由此，我們可以看的出，一個修行人，想成就真正的修行，何止九九八十一難？從身到心、從思到行，要和多少煩惱、境界、業習、誘惑等去做鬥爭？
所以佛教中有一尊佛就叫「鬥戰勝佛。」他是我們的楷模，沒錯，它的意思就是「戰鬥」，而且，他的戰鬥永遠能勝，他與一切煩惱戰鬥時能勝、他與一切貪嗔痴戰鬥時能勝、他與一切不利於眾生的一切惡業戰鬥時能勝、他與成就眾生、有利於眾生的一切善業而遇的一切障礙中戰鬥能勝、他與度化眾生、救拔眾生的一切苦難而遇的一切危險戰鬥時能勝。
所以，他能成佛。所以，他是「鬥戰勝佛」！
——釋萬如