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今天，漳平永福鎮舉辦媽祖誕辰1055周年文化節，參加節日的信眾逾萬。近年來，大批臺灣商人前來永福投資興業，媽祖便成為兩岸人民建立深厚感情的紐帶，身在永福的臺灣農民積極參與媽祖文化節活動，為期三天，有鄉土特色的小吃，也有傳統的舞竹馬、舞龍、漢劇、木偶戲等民俗活動。一、永福媽祖文化由來
媽祖出生於仕宦之家，是福建晉代晉安郡王林祿的二十二世孫女。是當地的望族。她原名林默，媽祖父親林惟愨，母親王氏，二人多行善積德。生長在大海之濱的林默，還通曉天文氣象，熟習水性。湄洲島與大陸之間的海峽有不少礁石，在這海域裡遇難的漁舟、商船，常得到林默的救助，因而人們傳說她能乘席渡海。她還會測吉兇，必會事前告知船戶可否出航，所以又說她能「預知休咎事」，稱她為「神女」、「龍女」。
封建社會，永福地多人少，但經濟、交通、文化落後，素有"永福吊半空，只能種大冬，一年種一季，老少烤火籠"之說。可見，永福人民過去是"日出而作，日落而臥"；"臉朝黃土，背朝天"。過著清貧的生活，不知外面世界，真有著"世外桃源"一般。但永福早在商殷時期就有陶瓷作坊，生產陶鍋、碗、盤、缽、缸等，還生產竹編鬥笠，一些年青人就挑著陶瓷、鬥笠、藤器、蘿蔔籽到閩西、閩南、閩北和江西、廣東、湖南、浙江等地做起小買賣來，挑出去的是陶瓷、鬥笠、藤器、蘿蔔籽等農副產品，換回來的是針線、布匹等生活用品及外界的信息和技術等。
永福河流雖然不大，但彎多潭深，在封建社會，永福人們白天上山下地幹活，無法照看幼童、老人，常有幼童、老人落入小河潭中溺死、被野獸咬死、病死等，加之防洪措施不到位，常發生水災。十八世紀，到閩南做生意的人看到閩南沿海有供奉媽祖，並了解到媽祖是"海神"、"神女"、"龍女"，是會為人們冶病除災救人的"神仙"，於是就告訴鄉民，永福人們為了家人和鄉民的平安，大家決定在常發生落水的深潭水患的河段附近擇地興建媽祖廟，雕刻媽祖像，並從龍巖、莆田湄洲島媽祖廟"割火"（引回香火）回來，從此，永福人們開始供奉媽祖，信仰媽祖。並稱"媽祖"為"媽祖姑婆"。
二、永福媽祖廟由來
永福媽祖廟（天后宮）有好多處，蘭田、李莊、福興洋、呂坊、後盂、敖頭、龍車等村都有媽祖廟。
後盂媽祖廟。最早建媽祖廟的是後盂村，建廟在後盂坎下坂與呂坊哈麻坑的大路坑交界的"雙溪口" 處，取名"石龍宮"，座南朝北，後是大路坑山，前是後盂溪，左是關公廟，右是"石龍橋"。
福興洋媽祖廟。因發大水，後盂媽祖像被水衝走，漂流到福興洋，停在那裡，後盂民眾找到後用"跳神"的辦法"徵求"媽祖意見是否"回"後盂，結果媽祖"不回"，"願意住在"福興洋，福興洋民眾就把媽祖留了下來，並在河邊"雙溪口"為媽祖建廟，該廟座北朝南，後邊是永福溪，右邊是福興洋小溪，由福興洋、劉柄、下坂、山兜等民眾負責供奉。後盂民眾又從新塑了個媽祖像，放入廟裡，供後盂、呂坊民眾供奉。
李莊媽祖廟。李莊村民眾為了信仰媽祖，也在李莊村的下樓自然村與福裡村的福洋自然村交界的「雙溪口」處建媽祖廟，從後盂的媽祖廟"刮火"進來。該媽祖廟坐北向南，面向李莊村，面前是李莊溪（浙溪上遊），左邊隔河對岸是觀音廟，右邊隔路對岸是李莊塔，後左邊是惠寧橋。
永福媽祖廟（媽祖文化節主要活動場所）。因發大水，李莊媽祖像被水衝漂流至蘭田村的赤榜盂自然村的"翼仔"（永福集鎮北邊），李莊民眾找到後以"跳神"的方式要"請"媽祖"回去"，媽祖"不回"，"願意留住"，永福集鎮民眾把媽祖留下，並為其建廟，處於李莊溪呂坊溪內洪溪三溪（永福集鎮及附近的村莊俗稱"三河底"）匯合處（浙溪上遊），建於1875年，後經幾次修建，保留至今。該媽祖廟座北朝南，西側是觀音廟、毓秀塔和燕溪橋，東側是赤榜盂自然村，面前是三溪匯合處，面向永福集鎮，背後是蘭田村和秋苑村。李莊村只好重塑一個媽祖像放入李莊媽祖廟內。
其它還有：福裡、鰲頭、龍車等處。
三、永福「三河眾」由來
永福分為三大片，以東向的秋苑溪（浙溪上遊）為"東河"，轄秋苑、蘭田、紫陽、封侯、文星、同村、箭竹、吾坑林、蓋德洋、和豐、穎水、陳村、佳山等村；以南向的李莊溪（下莊溪）為"南河"，轄福裡、李莊、西山、清源、元沙、嶺下、適榕、古溪等村；以西北向的內洪溪、呂坊溪為"北河"，轄石洪、洪坑、大坂、桂洋、可慶、呂坊、新坑、後盂、龍車等村。簡稱"三河"，媽祖誕辰慶典活動每年由東、南、北"三河"輪流負責主辦，即各河每三年輪一次。每年主辦"河"都要進行長時間的充分準備和籌劃，推薦總指揮（或自我推薦），成立籌委會、設置有關臨時機構，確定參加活動人員職位，組織人們自願加入定職，籌集資金，制定活動方案和活動計劃，定購必要用品，編算活動收支、組織實施紀念活動、收支公布等。
四、永福媽祖廟概況
永福鎮媽祖宮，始建於清光緒年間（1875-1908年）。總佔地約7畝，其中建築面積330平方米。宮殿面闊五間，進深三柱，穿鬥式木結構，重簷歇山頂，頂棚藻畫精美，牆上彩繪壁畫人物故事、石柱雕刻浮雕人物工藝精湛。旁屹立毓秀塔，寓意「鍾靈毓秀」，建於清乾隆四十三年（1778），1999年重修。
五、媽祖文化節主要活動
1、三月二十一（或二十）日晚上舉行紀念媽祖誕辰活動開始方式，俗稱"起鼓"，鳴炮、鼓樂齊奏，先由道士"清醮"。請道士法師開始對上年吉日所許願的祈安謝恩植福保民清醮答謝，把永福全鎮所有庵廟裡的各路"神仙""邀請"來一起參加慶祝赴宴，就如人間做生日發請柬一樣。"起鼓"前要先給媽祖穿好新服裝，把媽祖（像）請（抬）出媽祖廟，放在廟前大棚前正中案上，圍好桌圍，同時把燕溪橋上的真普公（菩薩）用簡單的方式請（抬）到放在媽祖左邊，右邊擺放，媽祖像前是一桌的供品，媽祖像後和左右擺上緣佛首的米糕塔，米糕塔後是總指揮和緣佛首的"米鬥火"、小香爐和少量供品等。各河根據實際，如安排在二十一日晚上起鼓。
2、二十二日媽祖遊鄉。二十二日，媽祖正式遊鄉，媽祖遊鄉和踩街是由指揮車、線路牌、龍傘、龍扇、媽祖轎、龍珠、龍頭、龍倪轎、龍尾、上香山車、鑼鼓隊、文藝隊（舞獅隊、腰鼓隊等）、彩車隊，放銃隊等組成。媽祖遊鄉踩街沿途各店各戶都放鞭炮，到達各自然村指定地點後，各自然村統一擺好供品（有的是幾戶或幾個村民小組聯合擺一桌），迎接媽祖到來，先放鞭炮，媽祖到後，擺好，由道士"打醮"，全村信士參拜，再放鞭炮。媽祖繼續出巡到下一個自然村。途中媽祖在抬媽祖轎人員和道士鑼鼓隊人員保護乘大彩車走。
3、文藝演出。媽祖廟前一臺戲是閩南戲，媽祖廟後一臺戲是其它戲，和電影，兩臺戲從"起鼓"開始到呈謝辭，每天下午和晚上都有演出，有的河上午也有演出，電影是晚上放映，其它舞獅、舞蹈等穿插進行，也可在媽祖廟後廣場進行。
4、送太子。媽祖廟前一臺閩南戲，在演出中途由演員走下臺來到媽祖像前"送太子"給總指揮或祈求生好子女的人，接"太子"的人要送紅包給演員。
5、商業、娛樂：在媽祖廟前後左右四周由籌委會統一安排，擺一些來自自願的或特邀請的小商攤和娛樂設施，增加熱鬧氣氛。
6、呈辭：二十四晚上，舉行呈辭儀式，全體參加活動人員依舊列隊，道士"打醮"，要求全體人員今後要行善事，不做壞事，媽祖保佑信士健康平安、發財至富、和諧幸福、興旺發達等，稱（分咐好話），把"請" 來的各路神仙"送"回去，中途要息燈由先生（有一定知名人士）把全體總指揮、副總指揮（助理總指揮）、指揮（副指揮）、緣佛首、顧問、嘉賓、董事長、董事、理事（幫理）姓名念一遍。至十一點多道士做完全部法事，整個紀念活動就結束。由總指揮等人將媽祖（像）等請（抱或抬）回原處放好。
六、媽祖精神
媽祖精神是媽祖文化和媽祖信仰的核心和基礎，是媽祖生平及傳說中所表現出的高尚行為、高尚情感和高尚道德的集中體現，是被民眾及歷代官方所認可和推崇的一種道德體系。媽祖精神，作為媽祖文化的重要組成部分，千百年來既得到了民眾的認同和膜拜，也得到了官方的認可和褒封；既包含有儒道釋文化的成分，也包含有「巫」文化的成分；既融入民間信俗文化因子，也融入中華正統文化因子。可以說，媽祖精神融合了中華傳統文化中的多元成分，既有濃厚的儒家色彩，也融合了道家、佛家以及巫的某些成分。其中，作為中華傳統文化主幹的儒家文化的印記十分明顯，這主要得益於後世傳播者中文人的作用。媽祖精神，作為媽祖文化的一個重要內容，是中華民族文化大花園中的一枝奇葩，它深深植根於中國傳統文化多元複合的土壤之中。
文章介紹來源：永福花鄉，圖片來源：漳平廣播電視臺 、福建省漳平市永福花鄉、雨後彩虹201106新浪微博
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