真正的見解脫:極其稀有殊勝的大樂蓮師(見者有福)

　　在藏傳佛教傳統中，寧瑪巴傳承中常有製作大樂蓮師見解脫替身像的習慣，取自聖湖的泥土與伏藏聖物等，按照如法的儀軌製作成極小的佛像，藏地很多高僧大德對大樂蓮師極為尊重、珍惜，作為一生的頂禮、供養和修持所依處。

　　大樂蓮師寂靜身的示現，也是蓮師十三個化身的根本本尊，緣起是蓮師即將離開藏地，前往羅剎國調伏有緣眾生，以藏王為首的臣民們都不舍而嚎啕大哭，蓮師以大悲心宣說了祈禱文，名為「桑巴倫祝」（願望成就），令未來具信的弟子，透過祈禱蓮師而滿足現實與究竟的一切求願。包含蓮師藥師佛、蓮師財神、蓮師無量光佛等修法，而大樂蓮師則是其根本主尊。

　　大樂蓮師的「大樂」，一是指慈悲，二是指空性，大樂就是慈悲與空性無二無別之樂。圓滿證悟空性以後的樂才是大樂，也是斷除了煩惱障和所知障的樂，獲得佛果時的樂。因此，大樂蓮師，即證悟了慈悲與空性無二無別的蓮師，是獲得了佛果的蓮師。

　　大樂蓮師頂戴班智達帽，著紅色僧衣，呈現禪定坐姿，表徵「戒定慧三學」。班智達帽代表通曉一切之智慧、僧衣代表持守清淨戒律，禪定姿代表安住於不著一切的無邊定境。能使見者，起歡喜心，消除自己瞋怒及無明。

　　修持大樂蓮師，可永不離開蓮花生大師之護佑，能除去違緣，消除內、外、密之痛苦，聚集入世、出世之安樂，並能獲得人天福報得一切智，不受非人侵擾，消除一切災障、罪業，得什深智慧，處於恆常存在的大樂之境速，而得究竟解脫。

　　大樂蓮師是稀世法寶，具有極其殊勝的功德利益：

　　第一，加持最勝。蓮師離開藏地時曾授記：末法時代五濁深重之時，大樂蓮師加持之力最為超勝，無與倫比。以清淨心佩戴、供奉、祈禱或修持大樂蓮師者，可獲無比巨大之加持，超勝其餘佛像經典等加持聖物。

　　第二，德同法身。大樂蓮師就是法身普賢王如來，就是我們的本來面目。以清淨心佩戴、供奉、祈禱或修持大樂蓮師，就等同於佩戴、供奉、祈禱或修持普賢王如來，能得法身佛的殊勝加持，使佩戴者速能降伏四魔、現見本來面目、證悟諸法本源。

　　第三，本尊總集。大樂蓮師是大圓滿三大傳承所有本尊的總集，佩戴、供奉、祈禱或修持大樂蓮師，就等於佩戴、供奉、祈禱大圓滿三大傳承所有本尊並修持其心咒，加持之力無與倫比。

　　第四，藥師佛總集。大樂蓮師是八大藥師佛的總集，以清淨心佩戴、供奉、祈禱或修持大樂蓮師，就等於佩戴、供奉、祈禱或修持八大藥師佛，可遣除病魔、消災延壽。

　　第五，財神總集。大樂蓮師是五方財神的總集，以清淨心佩戴、供奉、祈禱或修持大樂蓮師，就等於佩戴、供奉、祈禱或修持五方財神，可獲五方財神的共同加持，能令貧困遣除、財富增盛、福報增上、順緣通達和運道興旺。

　　第六，避諸災禍。以清淨心佩戴、供奉、祈禱或修持大樂蓮師，可以消除盜賊及虎豹豺狼、毒蛇猛獸等諸侵害，避免地震、洪水等自然災害的損害，還可避免各種橫禍的發生以及非時橫死。

　　第七，臨終超度。以清淨心佩戴、供奉、祈禱或修持大樂蓮師，即等於獲得到了中陰竅訣，修持了頗瓦法。凡對大樂蓮師有清淨信心者，臨終前只要將此佛像放在頭頂，大樂蓮師就會放射三種佛光，親自超度此人往生淨土，可以不做頗瓦法超度。惟超度成功與否，須視此人信心大小及積資淨障之具體情況而定，不可一概而論。

　　第八，見即解脫。大樂蓮師是蓮師的真身代表，是真正的見解脫，所有見聞覺知此佛像者，畢竟皆能解脫成佛。

【大樂蓮師心咒】Om Guru Maha Sukha Siddi Hum

om    古如      馬哈     蘇卡    悉地      吽

          上師         大         樂       成就 

【大樂蓮師祈願文】

後五百歲末法時，有情煩惱及五毒

遭遇煩惱亂自心，如尊生起大悲心

救拔具信至善趣，祈請烏金蓮花生

如願加持意成就。

嗡阿吽 班雜 咕嚕 貝瑪 悉地吽

德達林巴所掘伏藏大樂蓮師大巖藏師德達林巴（1646--1714）在1680年於沙鳥塔果取出一個被尊稱為「估叉東透瑪」（意為：見解脫之代表物）的「估叉」，這尊神聖無上的「蓮師見解脫像」是和黃色經軸上的觀音菩薩一個名為「德謝昆杜」（漢譯：大悲善逝總集）的儀軌同時被巖取的，蓮花生大師在進入甚深禪定之後，透過禪觀力及降伏手印以驅使空行母們。因此空行母便供養蓮師天上與龍界的珠寶，閻浮河金和取自瑪沙羅瓦湖的細沙。由八大屍陀林及二十四聖地，取來之沉香檀香木，藥材精華，以及圓滿修法之甘露水和天廚神饌，以這些獻供而來的材料和煉製過的仙液，蓮師將這些東西以其神通自在力混合而親手製成此「見解脫像」。

此像如同蓮師拇指般大小。在像裡面，蓮師裝藏了七佛、「巴拉喜金剛（嘎啦多傑）」、文殊菩薩、熙日森哈、比瑪木扎等大成就者之舍利子、很多大修行者之頭髮、法衣碎片、身體遺物及圓滿成就之要素，此外，還有蓮師的紅菩提、頭髮和精華等極具加持力的法物精髓；同時蓮師又將甘露及精華、種子字及心咒等法寶裝入。然後，蓮師以天然的硃砂上色，並塗上保護漆，且修法加持。這時，十方勇父與空行母們湧現出來加持此像。最後，蓮師將身體化虹光並融入此像中，安住一段時間，然後，他從像中化現出來，再加持此像。於是此像成為不共加持聖物，為末法眾生之依怙，凡能見到、並持大士心咒、恭敬禮拜者，均能得大士慧光加持，將諸災障消除，增長福慧，行者必能滅障解脫，畢竟成佛。此像原為硃砂色，後來塗上金漆，以作為供奉及尊敬之意。見下圖：

蓮師乃阿彌陀佛之身、觀音菩薩之口、釋迦牟尼佛及一切諸佛之心所化生，無論修習何宗均可向蓮師祈請。

藏傳佛教傳統中，寧瑪巴傳承中常有製作大樂蓮師見解脫替身像的習慣，取自聖湖的泥土與伏藏聖物等，按照如法的儀軌製作成極小的佛像，藏語叫做「傑瑪阿仲」往往成為禪修大師終生的所依處。

大樂蓮師的製作傳承有很多，如佐欽寺的【大樂蓮師】見解脫像， 又稱佐欽瑪朵；敏珠林傳承達德林巴所取的「如我般」的替身像、列朗林巴所取的「見解脫」、協慶寺與噶陀寺的大樂蓮師等等。此蓮師真身代表像的塑造材料以藥泥為主，配有無數印度、藏地等大持明者、大成就者靈骨、舍利子，以及各大傳承大師們的甘露依止物。

吉美朗巴大師用伏藏聖物所造蓮師見解脫（紅喇嘛）

協慶寺次成多吉堪布製作的視解脫（紅喇嘛）

佐欽寺紅喇嘛

秋吉林巴傳承的紅喇嘛

噶陀傳承的紅喇嘛

而以前在偉大的利美運動中有三位傑出上師；蔣揚欽哲、秋吉林巴、蔣貢康楚，他們一共做了四個大樂蓮師的見解脫替身像模具，其中兩個還現存在宗薩寺、八蚌寺。蔣揚欽哲、秋吉林巴、蔣貢康楚對此見解脫替身像模具作了百次的開光，而此大樂蓮師所塑造用之原料，乃是三位大師伏藏中所取之蓮師遺物精華，如鼻血、紅白菩提等蓮師身莊嚴；此佛像在頂果欽哲仁波切等大德手中都有珍藏。宗薩寺現在還保有此佛像模具，每年的猴月初十，僅僅製作二十五尊，並念修儀軌降入融住智尊——即等同於真實的蓮師。

幾年前，我見到了薩迦傳承的大成就者貝雅仁波切，當時我知道他身上有一寶貝：大樂蓮師像，裝有他佩戴的噶烏盒中，於是我在頂禮他的時候，趁機也頂禮了一下噶烏盒！

貝雅仁波切左手中的噶烏盒中裝有珍貴的大樂蓮師像

有一天，土嘎活佛給我講了個故事，這個故事是有關佐欽寺那個著名聖物紅喇嘛的！

一次，四川省德格縣檢察院院長聽人說，佐欽寺有個神奇的聖物叫紅喇嘛，只要佩戴了是能避開子彈之穿透力的！

檢察院院長一聽，根本就不相信，不過他找了個難得的紅喇嘛，同時叫人牽來一隻大狗，他想驗證一下傳說中的紅喇嘛是否真的有防彈的功能？

很快，一個紅喇嘛掛在了那隻大狗脖子上，因為檢察院院長是可以佩戴槍枝的，他抽出自己的槍，先朝那隻大狗開了一槍，可是沒想到大狗應身就倒地了，這下檢察院院長可就來勁了！心想傳說中的聖物也是不堪一擊，根本不是那樣一回事！

不過，檢察院院長見到那隻大狗倒是倒了，但還有氣，他就又補了一槍！可是，一會，那隻大狗反而噌地起來了，又沒事的到處活蹦亂跳！

這下，可將檢察院院長搞糊塗了！他讓下屬抓獲這個大狗！

他要親自驗下槍傷！

可結果讓他傻了眼，原來子彈根本就沒有穿透進大狗的身體！

隨後，大狗的身體一抖，那兩粒子彈就掉落在地了！而大狗的身體也根本上就沒有槍傷的痕跡！

這下讓檢察院院長徹底地服了，以後他見到白瑪格桑法王與老珠巴上師就變得恭敬了！

(這種方式是藏地用來檢測聖物的真偽比較普遍的手段之一)

其實我最早知道佐欽寺有個神奇的聖物叫紅喇嘛的，是源於白瑪格桑法王的著作《生死的幻覺》權，法王曾這樣描述過護法送紅喇嘛的經歷：

一九五六年的某一天，第六世佐欽法王、上師擁丹貢布和我，還有隨行的僧眾都來到聖地拉薩，我們一起繞轉了大昭寺內的佛祖像。如果我沒有記錯的話，就在我們頭碰佛像寶足的那一刻，一位陌生的喇嘛遞給佐欽法王手中一個紙包，紙包裡散發出的香味十分誘人。當時佐欽法王把紙包交給了我，我用手接那紙包的時候，感覺到有一股熱流還在紙包上面。由於第二天是非常吉利的初十，我們在當地舉行了一次盛大的會供法會。在法會上打開紙包時，發現裡面有一尊四指高的蓮花生大師大樂身像、黃頁密示文、藥寶苦參和一些充滿奇異香味的類似黃丹的妙藥。

這些身口意的聖依都是稀世珍寶，那尊被稱為「成就來源之替身相」的蓮花生大師像，由紅沙茵陳和顆粒與粉狀的金銀寶石鑄造而成，是一尊非常奇妙難得的佛像；口依黃頁密示文上面寫有深密空行示字；意依藥寶苦參和散發出奇異香味的藥物，都是些難得的奇珍異寶。

就在我們修持會供法的過程中，眾人親眼目睹了修供食子（朵瑪）中降來甘露、修供碗中甘露沸騰、殊勝的藥香飄至一裡之外等奇蹟。一般說來，修供食子中降來甘露是佐欽派傳承法門的殊勝之處。佐欽寺年年舉行正月**會的時候，三根本修供食子和供品食子中經常會降來甘露，這個殊勝現象至今仍然沒有改變。一九九六年，我主持在佐欽熙日森五明佛學院第一次大修四月文殊萬供的時候，雖然因種種緣由法會沒有達到預期的規模，但是修供食子中仍然降來了甘露。

此外，歷代佐欽大師們修供的蓮花生大樂身像（亦稱佐欽紅喇嘛），如果被人掛在身上，身像會保佑此人脫離病魔邪障和非時死亡。這個被西藏人津津樂道的奇蹟傳到海內外之後，無論信奉佛教與否，人人都渴望得到一尊蓮花生大樂身像。

後來，我在深圳就見到了傳說中的聖物-紅喇嘛的，是一位有福報的師兄珍藏的！

而此次我去佐欽寺，才知道了更加多的有關聖物-紅喇嘛的事情，並且有緣見到了一尊頗有來歷且異常珍貴的聖物-紅喇嘛！

那天，我們在暢遊整個佐欽寺後，土嘎活佛給我們見到了那尊殊勝的大樂蓮師像，並詳細說明了此尊殊勝的大樂蓮師像是如何保存下來的，中間有個動人的故事：

對比一下，下面是普通的佐欽寺紅喇嘛（小的）：

第一世佐欽法王

首先，土嘎活佛先介紹了佐欽寺紅喇嘛（大樂蓮師像）的來歷，原來第一世佐欽法王的最大心子尼瑪扎巴曾經開啟了兩個銅的模具，就是製作紅喇嘛（大樂蓮師像）的專用工具。

這兩個銅的模具為一大一小，非常可惜大的已經沒有了。

當尼瑪扎巴開啟這兩個銅的模具後，上面清楚地寫明了具體的製造儀軌，規定大的模具一年只能做一次（在藏曆六月初十，蓮師的生日那天），只能做30個。

由於此大的模具已經遺失，所以凡是以此模具製作出來的紅喇嘛（大樂蓮師像）就顯得特別珍貴，而土嘎活佛給我們見到的就是由大的模具所製作出來的，據他所知，目前存世的只有兩尊、

小的模具一年也只能做一次，不過數量會多些，是300個。

在製作紅喇嘛（大樂蓮師像）時，是取特別的泥土與各種珍貴法藥，再燒制而成。

最後與七尊蓮師銅佛像一起，在蓮師大法會上由高僧與眾出家人共同念經加持七天方成。

而土嘎活佛手中的那尊，原先是在第四世格蒙仁波切的手中。

因為第四世格蒙仁波切是土嘎活佛父親貝魯叔叔的舅舅，所以在動亂年代之前，第四世格蒙仁波切就將一個自己用的木碗（可以驗毒，有毒的話，會變色）；一尊佛像；10多個天珠及這尊紅喇嘛（大樂蓮師像）給了自己的妹妹拉姆。

可是後來在文革的艱苦歲月中，因為沒吃的，所以拉姆將哥哥的寶貝都陸續變賣了！只剩下這尊紅喇嘛（大樂蓮師像）及別人還回來的第四世格蒙仁波切親手做的紫瑪護法佛像。

土嘎活佛在1980年出生後，拉姆以為是自己哥哥的轉世，於是經常抱土嘎活佛到她居住的地方，指著第四世格蒙仁波切的照片對土嘎活佛說：「這是你吧，這應當是你吧？」

或者指著第四世格蒙仁波切親手做的紫瑪護法佛像對土嘎活佛說：「這是你做的吧？」

大約在1985年，拉姆就往生了，而生前，她已經將捨命保護下來，極其珍貴的這尊紅喇嘛（大樂蓮師像）送給了土嘎活佛。

從而我們有緣分能在土嘎活佛家中見到此尊特別的紅喇嘛（大樂蓮師像）！佩帶此像在身上，或以信心頂禮祈禱,能解脫自不期之死亡和四魔沙場，增加壽數、福德、財祿和運道。

蓮師伏藏的如我替身

伏藏大樂蓮師像-不丹

列巴寺大樂蓮師聖像