貳 流淚的功用
一 對於得救恩
眼淚不是自己所能管的一件東西。若是你說要流淚就流淚的話，那就完全失去了它的意義和價值。凡不是因心裡苦惱而發出來的，就毫無意義，完全是假造出來的。雖然這是不能自由的，但是，這是每個人所都有的，也是每個人所都要流的。你若說，我從來沒有流過淚，我就要說，你這人真太沒有心了，你也必定不是一個基督人。
現在讓我對沒有信主的朋友們說幾句話。你知道眼淚能帶領人到主耶穌的面前麼？也能使人更親近天上的神麼？因為眼淚在這裡除去那攔阻物，就是以懊悔來趕除罪惡。朋友！你認得罪麼？罪的關係你知道麼？你有沒有懊悔罪惡到流淚呢？如果你未曾為你的罪惡傷痛難受過，我就不知道你有沒有心。若有人是不為罪流淚的，我就說，他是木石，是沒有心腸和感覺的。因為你的心對於罪如何，你的眼就表示出來。哦！有罪！我今天不必說對神有什麼罪，只題起一些得罪人的事，你就可以知道了。請想看，我們有多少對不起人的地方呢？在我們所碰著的人中間，就如我們的父母、妻子、弟兄、親戚、朋友、同學、同事等，不知道曾有多少次虧欠他們，欺騙他們，錯待他們。也許在物件上有不清楚，在帳目上有未了結的，這些都是罪。若不解決，就不能親近神。這是極嚴重的一件事。你知道罪厲害的地方麼？你有罪，你現在充滿了罪，這許多的罪，都要帶你下深坑。朋友！懊悔罷！迴轉罷！用你的眼淚來洗淨罷！不錯，惟有血才能把罪洗淨，但這是第一件，還有第二件洗罪的東西呢─眼淚。換一句話說，罪在神面前是用血來洗，但是在人心裡是要用眼淚來洗。一件事是實在的，就是在神前眼淚永不能洗罪，惟有主的血才能。但是血也要求眼淚。有了主的血，若不加上你的眼淚是不行的。有了主的救贖，若無人的悔改和恨惡罪惡，永遠不能洗罪。所以，我們若要有主觀的經歷，沒有眼淚是不能的。讓我們來看古人如何。
耶利米哀歌二章十八節：「錫安民的心哀求主；錫安的城牆阿，願你流淚如河，晝夜不息；願你眼中的瞳人，淚流不止。」猶太人如此流淚，是為什麼呢？乃是為著懊悔罪惡，為著錫安被奪，耶路撒冷被佔，以色列民被擄到伯拉大河之東。在這樣沒法的當兒，就為罪惡、為國亡、為殿毀而流淚。我深切的盼望，今天你能有更多的眼淚流出來，晝夜的，如江河那樣湧出來。
未信主的朋友們！巴不得你哭。凡對於罪能笑的，就不知何為罪，也不知他自己的命運。凡沒有流過淚的，就不知道神的愛和基督的寶貝。凡不向罪哭的，就不知道離開罪的快樂。所以為著罪流淚，乃是一件不可省的事。你有對人不起的事麼？你曾偷拿別人的東西麼？你有驕傲麼？你有嫉妒、惱恨麼？是的，我們有頂多地方得罪了神，又得罪了人。這樣，惟有一件事能解決，就是流淚。但是，若只是外表上哭，而心不覺得痛的，就毫無用處。所以流淚不是外面的。眼淚的源頭，乃是在心裡。惟獨從心裡發出來的，自己感覺到的，才會感動人。
流淚為著懊悔罪惡，在新約中是更清楚的。請看路加七章三十八節的那女人，「站在耶穌背後，挨著祂的腳哭，眼淚溼了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親祂的腳，把香膏抹上。」又四十四節：「但這女人用眼淚溼了我的腳，用頭髮擦乾。」朋友們！請問這種的流淚你有過麼？世界上的哭有許多種：有的是因為失望，有的是因為焦急，也有的是因為快樂之極（這是很少的）而發出來的；有時因為遭遇痛苦太厲害，也有時因為恨得十分厲害，也有時是因發脾氣，爭吵而哭的。所以，流淚有各種各樣的原因。但是我問你，像這個女人這樣的哭，就是為著自己的罪憂傷至極而流淚，你有過麼？
主的血是洗淨了人一切的罪，但若不加上人的眼淚，就永不能在人身上發生功效。從前亞歷山大接到從亞地彼太寄來的一封信，信裡布滿了他母親的罪狀，把他母親所有的罪一件一件都記上，不知道有多少。意思是要在亞歷山大面前告他的母親。亞歷山大就回他一封信，裡面只有一句話，說，「我母親眼中一滴的淚，洗淨了她所有的罪。」事情就是這樣完了。當然在神面前，無論你流了多少淚，都不能使你的罪洗去一點。但是還有一方面也是實在的，就是耶穌基督雖然死了，若不加上我們的眼淚，那血的功效還不會臨到我們身上。所以沒有一個人，未曾為著他的罪懊悔流淚過，而會得救接受主的。天下從來沒有這件事。每一個真信主的人，都有過懊悔的經歷。我有一位朋友說，對付罪有兩味藥：一味是主的血，還有一味就是自己的眼淚。雖然這是很希奇的，但是這是事實。真的，沒有一個靠血的人，是不流淚的。舊約的豫表，也是這樣說。凡不除酵的，就不能守逾越節；不吃無酵餅的，就不能吃羊肉。所以血是一件頂要緊的東西，可是還需要加上人懊悔的熱淚；不然，沒有法子過去。我們必須手裡拿了主的血，再滴上幾滴眼淚，叫眼淚調和在血的裡面。人若不為已往的罪傷心，就沒有得救的可能。
今天並不是要注重眼淚對於得救恩的功用，所以不多講了。現在要講到信主的弟兄姊妹們，對於眼淚該如何。我們看見那女人的事，她用她的眼淚來擦主的腳。在這裡我就想，我們到主的面前來，雖然沒有錢買香膏來膏主的頭和腳；但是感謝神，我們個個都能把眼淚來給祂。油雖然是好，但眼淚也好。有眼淚帶到主的面前，總比不帶好。所以讓我們每一個人把眼中的熱淚帶來給祂罷！現在讓我們來看，聖經教訓信徒對於眼淚該如何用法。
二 對於禱告的事
詩篇三十九篇十二節：「耶和華阿，求你聽我的禱告，留心聽我的呼求；我流淚，求你不要靜默無聲；因為我在你面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。」在神面前流淚的禱告，是得神答應頂好的方法。你的禱告若加上眼淚這一味，就必更快的得著答應。有多少的禱告，是無心的，因為他沒有流淚；你若有心，就可加上眼淚。這樣，你可以對神說，我在此地是不久的，只是作客旅和寄居的，我在這個世界已經是夠苦的了，請你應允我罷。這樣，神就會聽我們的禱告。眼淚雖然不是功勞，卻是表明你心所存的─有一個要的心。但願我們在禱告中多加一些眼淚，使神能聽。
王下二十章五節：「你回去，告訴我民的君希西家，說，耶和華你祖大衛的神，如此說，我聽見了你的禱告，看見了你的眼淚；我必醫治你，到第三日，你必上到耶和華的殿。」這是多好呢！神看見了你的眼淚。希西家為著他的壽數禱告神，又流淚，神就答應了他。這是說，神喜歡我們流淚的禱告，我們流淚的禱告能打動神的心。所以，凡是一件事，不會動你的心至於流淚的，這一件事也不會動神的心。這樣，我們在神面前不妨多流些淚。在人面前流淚是表明你的軟弱，說出你沒有大丈夫的氣慨；但是，若在神的面前不流淚，卻表明你是木石，是麻木。我自己頂寶貝王下二十章五節這句話：「我…看見了你的眼淚。」所以，當我們每一次遇到難受、困苦、受壓迫、無路可走的時候，就可以仰起頭來，在神面前流下兩滴淚，因為神是看見的。但是，若不在神面前流淚，就無用。世界上哭的人本來就很多了，人的哀哭只表明自己的傷心和難受，不會有任何事情發生的。流淚必須加上禱告才行。你每次哀哭、悲傷、難受，為何不加上禱告呢？你可以藉著禱告把你的苦難悲傷說給神聽。聖經不只給我們看見希西家是這樣的，就是我們的主也是大聲哀哭流淚禱告的。
許多時候，兩個人對哭沒有用，但若對神哭就有用，因為神看見他的眼淚，就要聽他所求的。真的，在神面前沒有一滴的眼淚祂是不計算的。像詩篇五十六篇八節說，「我幾次流離，你都記數；求你把我眼淚裝在你的皮袋裡；這不都記在你冊子上麼？」請記得，這是在神面前流淚的好處。悲傷的人哪！若是人生使你苦痛，你受的壓迫太重，度日無味，苦戰疲乏，有頂多的難處使你不能過去，你就在神的面前哭好了。我告訴你，這不會落空。神要把你每一次所流的眼淚都記下來，又把你所流的眼淚都裝在皮袋裡，這就是說，神保存我們所受的苦，像把眼淚裝在皮袋裡一樣。呀！感謝神，我們的淚不是落在地上與灰土和合，乃是積蓄在神的皮袋裡。「這不都記在你冊子上麼？」可見神不忘記，神保存著，神記念著。
弟兄姊妹，讓我問你，你知道那一種的哭是頂有滋味的？是頂舒暢的？一個小孩子什麼時候哭得頂厲害、頂有勁？不是受了責打，不是肚子餓了，乃是他在外面受了別人的欺侮，遭了冤枉和苦惱的事，回家去，一看見他所親愛的母親時所發出來的哭，那可算是頂厲害的了，真是要在她面前大哭特哭了。哦，在愛人面前的哭，是頂舒暢的。在普通人面前的哭，沒有多大意義，算不得數。那麼，我們的哭，該在什麼地方，該在什麼時候呢？當然是該在我們所最愛，也是最顧念我們的神面前。在那裡我們能哭得暢快，因為祂寶貝我們。在那裡的哭，是頂會使我們感覺到有滋味，因為神在側耳聽著，仔細看著。還有一件更使我們哭得高興的，就是因為祂要照我們的懇求去作。哦！是的，我們若在神面前這樣作，底下的結局是頂好的。
讓我們來看一父子的故事，就能使我們看得更清楚，在神面前流淚禱告的好處。馬可九章二十四節：「孩子的父親立時流淚的喊著說，我信；但我信不足，求主幫助。」這時候，他心中太難受了，他痛恨自己的不會信─信不足；一方面又看見孩子如此痛苦，雖然用盡了種種方法，還是不能使他好，現在請主的門徒來醫治，又不見效，真是太氣悶的了。在這樣焦急、苦惱的當中，真使他自禁不住的立時哭起來，喊著求主了。結局如何呢？主聽了他的禱告，孩子痊癒了。許多的禱告沒有功效，是有原因的，就是為著沒有流淚。
提後一章三至四節：「我記念你的眼淚，晝夜切切的想要見你，好叫我滿心快樂」。這裡保羅為什麼要見提摩太呢？因為提摩太的流淚。聖經上所記載為主作工的人，都會流淚的。所以我信沒有一個好好為主作工的人，是可以不流淚的。流淚好像是工人的一件必需品。所有正式的禱告，最好要有眼淚放在裡頭，使神記念你，聽你的祈求。
三 對於主的工作
讓我們現在來看，眼淚對於主的工作，有什麼關係？有什麼地位？
耶利米九章一節：「但願我的頭為水，我的眼為淚的泉源，我好為我百姓中被殺的人，晝夜哭泣。」耶利米真是會哭，人都稱他為哭的先知。再讀十八節：「叫他們速速為我們舉哀，使我們眼淚汪汪，使我們的眼皮湧出水來。」十三章十七節：「你們若不聽這話，我必因你們的驕傲，在暗地哭泣；我眼必痛哭流淚，因為耶和華的群眾被擄去了。」人若不聽神的話，他就要哭。十四章十七節：「你要將這話對他們說，願我眼淚汪汪，晝夜不息；因為我百姓受了裂口破壞的大傷。」這裡是因為以色列人被打傷了，他就哭。沒有一個好好為主作工的人，是能夠不哭的。呀！凡不為著工作流淚的，證明你對於工作沒有心。凡有心的，把工作放在心上的，就不能不哭。有的時候對付一個人，什麼方法都用過了，都是失敗。我告訴你，還有一個方法可用，就是流淚。有時你無論怎麼勸，都沒有用處，眼淚是末了一個的勸。有時爭戰，什麼兵器都用過，都不能得勝；流淚是末了一個的兵器。人在別的兵器面前也許要抵拒；可是在眼淚前，就必得繳械。
沒有一個愛主的人，是不哭的。要為著罪人痛心甚至流淚，要為著神的榮耀發生問題而流淚，也要為著不能克制敵人而憤恨切心，以致痛哭。當然，凡無心要主喜悅的人，沒有這種經歷；凡有心在主工作上的，就必定哭。耶利米在舊約中是頂被主所用的先知之一，他所以能到這樣地位，就是因著他的流淚。他為著神的兒女掛念、負責，甚至晝夜哭泣。是的，眼淚是我們所不可缺少的一件東西，因為這個世界需要更多的眼淚來洗它。許多少年的信徒，需要眼淚來培養、教育。屬靈的生活，也需要眼淚來維持。還有許多罪人，需要眼淚來撒種給他們。所以若沒有眼淚，是完全不行的。今天人的奉獻，實在不夠多，有頂多人把身體、能力、金錢、時間，都獻上了，可是沒有把眼淚獻上。所以怪不得，今天有頂多的工作不能完全，有頂多的信徒未受培養。
我們若為工作流淚，結局要如何呢？我告訴你，淚不會流到底，會有停止的時候。看耶利米三十一章十六節：「耶和華如此說，你禁止聲音不要哀哭，禁止眼目不要流淚，因你所作之工，必有賞賜，他們必從敵國歸回；這是耶和華說的。」所以我們若真為工作流淚，神說必有賞賜。
不必說到流淚在神的工作裡是如此，就是在家庭裡也是如此。只要看母親對待兒子的事上，就可以知道了。我沒有看見一個好母親為著兒子不好，只會急而不會哭的。在基督人中也是如此。母親為兒子流的淚，是頂有效力的。一個浪子的回家，全靠他母親的流淚。一個兒子無論多不好，離開家庭飄流外鄉多遠，只要在家中有一個好母親為他流淚，那浪子不久必定被他母親的眼淚帶回來。所以凡看見兒子不好，只會焦急、吵鬧、責打而不哭的，是沒有用處的。一個母親什麼長處都有，只要缺了眼淚，就不是一個好母親了。我們對於工作，去對付罪人和少年弟兄，也是如此。你去找他，幫助他，讀聖經給他聽，這些都有益處，都好。但有一件是不可少的，就是要如耶利米那樣的禱告，說，「但願我的眼為淚的泉源；」不然，就不能完全。有許多為主作工的人，都求神賜給他口才、能力、知識、機會等，這些都是好的；但在主的工作中，有一件是不可少的，就是要求說，「但願我眼淚汪汪。」
不只在舊約中有這榜樣，就是在新約中也有。看行傳二十章十九節：「服事主凡事謙卑，眼中流淚。」三十一節：「所以你們應當儆醒，記念我三年之久，晝夜不住的流淚，勸戒你們各人。」保羅怎麼服事主呢？他是凡事謙卑，晝夜流淚。所以流淚是作工的好方法。我再說，沒有一個不流淚的，是完全的。雖然他在好多事上都好，但若沒有流淚，就算不得好。我們事奉主，必須要加上眼淚才好。（在主和人的面前。）可是這並不是故意裝出來的，乃是心先有所深感，然後眼淚自然隨之而出的。
保羅在這裡說，記念我三年之久，晝夜不住的為你們流淚。請問，你有沒有這樣的為工作流淚呢？要知道一個人熱心否，對主的工作專一否，事奉主的心完全否，只要問他有沒有流淚。我頂直的說，沒有眼淚，工作永遠不會興旺。若缺了這樣一件在暗地裡的東西，就會使工作受攔阻。
林後二章四節：「我先前心裡難過痛苦，多多的流淚，寫信給你們；不是叫你們憂愁，乃是叫你們知道我格外的疼愛你們。」我們知道，哥林多前書是因為保羅聽見革來氏家裡的人說到哥林多信徒的情形而寫的。其中保羅指出了他們種種的錯處，用頂直、頂嚴厲的話責備他們。現在哥林多後書這地方，就是說保羅怎麼寫前書。他說，我是心裡難過、痛苦，多多的流淚而寫的。
弟兄姊妹們！讓我問你，當你聽見一個弟兄，或是一個姊妹跌倒了，你有沒有像保羅那樣的痛哭流淚呢？不錯，要流淚是不容易的。就是要笑，或者也是需要力氣的；流淚當然更是需要力氣的了。弟兄！你有沒有力量來流淚呢？我們看見，保羅寫信給哥林多人，他的話說得多麼嚴厲，真是如刀刺似的。有一句話說，你們要把那犯罪的人趕出去，不然就要如何如何。這種話真是人所難受的。一件事是定規的，就是若要你所說的話能傷人，必須先傷了你自己；若自己沒有先被刺的，必定不會刺別人。保羅真是這樣的人，他在前書說最重最難受的話時，他是一面流淚，一面說話的。在他話還沒有說出，別人沒有感覺痛苦之先，他自己已經先感覺痛苦了。所以若要叫人難受，自己必須先要照樣難受過。若是單要叫別人傷心的，永遠不成。因此每一個為主作工的人，不能不在流淚上有經歷。換句話說，凡看見弟兄跌倒、失敗，自己不流淚的，他就不配作主的工，更不配去指摘或勸勉人。你要去責備一個弟兄，或是姊妹，或是告訴他有什麼事錯了，自己必須先感覺到那難受，和話語的尖利，才能有資格。說人短處容易，流淚著說難。但是，惟有流淚的，才配說。
感謝神，祂兒子的血落在地上沒有回去，可以使人因之得著救恩。感謝神，祂兒子的眼淚也沒有回去，說出祂思念的心，叫我們在神和人的面前，也會流淚。所以讓我們在禱告和工作上，效法我們的主所作的，多滴下一些淚罷！
詩篇一百二十六篇五，六節：「流淚撒種的，必歡呼收割。那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂的帶禾捆回來。」你要打算作見證麼？這裡對你說該如何作。這裡所說的種子就是福音，禾捆就是人的得救。你把種子撒下去，需要用你的眼淚如水澆灌它，才會長大。若沒有水，種子是不會長的。所以不要認為結果子是容易的，要流淚才能成功。這裡說，你若在神面前私自流淚的，就能歡樂著帶禾捆回家。頂多的時候，我們把傳福音作為平常的事，所以怪不得他們不發芽，不成熟。眼淚對於工作是頂有關係的。什麼工作上缺了眼淚，什麼工作就要失敗。眼淚乃是表明你的心。你的眼淚在那裡，你的心也必在那裡，這是事實。凡不關心的事，總是頂危險的。讓我們對於神的工作發熱心，而專一流淚。
參 神對於我們的眼淚到底要怎麼辦
現在，讓我們來看神要如何看待我們的眼淚。詩篇五十六篇八節：「我幾次流離，你都記數；求你把我眼淚裝在你的皮袋裡；這不都記在你冊子上麼？」所以神記念，神數算我們的眼淚，神沒有把我們一滴的眼淚遺忘了。
詩篇八十篇五節：「你以眼淚當食物給他們吃，又多量出眼淚給他們喝。」又詩篇一百一十六篇八節：「主阿，你救我的命，免了死亡，救我的眼，免了流淚，救我的腳，免了跌倒。」這兩節聖經給我們看見，神好像把眼淚當作我們的食物和飲料，給我們吃喝。呀！我們在這個世界上，一生都是過流淚的日子，同眼淚作伴侶。呀！這個世界乃是流淚的地方，差不多每一方的黃土，都被眼淚所溼透了，可以說沒有一處是幹的。因為在這裡什麼事都能使我們傷心，什麼環境都要扎我們的心；在這個地上沒有平安。事情雖然是這樣，祂卻要救我們的眼，免了流淚；救我們的腳，免了跌倒。所以有一日必定要到，我們不會永遠在這裡─流淚的世界。
啟示錄七章十七節：「神也必擦去他們一切的眼淚。」這裡的一班人，就是教會。所以，一切在地上作信徒的，神必定要擦去我們的眼淚。這是在大災難時，千年國前，主所給的應許。千年國後，有一班人，主也給他們應許，說，「神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」（啟二一4。）這一班人，就是在千年國中作子民的。那就是說，所有得救的人，無論是教會、猶太人、外邦人，主都有應許給他們，說，「要擦去他們一切的眼淚。」
我頂喜歡新耶路撒冷，不只因為有黃金街、珍珠門，乃是因為有主的同在，那裡是不必流淚的。我們死，不是去苦惱，乃是去歇一下。好像你累了，走路走得疲乏了，就去睡一下。每一個人都是等候那日來到，不是等死。有的今天就去歇了。若是主遲延，就去歇了五十年，或是三十年。有的人像保羅，一歇就歇二千年，那日才來到。所以感謝神，我們能不流淚，因為那天要來，世界要過去。
主替我們擔當了痛苦，好叫我們將來不必再受苦。感謝神，那邊沒有苦，沒有罪。有了罪才有難處、苦痛、和眼淚。那邊沒有罪，所以也永不再流淚。感謝神，傷心的時日和事實不會久。那新耶路撒冷快要來到，這個流淚的世界立刻就要過去。哦！到了那邊，所有的苦痛都離開了；因為罪既除掉，苦當然也被趕出去了。
有一位在主裡的人說，到那天，主把復活的身體賜給我們。我想，那身體與今天所有的都一樣，也有各種肢體，什麼都是相同的，只是改變過的而已。但是，那改變過的身體上，缺了一樣東西，就是眼中的淚核。因為流淚是夜裡的事，現在用不著了。
感謝神，我們有福了，因為這瓦器，不會一直在此地工作和禱告。但是，我們若還在此地，我們能因著神得著滿足。可是，這也不會再久了。哦！那天要來，我盼望那天快來。
最末了，讓我引一個故事作結束。在第一次歐洲大戰的末了，法德二邊的傷兵，遍滿了陣地，都是受了重傷，立刻要死的。其中有一個法國的傷兵，（他是一個真基督人，）拿了一壺的水，給一個德國兵喝。（那德國兵也是一個真基督人。）那時，他們都快要死了。等喝完了水，那法國兵就拉著那德國兵的手說，「在那邊再也沒有戰爭了。」說了這話，兩個人一轉身就死了。哦！今天在這裡，讓我也說，在那邊再也沒有流淚了。