王和尚每次去朋友小S家，都被他家正堂迎面牆上掛的一幅畫吸引。畫上畫的是一株古松，傲然蒼勁，氣度不凡，有睥睨天下之勢。王和尚突然想起杜甫的詩說「咫尺應須論萬裡」。
王和尚突然想到：為何我國人家正堂中都喜歡懸掛蒼松圖呢？松樹有何文化內涵？今天，王和尚就來細細說一下，松樹在傳統文化中獨特的文化意義。
01：松樹具有君子品質：高大、堅貞，勇於承擔
先來說個故事：
據《史記》記載：公元前219年，一代雄主秦始皇巡遊東海，封禪泰山。完畢下山之時，突然天降暴雨，始皇帝只好在山腰五棵巨松下避雨，後來為感念松樹的蔭蔽之恩，就封這五棵松樹為「五大夫」，世享祭祀。
即便如氣衝霄漢，雄視百代的秦始皇尚且要依賴松樹的庇護，可見松樹的擔當和厚重。不錯，松樹總是被視為敢於擔當重任的象徵。松樹高大粗壯、質地細密，歷來是土木建設的重要物資，即「棟梁」。
因此，松樹也常被比作經得起風雨考驗的厚重君子。曾子曾說「士不可以不弘毅，任重而道遠。」朱熹為此句作注時，寫道「弘，寬廣也；毅，強忍也。非弘不能勝其重，非毅無以致其遠。」即因為寬宏包容所以能承受其重，因堅毅不懈，故能行得遠。以此來看，這不就是松樹的寫照麼？
02：詩人寫松，寄託抱負與情懷，展現松樹的多面性格
來看古人在詩中如何刻畫松樹。
唐肅宗上元元年春，即公元760年，49歲的杜甫來到成都，營建草堂。他寫詩向朋友借松樹栽子，其中點出了松樹的特點，「落落出群」、「青青不朽」，很恰當地描寫出松樹的特質。
松樹是長壽的象徵，俗話說的「松鶴長齡」即取其耐久之意。明朝詩人沈周寫詩讚松說「上參雲漢不屈身，世間草木斯為表」，可見松樹的高大堅貞，足可以成為世間草木的代表。
景泰十才子之一的張溥更寫詩說「世間草木總卑小，如就彭祖觀嬰孩」，更是點出松樹的高大無比，歲歲長青，世間草木就好比嬰孩一樣，在松樹面前卑小無比。難怪杜甫栽松樹是為了「老蓋欲存千年意」了。
而松樹引人注意的特點還有其凌霜傲雪，四季常青。論語說「君子固窮」，其中的「固窮」即安守於窮困，並不因處境、地位、名利而改變自己的節操。因此，君子更注重內心修養，在窮困之時更能堅守高潔的品質。
我們小時候都讀過 「大雪壓青松，青松挺且直，要知松高潔，待到雪化時」，這首詩一語道破了松樹的堅貞。明朝張同德也有詩說松樹「凜凜冰雪姿，四時無改易」，「老乾豈爭眾草芳，亭亭獨立凌青蒼」。松樹就是這樣持重守成，傲岸不群，不輕薄，有品節。這很像論語所說的「泰而不驕」的君子。
因為松樹凌霜傲雪，故而養成一種堅忍不拔的性格，它能禁得起考驗，耐得住寂寞，有一種積極進取的精神。
晚唐杜荀鶴曾對一棵小松樹垂憐不已，小松在草叢中埋頭生長，既不與眾草爭芳，也不自甘墮落，而是努力積蓄力量。「時人不識凌雲木，直待凌雲始道高」，是他對自我的期許，也是對松樹的禮讚吧。
杜甫曾忍不住替松樹不平，也有詩說「新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿」，也是寫出松樹凌雲堅韌的性格。
03：松樹的其他知識點：重骨力、有神奇預兆和奇幻傳說
松樹也是畫家筆下的「常客」，宋祁曾有詩描繪說「數株森立寫皴堅，霜骨鱗膚千萬年」，而明代的畫家曾說畫松樹重骨不重色，有骨的松樹才能厚重，才能畫出其昂藏欲起，青天為之一低的氣勢。
的確，松樹之草木中最有氣勢的樹木之一，它高大威武，崔巍凌雲，自有一種君臨天下的氣勢。清朝詩人希鄂寫詩讚松說「一夕風霆來，拿雲破空走」，可見其奔騰壯闊的氣勢。
松樹常被古人戲稱為「十八公子」，松字拆開即「十八公」。這有個有趣的故事。據《三國志》記載：吳國有一人名丁固，他年少聰慧，機敏練達。他的才能很快被孫權看重，提拔他為尚書。
有一天，丁固夢見自己肚子上長了一棵松樹。醒來後，丁固非但不驚慌，反而心中暗喜，他對人說：「松字是十八公，十八年後我就要了位列三公了，這是吉兆。」後來，丁固果然官拜大司徒，成為三國時期有名的政治家。
可以看出，松樹有升官的預兆，難怪如今很多人喜歡以松為畫，掛於堂上。宋人史浩就有詩說「不吟柳綠與桃紅，久要論交十八公」，可見松樹在文人心中的地位。
有趣的是，松樹的高大出眾，並且枝繁葉茂，猶如紫髯鐵甲，皮似龍鱗，再加上松樹迎風吟嘯，因此，松樹也被成為是「龍」的化身。金朝劉從益就有詩說松「蟠如北海螭，伏如南陽龍」，將在南陽耕田的臥龍諸葛亮比喻成松，可見松樹盤曲如龍的氣勢。
由此可見，松樹在中華文化中有著深刻的內涵，它高潔青翠，傲雪長青；它堅韌粗壯，善於負重；它長壽不衰，歷久彌青；它代表著中華民族堅韌包容的性格特質，也代表著文人儒生弘毅進取的性格。
從俗世來說，它又有升官進爵的預兆和化而為龍的神奇傳說。故而，松歷來備受喜愛，也備受尊重。