有時候，總是在感慨......社會發展得太快，真的是好事嗎？現在的人壓力這麼大，每天醒來都是在為了「生存」而努力，所以早就忘了兒時那份純真的「夢想」。為什麼而「生」，為什麼而「活」？隨著時間的推移，知識的不斷積累；一旦選擇多了，「想法」也就多了......真的不得不感慨：越長大越是孤單。
不管是社會上，還是生活中，到處都是充斥著：權力、欲望和金錢。哪怕是評價一個人是否成功？也要用「價值」這樣充滿暴力的字眼去詮釋：HR等同於菜市場，高學歷者不再像是以前一樣被人所尊重的知識分子。而是隨意讓那90年代靠改革開放起來的「暴發戶」挑三揀四，時不時損你一下（有學歷沒財力），而又不得不用。在大都市裡，這種現象特別明顯。人們活得像行屍走肉一般，哪怕是一點「掙扎」的勇氣都沒有，隨之大流。
但與古代社會相比之下，唯一的一點好處，就是「餓不死人」。回想起以前的人，是那麼的容易滿足，也包括外祖父那一輩的人。這讓我想起：「[春秋]時期的老子為什麼有這麼大的成就？他曾講過一句話，保持心地清淨，減少慾念，才能知足常樂。」
還記得，那個時候的小學老師，讓我們寫過一篇作文：《我的夢想》。如今，看看我們自己，有多少人是從事著自己當初夢寐以求的那份工作呢？別人我是不知道的，只知道我當時寫的那篇作文叫做《一個人的江湖》。那時候，老師同學都在笑我......其實，我也不知道「江湖」是什麼？有什麼更深的含義？因為經常聽外祖父念叨，所以就取了這個名字。
也許是命運的安排吧！五歲那年，就跟著外祖父：一根竹杖，一個斜背袋，去遊歷宮觀寺廟，經常去的是距離老家有十裡路的「雲山書院」。外祖父經常跟我講，學文要耐得住寂寞，有時候自己也可以和自己對話交流。那時候還小，我是不太懂的。每到一個地方或是一個場景，他都會信手拈來一首應景的詩詞，來教我，慢慢的解釋這其中的意思。
長大後，才慢慢明白，這才是真正的「遊學」。所以，不知道是不是受到了外祖父的影響，我是很喜歡這種生活方式：至少「思想」是自由的。很多人都受不了你別人的指指點點，而選擇了棄文從商；而外祖父卻一直在堅持，雖然經濟不如別人，但他總是講：文字，才是主宰這個社會的命脈。
大概是因為和大自然接觸久了吧，就很喜歡這種「盡人事，聽天命」的論調。看見晨光，就會想起：[唐代]詩人常建寫那首《題破山寺後禪院》裡的那句「清晨入古寺，初日照高林」。當中午小憩後，便會知足的吟上一句:唐朝詩人李涉的《題鶴林寺僧舍》寫的「因過竹院逢僧話，偷得浮生半日閒」。當晚上的時候，又是不同的語言表達：李白先生《月下獨酌》的那句：「舉杯邀明月，對影成三人」......還有很多很多，這些都是我不能忘懷的。
但最讓我觸動心靈的是，[晉代]陶淵明先生寫的那一句：「採菊東籬下，悠然見南山」。也是因為在魏晉以前，以儒家學說的興起為主，而我們中國人從古至今一直相信人類和自然界是一體的。受到「天人合一」的思想，也就認為「天」是有意志，在它的感召之下，所發生的一些行為活動都是可以解釋通的。
這一種外於而又高於人的、對於個體生命尊重的權威，在東漢未年就開始遭到強烈的質疑。於是，就迎來了「個性覺醒」的時代；在一些文人墨客的文學創作中，相應有了所謂「人的主題」的興起。但個性覺醒，既是對舊的困境與背謬的終結，又是對新的困境與背謬的發現與開始。首先，這樣的想法也是最基本的，就是在有限的個體生命與永恆的宇宙之間的一種對立——相互矛盾，又相互融合。就像道家所講的：「陰陽。」
但不管怎樣，確認無疑的是：我要釋放自我，回歸自然。所以，在外遊學了六年的時間，最終還是選擇在了福建·武夷山。因為這座美麗的山城，它是座歷史文化名山（三教名山）：從秦漢時期以來，武夷山就為羽流禪家棲息之地，留有不少的宮觀、道院和庵堂故址。還曾經是儒家學者（朱子理學）倡道講學之地。今生能隱居於此，也是三生有幸。嚮往古人的「耕讀」生活：日出而作，日落而息。白天睡到雞鳴之時，起來種種田鋤鋤草；忙到晚上，就坐在窗邊的月光下讀讀書，聽聽柴門狗吠聲。這樣的生活，才是有意義的、不浪費生命的。當然，前提是把家人安頓好，不是給經濟上的富足，而是精神上的慰問與身體的安康。
寫了這麼多，到最後作首小詩，以記之。
《居山圖》
自往深林處，山中結草廬。
閒雲耕半畝，月下枕詩書。