第七福 「使人和睦的人有福了！因為他們必稱為上帝的兒子。」
唐崇榮牧師主日講道信息20200329周日
用仇恨寫歷史
戰爭、糾紛、不滿、搶奪，這些都是和睦的相反詞。歷史充滿戰爭，人藉著仇恨寫歷史。中國自戰國七雄到今天，幾乎每個時代，都是以戰爭開始，以戰爭結束，人民不滿過去的統治者用軍事勢力，滿足個人的貪慾，以不公不義統治百姓，壓榨欺侮百姓。人要搶別人的東西時，編造謊言，講盡好話，做盡壞事，逃避責任，使人對毫不察覺這些話語背後的邪惡動機。歷史記載人與人之間的仇恨、嫌隙，記載人類的貪婪、野心。自從亞當犯罪以後，罪使人產生不應該有的貪婪。一個貪婪的人，一定對別人有不義的要求，用各樣的理由遮掩自己的動機，用比別人更強的勢力來侵犯別人。
除了貪婪，妒忌導致仇恨，仇恨導致殺人。聖經告訴我們，妒忌產生仇恨，仇恨產生兇殺。人心裡若有妒忌，一定對別人不滿，用非法、不當的行為侵佔別人所擁有的。「嫉妒是骨中的朽爛」（箴14:30），這是箴言告訴我們一項很重要的法則。我們看不見骨中的朽爛，我們看見的是人的外表、笑容，以為對方對我們很好。許多人笑裡藏刀，外表漂亮，內心兇惡，對於這樣的人，防不勝防。妒忌的人無法與人和睦。妒忌、仇恨產生爭戰、兇殺諸如此類的壞事，破壞人際的和睦與社會的安寧，妨礙生命的進展。
忌妒心產生兇殺
威爾第（Giuseppe Verdi, 1813–1901）寫了著名的歌劇《奧賽羅》（Otello）。主角奧賽羅是威尼斯官員，當奧賽羅被拔擢，許多人替他高興，但有一個叫依阿戈（Iago）的人打從心底恨奧賽羅，他心裡說：「惡魔在我心裡，我要陷害奧賽羅，他絕對無法逃脫我的手」。於是，依阿戈在奧賽羅面前裝作好人，使奧賽羅誤會太太不忠。為了使奧賽羅的懷疑加深，依阿戈從奧賽羅妻子女僕手裡搶走他送給妻子的定情手巾，並編造了一個關於奧賽羅妻子私通的故事，還提到在奧賽羅妻子姘夫的手中見到了這條手帕，奧賽羅就這樣掉進這惡魔的計謀。這一切都是因依阿戈對奧賽羅心生妒忌，因為他所羨慕的地位讓人拿去，妒忌心使他一個要把這個人打下去，讓這個人官長的位置做不成，讓他掐死妻子、家庭破裂，這樣，他就可以順理成章地把政局玩弄在股掌間。
但是，天理昭彰，當奧賽羅掐死妻子後，妻子的女僕對主人說：「那條手巾不是太太送給那個人的，而是依阿戈從我手中搶去的」，奧賽羅才明白他誤會了他最愛的妻子，但是，已經太遲了。家庭的破裂，有時候是從妒忌的人口裡一句錯誤的話產生出來的。我們常不謹慎，誤以為看似對我們好的，就是好人。其實，看似對我們好的人，不一定好；看似對我們不好的人，不一定壞。若不謹慎，我們就會掉進人所設的圈套裡。用妒忌的心製造不和，這是世界常有的事。我們的社會，天天充滿人與人之間不和的事。要弄壞關係，很容易；要弄好關係，很困難。
你是和平的使者嗎？
為什麼中國有萬裡長城？昔日中原的人用牛過生活，北方的遊牧民族用馬過生活。以牛耕田的中原百姓崇尚和平，以馬搶奪的遊牧民族十分殘暴。馬文化，是兇惡殘殺、行搶掠奪的文化；牛文化，是辛勤耕種、享受豐收的文化。萬裡長城就是牛文化的中原人，用來防禦肆意搶奪的遊牧民族。十三世紀時，蒙古族成吉思汗的孫子忽必烈，建立中國史上第一個由遊牧民族建立的朝代，定都大都（現稱北京），史稱元朝（1271-1368）。
雖然元朝與秦朝擁有龐大的勢力與軍權，但國祚皆無法持久，應驗《聖經》所說：「溫柔的人有福了！因為他們必承受地土」（太5:5）。「使人和睦的人有福了！因為他們必稱為上帝的兒子。」（太5:9）你在社會界、教會界、朋友界，是傳遞仇恨、製造紛爭的人，還是締造和平的使者？你所到的地方，是使人產生更溫柔、更和平的態度對待別人，或者是產生更猜忌、更仇恨的辦法來對付別人？你是和平的使者嗎？
締造和平的雙手
先知以賽亞預言將要誕生的彌賽亞，名為「和平的君」（賽9:6），使人藉著基督，彼此饒恕，相互了解，相互尊重，促成人與人之間的和平。我們要謹慎我們的言行舉止，不要在我們的生命中留下仇恨的痕跡，不要在我們的生活中留下猜忌的種子，因為這不是締造和平，而是產生分裂。上帝的獨生子耶穌基督到世上，他被釘在十架上，流血慘死，產生和平，他說：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得」（路23:34）。當人犯罪幹犯聖潔的上帝，耶穌一手拉住罪人，對世人說：「我為你所犯的罪流血而死。回頭吧！悔改吧」，耶穌一手拉住上帝，對上帝說：「我為他們的緣故流血犧牲，求禰讓他們回來得著禰的赦免」，耶穌一面拉住我們的手，一面拉住上帝的手，用他被釘的雙手，把上帝的手跟人的手合起來，使人進到與神和好的境地。耶穌基督，他是真正的和平之君。
五大和平層次
我們要從五個層次來看耶穌基督所締造的和平：
第一，耶穌基督使「己」與「神」和好。罪人是上帝的仇敵。《羅馬書》第五章十節告訴我們：「因為我們作仇敵的時候，且藉著上帝兒子的死，得與上帝和好；既已和好，就更要因他的生得救了。」與神和好，是福音達成的一大成就，同時也是福音的重要內容。上帝使耶穌基督在十架上為我們的罪而死，使我們能與神和好。「與神和好」，是偉大的佈道家葛理翰（Billy Graham, 1918-2018）終生傳講的主題。人若與上帝和好，其他問題就能解決；人若不與上帝和好，就不能與人和好；人若不與上帝和好，永遠就活在驚慌、痛苦、仇恨之中。
第二，耶穌基督使「己」與「己」和好。犯罪的人，沒有平安，因為他們的良心成了審判官來控告他們。挪威神學家列斯比（Ole Kristian Hallesby, 1879-1961）的論文提到「良心」。我年輕時看了這篇論文，深受感動，這篇論文影響我一生怎樣做人。哈列斯比說：「上帝將良心放在人心裡，它是監督人思想、行為、工作、生活、態度的審判官。」哈列斯比說良心的運作有三個步驟，良心的第一個工作就是警戒我們，並安靜等候我們的反應。人對良心的警戒有兩種截然不同的反應，一是接受，二是反對。當人犯罪後，良心的第二個工作，不是警戒，而是指證你有罪，於是人開始懊悔了。良心是上帝的代表、是人的審判官，人無法抗拒良心對他說的話，因為良心代表上帝。良心的第三個工作是控告你，使你沒有安寧。良心會警戒，良心會審判，良心會控告，這是良心的三大功用。
保羅在《羅馬書》第九章說：「有我良心被聖靈感動，給我作見證」（羅9:1），這句話表示良心與聖靈同工。但當良心麻木，就不可能再做警戒告、審判、控告的工作，因為良心已經壞了，保羅說：「這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般」（提前4:2）。被鐵烙過的皮膚神經壞了，無法傳遞知覺，保羅以此形容一些人的良心像是被鐵烙過，無知無覺，失去功用。很多人的良心沒有功用了，怎麼聽也聽不進去，怎麼想也想不清楚，他們無法自己省察自己、自己警戒自己、自己約束自己，因為他們的良心已經壞了，好像被鐵烙慣一樣。「良心」的意思是「與我同知」——我做壞事的時候，沒有人知道，但良心知道，因為它與我同知。良心審判你，你無法逃脫它的控告。耶穌基督卻為你締造了第一種和平，就是使你與自己和好。當你悔改，你越流淚，越得安慰，就像耶穌所說：「哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。」
第三，耶穌基督使「己」與「人」和好。耶穌基督在十字架上為我們死，使我們與別人和睦。我們心裡不滿意的人多的不得了，第二種不和睦，是你與別人之間的不和睦。耶穌基督在十字架上代替我們的罪而死，好叫我們饒恕別人的過犯，用愛懷抱反對我們的人。對那恨你的人，你應當赦免他；對那討厭你的人，你應當了解他；對那不願意與你和睦的人，你要主動跟他和睦。我們要記得的，不是別人的壞，而是自己的錯、別人的好，如此才會過一個與人和好的生活。第四，耶穌基督使我們叫「別人」與「別人」和好。第五，耶穌基督使我們叫「別人」與「上帝」和好，這個就是傳福音。
使人和睦的人，有五大責任：第一，叫自己與上帝和好；第二，叫自己與自己和好；第三，叫自己與別人和好；第四，叫別人與別人和好；第五，叫你所認識的人因為耶穌基督的福音，回到上帝面前，與上帝和好。這就是耶穌基督所締造五大和平層次——己與神、己與己、己與人、別人與別人、別人與上帝，都產生和睦。「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜下來，叫他們不至滅亡，反得永生。」（約3:16）耶穌基督是天地之間，獨一的救主；耶穌基督是神人之間，獨一的中保；耶穌基督是和平之君，使我們與上帝之間的仇恨，因為祂的血，得到赦免，得以潔淨。耶穌使人和好，祂是神的兒子。
基督徒該做的，是締造和睦，用愛心彼此款待，以此彰顯上帝的愛與耶穌基督的恩惠，叫別人與我們一同過著和睦的生活。我們聽了主的道不夠；我們要思考，我們要接受，我們要相信；相信不夠，我們要遵行，在我們的生活，做一個使人和睦的基督徒。