文 | 雨蘭
閒來讀《論語》，發現裡面有不少孔子關於貧富的言論，覺得很有意味。
孔老夫子應該是安貧樂道的，他曾讚美顏回安貧樂道的精神，原文是：子曰：「賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！」（《論語·雍也第六》）這句話翻譯成白話文就是：孔子說：「賢德啊，顏回吃的是一小筐飯，喝的是一瓢水，住在簡陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，顏回卻仍然不改變向道的樂趣。賢德啊，顏回！」
孔老夫子雖然安貧樂道，讚賞安貧樂道，但他好像並不反對富貴。正所謂君子愛財，取之有道。
有一回，孔子老夫子和學生子貢閒談，子貢問道：「貧而無諂、富而無驕何如？」孔子說：「可也，未若貧而樂、富而好禮者也。」夫子就是夫子，閒談說話也很有水平。前一句話可以視為貧的風度，後一句話可以視為富的境界。
「富貴於我如浮雲」，這句話經常被人們當作鄙視富貴、安於貧困而滿懷豪氣地引用的話，這話的根兒就在《論語·述而》篇裡，不過，人家孔老先生的原話是：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲」。現實生活中經常說富貴於我如浮雲的人，多少有點酸溜溜的，而這句話也多多少少把孔老師的話給斷章取義了，還是人家孔老師說得切實，話語裡哪有仇富的心理，多麼健康的貧富觀！而那些整天把「富貴於我如浮雲」掛在嘴上的人，等哪天遇到能夠富而且貴的機會，說不定早就奮不顧身地餓狼一樣地撲上去了。
通過自己的能力獲得富且貴，有什麼不可以？又有什麼不好的呢？所以，人家孔老師還曾經很認真地說過了：「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。」「富而可求，雖執鞭之士吾亦為之。」你看，人家孔老夫子雖然是個教育家，是個理想主義者，但也沒有鄙視勞動人民的意思。而且，這從他收的學生家庭成分中也看出來。他對於學生無論貧窮富貴，都是平等對待的。看看孔老夫子的人生履歷，他自己也從事過許多人會認為下賤、下等的工作崗位呢，20歲時，曾管理倉庫，大約就是現在的倉庫保管員；21歲時，曾管理畜牧，放牧牛羊。以致後來孔子曾說：「吾少也賤，故多能鄙事。」（《論語·子罕》）這句話要翻譯成白話文就是：「我小的時候很窮，所以很多粗活都能做。」過去的「賤」和「鄙」，和現在的意思不一樣。即使他從事時間最長的教師職業，在元朝的地位是排在娼妓的後面的。
別看孔老夫子死後被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、萬世師表等，一派榮耀。孔老夫子辦私學，自然也是要收學費的，子曰：「自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。」（《論語·述而》）這句話翻譯過來就是：「只要主動送給我十條幹肉的，我沒有不收留做學生的。」十條幹肉在當時算是很微薄的禮物了。這也說明，孔老夫子收的學費已經是夠低的了。
孔老夫子還說：「危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也，邦無道，富且貴焉，恥也。」這裡講貧賤、富貴，講為人處事處世之道，則與國家、與道聯繫起來，可謂立場高，格局大，說得透徹又深刻，也是大是大非的問題。
讀來讀去，覺得孔老師說的還真是精闢透徹，意蘊深厚，簡潔明白。而且，人家孔老師的話沒有花架子，說得切實，平易，耐人尋味。就憑這些，俺也很樂意對著他的畫像恭恭敬敬、真真誠誠地叫他一聲：孔老師！雖然他長得一副黑老漢的土模樣，一點也不高富帥。
（來源：雨蘭詩書畫）
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