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金庸筆下，出現了一大群風神各異、驚才絕豔的出色女子，不同於舊式俠女的是，這些江湖眾豔各有擅長，舉止談吐有類大家，個性張揚一如名士。在此之前的十三妹、玉嬌龍等舊式俠女，除卻女兒身份外，行為舉止和江湖豪客並無太大區別。而金庸筆下的眾女兒，卻兼具靈氣、傲氣、清氣、俠氣於一身，非庸常脂粉可以相較。略舉一二：
黃蓉，出身於書香門第，能詩詞，工應對，懂書畫，以十五六歲的幼齡，即能和南帝手下的漁樵耕讀四大弟子抗衡。最了不起的是，在只重人文社科知識的古代，蓉兒居然還精於算術，連號稱神算子的瑛姑都不是她的敵手。
任盈盈，擅音律，尤擅彈琴吹簫，而且還前無古人地將音樂用在心理治療方面，以一曲《清心普善咒》化解了令狐衝胸中久積的鬱悶。
程靈素，工醫術，尤擅用毒。在數百年以前，已經懂得使用全身麻醉法，觀其醫術，似集內科、外科、五官科等等於一身（不知五官科是否屬於外科），總之博大精深，非現在那些看病純粹依賴儀器的名醫可比。
小昭，識音律，特長是唱小曲兒。至今，我對那段「到頭這一身，難逃那一日」的小曲兒還記憶猶新。
阿朱，擅易容。這點還不算啥，我看阿朱阿碧住的那派頭，什麼琴韻小築、聽香水榭，完全可以和大觀園中的諸小姐媲美。大戶人家的丫環，果然比小家碧玉還體面幾分。而朱碧二人，自然是琴棋書畫無不精通了。
程英，詩詞曲賦無一不通，尤擅吹笛。只是吹來吹去都是那首《淇奧》，聰明如她，難道不知道對著沒讀過什麼書的楊過，也許根本就沒聽說過什麼「既見君子，雲胡不喜」？
同學們，這些傳說中的俠女們可真是文武雙全啊，特長一擺出來，別說尋常江湖女子，就是那些名門閨秀們，在信奉女子無才便是德的古代，才華怕也難以與之比肩。
依我推斷，金庸在塑造這些女子的形象時，吸取了舊式俠女的豪氣和俠氣，又糅之以清氣和靈氣，才有了這麼一群風華絕代的新式俠女。
金庸對《紅樓夢》的繼承已有很多人加以論述，其實，依金庸那採得百花釀成蜜的手段，吸取的又何止是一部《紅樓夢》的精華？
劉國重老師在破譯金庸密碼一文中早已指出──《聊齋志異·24卷本》第十五卷第三篇小說是《阿繡》，第四篇是《小翠》。兩篇文字獨立成章，情節互不相干。當兩者分別作為孫女、祖母的名字又同時出現在金庸《俠客行》中，事情就頗堪玩味了。金庸博採眾家之長，成就了自己的淵厚。人們往往只注目於曹雪芹、施耐庵對金庸的影響，其實《聊齋》之影響也絕非淺鮮。
受此啟發，我覺得金庸筆下的女性形象，的確是受了《聊齋》的影響，但又不僅僅是脫胎於聊齋。大膽地推測一下，我認為，金庸群芳的「人格樣本」，大致有兩個來源，一是《聊齋》中的狐魅花妖，一是秦淮河上的名妓們。換個說法，金庸把狐女們的妖氣鬼氣，與名妓們的風流放誕融為一體，就鑄就了「金式」新派俠女。
《聊齋》中的狐仙鬼女，賦予了金式俠女特立獨出的行為和異於尋常的妖異。將二者聯繫起來一對比，其源承者主要有以下幾個方面：
其一，金庸筆下的女子，在闖蕩江湖之前，大多離群索居，而且所居之地俱屬荒寒孤寂之地。比如說，黃蓉所住的桃花島，任盈盈幼時居住的黑木崖，殷離住過的靈蛇島，程靈素生活的湘西，藍鳳凰生活的雲南，木婉清住的幽谷等等。小龍女就更絕了，對於這位自己頗為鍾愛的女角，金庸乾脆讓她住在古墓裡。
說到古墓，自然會令人想起《聊齋》中的那些女鬼們，什麼辛十三娘啦，聶小倩啦，都是幽居在人跡罕至的荒野。而嬰寧、小翠這些狐女們，也大多住在偏僻的山野之中。她們和小龍女們的生活環境，是多麼地相似！
其二，正因為從小生活在偏僻荒野之處，遠離正統文化的薰陶和束縛，所以，不管是蒲松齡筆下的狐仙鬼妹，還是金庸筆下的黃蓉小龍女，都保持了無拘無束的個性和純真無邪的心地。我們看得很重的金錢，在小龍女她們那是沒啥概念的，所以她才會拿起饅頭就吃，完全不知道有付帳這回事。
山野相對於人居之處，是邊緣之地，桃花島相對於中原大地，又何嘗不是邊緣之地？狐女嬌娜並未嫁給書生孔雪笠，卻不避嫌疑地為他治傷，雪笠視之為「膩友」，俗世女子焉得如此不拘形跡？而黃蓉在得知郭靖已有未婚妻時，也不大煩惱，反而說：「你娶你的華箏，我也去找一個人嫁了。到時候，你心裡想著的還是我，我心裡想著的也還是你。」
在古墓中長大的小龍女，更加於世俗禮法沒有半點概念，如果她從小就是在所謂的名門正派大家族中長大的，怕是膽子再大，也不敢動「嫁給徒弟」這樣的念頭吧。
而木婉清、殷離這樣的女子，其心思之單純坦率，和那些未經世事汙染的狐女們何其相似。特別是木婉清這個人物，單純得像一張白紙，不禁讓我想起《聊齋》中的嬰寧，一樣的天真爛漫，一樣的不通世故，只是涉足人世後，卻難免被禮法所汙，嬰寧「不復笑矣」，木家妹子也不再動輒說什麼「我一箭射死你，再射死自己」的瘋話，而是沉默隱忍地接受了命運的撥弄和心人上的背棄。
說到嬰寧這個人物，又不禁想起駱冰來。和嬰寧一樣，駱冰也是嬌憨愛笑的，嬰寧被鄰家子調戲，駱冰惹餘魚同相思，都和這愛笑的毛病脫不了關係。嬰寧後來繃緊了面孔，只不知駱冰是不是也把笑容收斂了起來，只敢向文泰來展示了。
其三，狐魅花仙們，身上難免會有一些妖氣，比如說小翠施計懲治公公的政敵，聶小倩一開始的助紂為虐，《蓮香》中鬼女的夜半來天明去，都是妖異非常。
而金庸筆下，最生動最出彩最受歡迎的角色，非「妖女」莫屬了。她們與蒲留仙刻畫的那些可愛的女鬼、女妖、狐仙形象只怕也多多少少有些關係。所謂妖異，一是行事出人意外，如任盈盈讓勞德諾和兩隻馬猴拴在一起，此舉就和妖女之稱挺相襯；一是身具「妖氣」，通俗點說，就是咱們常說的「狐媚之氣」，《聊齋》中的書生，遇到狐仙鬼女們總是沒有絲毫的抵抗能力，周迅版的《畫皮》更是把這一點媚氣誇張到了極點。而趙敏素素這些妖女們，也比名門正派出身的正派俠女們，多了幾分蠱惑人心的神秘魅力。
其四，金庸小說延續了《聊齋》中窮書生與小妖女之間的愛情傳說。
不知道是不是因為蒲松齡長期在外做家庭教師，與妻子聚少離多，枕畔冷清之餘，不免起意淫之念，把自己想像成寒窗苦讀的書生，暗暗期待著從殘垣斷壁的牆角飄然走下一個女子，自稱是修煉千年的狐仙，眼波流轉的巧笑勾人魂魄。
同時，因為蒲公長期失意於科舉考試，所以幻想著該女子不僅美貌溫柔，而且手法通天，能帶來物質和愛情的雙豐收。
有個故事我記得不是很清楚了，說的是一個落魄書生，一心只讀聖賢書，兩耳不聞窗外事，以為「書中自有黃金屋，書中自有顏如玉」。某個深夜，書上真有個叫顏如玉的女子走了出來，毫不忸怩地自薦枕席，這當是蒲松齡式的典型意淫了。
光是雲雨之歡倒還罷了，這些妖女們，往往能憑著過硬的本事，讓男主角來一個鹹魚大翻身，從根本上改變他們的處境。
如鼠精阿纖，善於聚斂囤積，把某書生一貧如洗的家庭整得安康富足。還有某個身具特異功能的醜女，有無鹽之德，在她的輔佐之下，失意科舉的相公一舉成功，考取了功名。還有《翩翩》中的羅子浮，放誕無行，滿身膿瘡，真不知道哪輩子積的德，居然被仙女翩翩看中，還讓他過上了神仙一般的日子。真是豈有此理。
金庸筆下的愛情模式，正是這種窮小子與美妖女之間愛情的衍生，只不過，他大筆一揮，將窮小子換成了落魄江湖載酒行的失意俠士。
所以，傻頭傻腦的郭靖，能夠博得七竅玲瓏的黃蓉之青睞；內無全力、整日酗酒的令狐衝，能夠贏得魔教聖姑的歡心；身無長物的小和尚虛竹，更是一不小心就泡到了西夏公主……
從蒲松齡到金庸，中國文人的意淫夢就沒有結束過。
現在來談談金庸筆下哪些女子受秦淮八豔的影響。
其實，何止是金著，《聊齋》中的狐女們也不無八豔的餘韻，這一點，陳寅恪先生已經有所論及，不贅述。
秦淮八豔這些女子，身在紅塵，殊具風骨，大有唐時俠妓的遺風，從柳如是、李香君等在江山巨變時的不屈表現，更是顯示出了對紅線、聶隱娘等傳統俠女的超越。呵呵，俠之大者，為國為民，豈為郭靖蕭峰等所獨美，柳如是之勸錢謙益求死，李香君之智救晚明文人，亦深有俠風。
對於舊式文人來說，秦淮河上的青樓名妓們，只怕稱得上是最理想的女性吧，論容貌，她們意態娟好；論才華，她們色藝雙絕；論氣骨，她們深明大義；論情趣，她們風流放誕。
古時的名士，去秦淮河上尋芳，怕不僅僅是出於獵豔的心理，更帶著一種尋求知音的隱性需求。這才有了錢謙益與柳如是、李香君與侯方域、冒闢疆與董小宛之間的千古佳話。
在金庸筆下那些驚才絕豔的女子身上，我們也可以重溫秦淮八豔的逼人風採。
金庸小說中甚至寫到了八豔中的一個，那就是，吳三桂為之衝冠一怒的陳圓圓。史載，陳圓圓「容辭閒雅，額秀頤豐，有林下風致」，可見早超出了「美則美矣，毫無靈魂」的範疇，那是美得相當的有深度，有氣質，有內涵。
《鹿鼎記》中的陳圓圓塑造得也頗為生動。雖然出場次數不多，但真正是風華絕代傾倒眾生，不僅將吳三桂李自成兩大豪傑收服在石榴裙下，還有了一個死忠的粉絲胡逸之。陳圓圓見小寶那一段寫得非常傳神，讓我們深深地領悟到，一個女人的魅力，固然依附於其美貌，卻不僅僅純粹出之於美貌。
想那阿珂，作為陳圓圓的女兒，容貌肯定是非常相似的，但此女一腦子糨糊，生生浪費了她娘給的好皮囊。如果真要到秦淮河上去做歌妓，必定是無法列入八豔之中的。
陳圓圓的風華，讓我們隱約可領略到秦淮河上脂香粉膩的風光。在金著其他女子身上，我們也可看到八豔們的影響。
其一，金著中有很多女子，都具有絕世之才華。像林朝英、黃蓉、郭襄、任盈盈等，趙敏和霍青桐更是將這種才華上升為軍事才幹。我們試想一下，在封建禮教盛行的古代，動輒鼓吹女子無才便是德，連李清照想收個徒弟人家都不願意學，可見，普通女子是很難得有學習的機會的。
只有一種人例外，那就是名妓們。那時候的青樓，真真正正是個花柳繁華地、溫柔富貴鄉，不像現在的一些色情場所，完全淪為皮肉交易。要想躋身於名妓之列，須得琴棋書畫樣樣精通，就像《書劍》中的玉如意那樣，十八般才藝樣樣來得，這樣才能掛紅牌成名妓。容貌倒不求豔麗，只圖「意態娟好」，比如說柳如是貌似長得就不是特美。陳圓圓可能真的美得出奇，那個冒闢疆一見了她就神魂顛倒，對董小宛一開始卻不是很感冒。
可惜的是，儘管金庸筆下的美女們和古時的名妓一樣，秉絕世之才華，卻很少碰見能欣賞的男主。郭靖令狐衝之類一概不識風雅，令狐衝稍好些，至少還能和女主琴簫相和。所以這些女主的才華，只能在克敵時稍稍用上一點，平常呢，就只有悶在肚子裡發黴了。悶騷如林朝英，乾脆自創了一套玉女劍法，將一腔情意滿腹才華都傾注於中。而千伶百俐的黃蓉，只得有事沒事研究點美食，再賦以風雅之名，好讓滿肚子的詩書有個去處。
其二，金庸群芳中，不乏明慧妍質、風流放誕之輩。其言行舉止之香豔迤邐，生活情調之委婉細膩，都是十三妹之類的舊式俠女所無法比擬的。從書中人貌的一些細微描寫中，我們隱約可以窺見，一些勾欄中才有的風流手段：
蘇荃還是神龍教主夫人的時候，聽了韋小寶誇獎她的話，喜得眉開眼笑，走上去擰了一下小寶的臉，江湖兒女縱然再不拘禮節，怕也不至於此吧？
藍鳳凰和令狐衝初相識，只因為令狐衝對她很信得過，就熱情地親了他幾下，我想，也不是每個少數民族女子都這麼奔放吧？
趙敏就更絕了，面對張無忌時表現出的欲拒還迎、半推半就，每次兩人一碰面就有打情罵俏的好戲看了。
小龍女和夢姑這兩個人有所相似，都是身體被開發後，愛欲很快覺醒。
此外如葉二娘和玄慈、段正淳和康敏等等，都怎麼看怎麼不像走的是正常的情感道路，帶著幾分輕率和戲謔的味道。
特別一提的是，金著中的女角動不動就玩COSPLAY，往歪裡想，是不是也是為了增加情調呢？還有康敏的虐待狂，建寧的被虐待狂，都讓人無法往傳統女性的路數上想。
上文說過，小龍女們因長期幽居僻處，所以不受禮法所汙。而金著中另有一類女子，是深諳禮法而超越於其上的。比如說，阿朱，作為慕容家的侍女，她肯定是受過良好教育的，但阿朱在認定了蕭峰後，主動上前去表白心跡。這行為，不就和紅拂夜奔一回事嘛。再比如說郭襄，雖然有個一身正氣的爹，自己還是跑去和三教九流的人整天廝混。還有楊不悔，更絕，乾脆嫁給娘親的前未婚夫。如此驚世駭俗的行為，豈能是閨房閉處、禮法拘牽下能造就的？
江湖和青樓的共通之處，就在於其開放性和包容性，比起傳統的閨閣來，這兩處真是一方寬廣的天地，能夠滋生女性獨立豐滿的人格。
其三，和梁羽生小說中苦戀女主的男主角們相比，金庸小說中的男主角未免太過豔福齊天，出現了「女人都愛男主角」的現象，而這種男女比例的極大失調，也正是舊時青樓中常見的景象。
遍觀金庸的小說，就從來沒有出現過一個只和女主有情感瓜葛的男主。呆愣如郭靖，痴情如蕭峰，執著如狄雲，都得給他們搞一個後備，至於要不要，那就是男主自己的事了。到了最後一部小說中，更是七美團圓皆大歡喜，只是不知道，依韋小寶那小身板，能夠享幾年的豔福。
當然，舊式家庭大多都是三妻四妾的，所以這一點倒不能硬向秦淮河上扯。只不過，段正淳泡妞那個容易勁兒，韋小寶那種大團圓的結局，都和逛窯子有得一比。一般而言，小說為了歌頌傳說中的愛情，大多推崇一男一女的模式，像金庸這種一個茶壺配七個茶杯的大手筆，畢竟還是少數的。
其四，金庸小說的女主們，大多對秦淮八豔泡帥哥的本事有所繼承，這體現在以下兩點：
（一）倒追。在那萬惡的封建社會，普通舊式女子縱使有倒追的膽，也沒有倒追的可能性（不過，舊式女子似乎比現代女子還來得直接，只要在牆頭馬上一遙遙相見，就有拋家棄父千裡隨夫的勇氣，實在令我輩汗顏）。但名妓們就不同了，總得有兩手勾魂的本領，青樓根本上來說就是一個鼓勵倒追的地方，前有李師師見燕青之勇武而動心，後有杜十娘戀李甲之斯文而思嫁，愛情的主動權啊，似乎從來都是掌握在名妓們的手裡。
金著中的女子，則將倒追的精神發揮得很好。黃蓉之於郭靖，任盈盈之於令狐衝，小龍女之於楊過，霍青桐香香之於陳家洛，丁璫之於石中玉，倚天四女之於張無忌……不勝枚舉，總之，金庸是鼓勵倒追的，男主們相對保守，女主們絕對主動。
補充一句：著名的董小宛，對冒闢疆就是倒追的，其過程之艱辛困苦，足以讓金庸群芳們獲益良多。
（二）對知音型愛情的追求。從唐時魚玄機發出「易求無價寶，難得有情郎」的感嘆之後（話說魚玄機雖然看起來是個道姑，但實際上某些行為卻和青樓女子無異），青樓之中的女子，就有點視錢財如糞土，唯求一知心人兒相伴。而秦淮河上的這些名妓們，更進一步提高了精神追求，她們追求的，是那種惺惺相惜、心心相印的愛情。
美人配英雄，名妓們則一般喜歡向名士拋繡球。如上文提到的那幾對，還可以加上葛嫩與孫臨、卞賽與吳偉業等。其中尤以侯方域與李香君之戀惹人稱道，這兩個人，不單是情投意合，而且是志同道合，一起投身到反清復明的滾滾潮流之中，比較而言，李香君比侯方域更有風骨。
金庸筆下的某些才貌雙全的女子，就表現出對知音型伴侶的渴求來。像任盈盈當初為令狐衝所吸引，就是出於對他高潔心志的傾慕。再如很多金迷鄙視之的南蘭，其實何嘗不是想求一個生活上情趣相投的知音呢？