本人感覺佛學就類似科學，是研究宇宙生命的一種科學。佛教的許多理論按現有的科學還無法解釋也無法企及。
佛教經文眾多，這些經文為我們講解了一些關於宇宙和生命的知識。佛教的金剛經是一本比較完善的佛經，對於佛而言，很多人是抱有一種看客的觀點。
有很多人是相信佛是可以解救我們於苦海之中的，佛家的很多文化都是深深的紮根在中國文化之中的，我們常說的「妙」，其實就是佛教用語。下面跟著小編一起看看金剛經的事情吧。
金剛經介紹
《金剛般若波羅蜜經》來自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘經中可視為一個略本;本經說「無相」而不說「空」，保持了原始般若的古風。本經六種譯本中，通常流通的是鳩摩羅什的初譯。
如印順法師所說，此後的五譯是同一唯識系的誦本，比如菩提流支、達摩笈多等，都是依無著、世親的釋本譯出;只有羅什所譯為中觀家(般若系)的誦本。又如呂澂說，羅什傳龍樹的般若學，所以能「心知其意」;到玄奘新譯般若經，《金剛經》其實已「面目全非」了。
《金剛經》在印度有唯識家(無著、世親)的論釋。傳入中國，三論、天台、賢首、唯識各宗都有註疏;然而中國佛教深受真常唯心一系大乘的影響，各宗表面上闡揚《金剛經》，實際上闡揚常住佛性和如來藏。
又在三教合流環境下，明清以來，三教九流都來註解《金剛經》，雜合濃厚的真常理論和儒道信仰。又受密教影響，《金剛經》被附加密咒形成讀誦儀軌。此外，民間還出現各種離奇的靈驗感應錄。般若經典《金剛經》被真常化、儒道化、迷信化之中，在中國特別的盛行起來。
什麼樣的人不能念金剛經?
《金剛般若波羅蜜經》來自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘經中被視為一個略本;本經說「無相」而不說「空」，保持了原始般若的古風。
所有人都可以念金剛經，佛家講一切眾生佛性平等，只要能念金剛經獲得一分領悟和智慧，那麼都是佛教喜聞樂見的。所以，金剛經不是某些人印象中專講牛鬼蛇神的書籍，經書講的是哲學道理。
無論哪一宗，都可以念金剛經，無論淨土宗還是別的宗派，遵循的都是佛陀釋迦牟尼的詮釋的佛教義理，因為後人的資質不一樣、文化程度不一樣、理解的程度不一樣，於是就找到了適合自己修行的方法，形成了不同的宗派，但是目標都是一致的，沒有任何差別。所以修行或持誦金剛經，不僅沒有任何問題，相反，誦經的受益不可限量。
誦經或抄經前，洗澡刷牙洗手洗臉，條件不允許的情況下，必須要刷牙、洗手，在清潔自己的同時，升起恭敬心。然後找個儘量乾淨整潔、相對安靜點的地方，準備誦經或抄寫。開始前，需要念經書名、譯者名、修三業真言、發願文、奉請、和開經偈等(經書的印製情況不同 有的比較全，有的幾乎沒有)最少也要三稱：南無本師釋迦牟尼佛和開經偈，然後開始誦或抄或拜，過程中懷著恭敬心和慈悲。
讀金剛經的好處及作用
死後留下舍利
明朝正德年間有位皮匠叫嚴江，平日喜歡持誦《金剛經》。中年時，常去寺廟擔柴做飯，更加精進修持《金剛經》，聲聲不絕地念阿彌陀佛聖號。到了六十多歲，忽然有一個月不吃飯，每天只喝一點水，沒有飢餓的感覺，身體亦無有痛苦。他向別人說：「現在我的身心沒有一點痛苦，非常快樂。」並清楚地講出圓寂的時間。圓寂那天，勸告別人此經不可思議功德，要經常念誦。之後沐浴更衣，金剛跏趺坐，安祥圓寂了。遺體進行荼毗時，出現了許多舍利子，舌頭猶如金剛石般燒不壞，成為堅固舍利，用手敲時發出鏘鏘的聲音。
獲得人身
《楗椎經》云：「為示講法時，擊鼓敲楗椎，聞聲獲解脫，何況去聽聞。」甚至旁生聽聞佛法亦獲得極大利益。如世親論師的弟子安慧，前世作鴿子時經常聽世親論師背誦般若經，死後獲得人身，轉生王族，依止世親論師終成為班智達。《極樂願文》中講：乃至旁生以上人類以下，凡是聰明伶俐具有智慧者都是因往昔聽聞過一句以上的佛法而得來。歷史上記載了極多旁生聽聞佛經，獲得人身的公案。
唐朝貞觀年，并州石壁寺有位明度法師，平日參禪，喜歡持誦《金剛經》、《妙法蓮華經》。
有一對鴿子生活在殿堂的梁柱上，還孵出兩隻小鴿子，法師常用剩飯餵養它們，每天念《金剛經》發願祝禱：「以我誦經的功德力，希望小鴿子脫離痛苦的惡趣，獲得人身。」小鴿子逐漸長大。
有一天，它們學起飛時，一同掉在地上死了。明度十分感嘆，一邊念《金剛經》為他們超度，一邊將屍體埋葬。十天後明度夢見兩個小孩對他說：「我們以宿世的罪業轉為鴿子時，每天聽師父誦《金剛經》，依此功德力，現在獲得人身，在南方距離此地十裡某家投生，非常感謝。」做了這樣希有之夢。
十個月以後，明度按所說的地址尋找，果然在某家生了一對孿生兄弟，咕咕嚕嚕的哭聲就象鴿子在叫，他喊一聲：「鴿兒」兩個嬰兒應聲回頭。一年以後，鴿子的習氣沒有了，開始學習人語。
降伏湖神
降伏是瑜伽士慈悲之心調化惡劣眾生的殊勝方便法。如今時代，有許多人誤解降伏法的含義，妄圖以嗔恨心誦持猛咒制伏邪魔，這種南轅北轍的修法顯然不合理，若深明教義，依法如理而行，生起慈悲心，至心念誦《金剛經》即可降伏一切鬼神。
在晉朝時，揚州江畔有一坐亭湖神廟，傳說湖神嗔心很大，非常兇惡，若有眾生接近此地立即葬命，若是空中飛禽飛到此地上空便墜落於地，附近的眾生無不畏懼。當時有一位修持多年密咒的僧人，能降伏種種邪魔。
他來到亭湖廟，擺設降伏用的法器食子，準備誦咒誅伏湖神，不料忽然暴死。他的上師得知弟子死亡的消息，非常忿怒，立即趕到亭湖廟作法，湖神的嗔心入於他的心間，使他的頭裂碎，腦漿四溢，也暴屍於此地。
與兩位密咒師同住一寺的小沙彌，平日專持《金剛經》。聽說師徒二人先後被湖神害死，便決定降伏此非人。師兄弟們都很擔心他會死於非命，勸阻再三，然而沙彌意願已定。他來到亭湖神廟開始誦經，不久見到一個身如山一樣的怪物，眼光如電、青面獠牙、猙獰恐怖，還不時現出種種神變，眾多蝦頭龜面的兵卒，手持利刃口出怪聲，張牙舞爪，聲勢浩蕩地來到小沙彌面前。
但是小沙彌卻神色泰然，誦經的聲音越來越大，張牙舞爪的兵卒聽到後無不抱頭鼠竄。此時怪物變得乖乖的，右膝著地，雙手合掌恭恭敬敬聆聽法音。沙彌念完經，問道：「你是何怪物，長得如此兇相?」湖神回答說：「我是湖神，因前世業力而感召今生惡報。」沙彌疑惑地問：「為何兩位法師都被你殺害，而你在我面前卻如此恭敬呢?」湖神說：「想以嗔恨心降伏我，因而殺害他們。而您誦經威德力超勝我的魔威，所以恭敬聽經，願懺悔惡業早日獲得人身。」說完向沙彌頂禮而去。
第二天清晨小沙彌就回到寺院。大家驚奇地問他是否降伏湖神，他將全部經過告訴他們，大家無不歡喜讚嘆《金剛經》的威德力不可思議。此事傳遍了遠近，凡聽到的人都合掌讚嘆生起信心，發心念誦的人越來越多。
往生淨土
本經是諸佛的心髓，三乘聖者的如意源泉。《般若攝頌》云：「誰求聲聞獨覺果，乃至法王如來果，皆依般若法忍得，離此恆時不可得。」不論修持哪一種法門皆應聞思般若教理，才能遣除相續中的惡見，樹立正見奠定堅固的基礎。上師法王如意寶說：「因為大般若空性的正見是大小乘顯蜜一切佛法的基礎……」由此可知依此經修持極為殊勝，尤為懺罪、往生之最勝法。
唐朝鄜州寶林寺比丘法藏，慈悲濟人，精進修持佛法。於隋開皇十三年，買賣衣缽、佛像等物掙了一批錢，在洛交縣葦城建造了一座寺院，有僧房二十餘間，青磚硫璃瓦修建的宏偉大雄寶殿，一丈六尺高的觀音像栩栩如生，倍及莊嚴，並且書寫了八百卷的佛經。
唐武德二年，他身患重病，昏迷了一個月，見一身穿紫色衣服的金剛神手持一卷經，對他說：「你一生中建造寺院的功德很大，但買賣衣缽等造下嚴重的罪業，由於善惡摻雜，死後將墮入惡趣。若能發願書寫我手上這部《金剛經》，罪業就能消滅，病也會痊癒。」
於是法藏發願抄寫此經，因為病情嚴重，便交代弟子說：「將衣缽賣掉，書寫一百遍《金剛經》，施送一切僧俗讀誦。」說完去世了。來到冥府，閻羅法王在高高的寶座上面嚴肅地問道：「師父，你一生作過哪些功德?」法藏比丘坦然地說：「建造塔寺，書寫一百遍《金剛經》，送給一切僧俗讀誦。」閻羅法王合掌說：「法師所作功德很大。」便命鬼卒拿取功德薄親自查找，記錄的功德與法藏比丘所說一致。閻羅法王歡喜讚嘆地說：「希望法師返陽後精進修持《金剛經》，並勸大眾讀誦。」法藏比丘復活之後，晝夜六時精進，廣泛弘揚此甚深經典，引導善男信女讀誦授持。
法藏比丘九十九歲那年正月十五日，邀請很多淨戒僧人書寫《妙法蓮華經》、《金剛經》。一生中所作的功德圓滿，離開人間之際身體端坐而作偈：「今年九十九，看看無所有，更莫問如何，憑空打筋鬥。」此時空中彩虹縈繞，花雨紛紜香氣彌滿，阿彌陀佛燦燃而現接引法藏比丘往生西方極樂世界。