《母舅坐大位》
古早與現今對母舅，是非常尊重的，在婚喪禮俗中，母舅是重要人物。
民間俗諺《天頂有天公，地下母舅公》，這句俗諺語，而沿海鄉村還一說，
《天頂有天公，海底龍王公，人間人情母舅公》，
意思是說天上最大的是天公祖（玉皇上帝），而人間則是母舅最大。
古早與現今喪俗，倘若是母親逝世，則外甥需報外家，
也是母親的娘家，這得等待舅舅來觀察之後才可入殮。
所以才有俗諺說《死查甫扛去埋，死查某等外家來》或是
《死老爸扛去埋，死老母等母舅來》因為出嫁的姊妹，
如果是被虐待而死， 那就有好戲看了，
母舅有權責罵或痛打外甥，或不允許蓋棺下葬等事， 讓男家向母舅稟告詳細後，
母舅才會同意自己的姊妹來入殮，而封釘也需母舅來，此是有關母舅在白事的禮俗。
母親娘家的兄弟，也就母舅，不在了或因故無法前來，那就另當別論了，
但母親娘家的兄嫂、外甥、甥孫等，須通知他們，也須待他們來到之後才能進行，這俗稱「押姑婆」，
這是白事的母舅禮俗。
而紅事就是嫁娶了，有人問母舅帖，
是給男方的母舅還是女方的母舅，答案是男方的母舅!!
為何？
也因外甥娶某，男方母舅為尊，外甥女嫁尪，母舅為卑，所母舅帖則是給男方母舅。
嫁外甥女母舅添嫁粧的鏡臺和金飾，

但結婚是男方的場，大位則是男方母舅。當母舅的自家姊妹娶媳婦，
外甥娶老婆，母舅也是一樣是最大 。傳統外甥得呈上母舅帖去邀請母舅。
母舅的囍帖是十二版， 所謂十二版是一張紅紙折成的十二版頁，這是有最高的禮數。
上頭須書寫有關邀請母舅的字句，早期都需自取紅紙筆墨自行書寫，
或是託人代筆，現今則有印刷好的，只需自行添些空格的就可，這就不再敘述。
 外甥須在婚禮前一個月或是婚禮前一兩個禮拜，與父母或母親回娘家，通知母舅喜訊，
通常外甥除了帶母舅帖，還會準備禮品，
其中會有湯圓料，來母舅家讓親戚們來搓湯圓煮湯圓吃湯圓， 沾沾喜氣，也宣布外甥要結婚的喜訊，
外甥會用湯圓祭祀母舅家的祖先，這感恩母親娘家的恩情，因先人代代傳，傳至母親也才有他，這拜母親娘家祖先稱《拜圓》。
早期結婚以男方母舅居上席，母舅未出席，則囍宴不開桌動筷， 男方須詢問是那裡怠慢讓母舅不滿意，
甚至必須外甥去跪請母舅。

現今近年來都市已無此禮，唯有鄉村還是尊母舅，也一樣請母舅來幫忙掛添燈（嫁娶用的燈籠），
點囍燭和禮香，並給母舅紅包致謝，疼外甥的則在回贈大紅包給外甥，
而外甥也需準備紅春花給舅今（舅母）插配髮上表示尊重，並安排母舅上囍宴的大位，
如母舅多則須設置《母舅桌（席）》 ，讓多位母舅上桌，而年長的母舅則必須安排坐新娘桌的大位。
母舅婚禮由來故事
有關母舅在婚禮上的重要由來，筆者收集到老輩說的二則小故事。
一
古早福建泉州有位秀才，赴京趕考，三科都落榜，考不上，
埋怨不已，因此在家鄉當教書的先生，也不再赴考。而這位教書先生，他有個外甥，
從小父母雙亡，是由他養大。外甥經過母舅的教育，他知書達禮，於是母舅建議外甥去赴考，
但是那年外甥卻沒考上，母舅他再鼓勵外甥三年後再去赴考，而母舅這次他向天公祖祈求，
保庇外甥能高中狀元，然而外甥果然高中狀元回鄉祭祖謝天地，但是母舅等不到這一刻， 早在外甥回鄉前就逝世，
只留下一幅對聯,請鄰居保管，待外甥回來交給他，後來外甥結婚當天， 就此這對聯掛在大廳，
並因從小父母亡又無其他親戚，只有母舅所為了感謝母舅養育教育之恩， 就在婚宴的尊位擺上筷子及碗給母舅，
參加囍宴詢問後，也將故事傳出。 從此就有了母舅聯掛大廳，和母舅坐大位的禮俗。
二
另一則則是「姑嫂爭大位」，
相傳很久以前，有戶人家娶新娘，親戚們都來祝賀。
卻在囍宴開桌時，卻鬧了姑嫂互爭囍宴的位子，
姑：「結婚的人，是我大兄的後生，內親我較親，我丈夫是姑丈所以該讓他坐大位」。
嫂：「結婚的是我子，我後頭昔的兄弟是母舅，坐大位該是伊」。
於是姑繼續說「侄子是阮兄的種，我未出嫁時，則有幫助搖飼之恩，再說姑疼孫，同字姓親戚中該尊是我最大」。
嫂：「後生是我痛肚生的，沒有我這老母，怎麼會有伊，養育之恩，歸根結底該報答，是我後頭昔，尊我兄弟為大」。
一場囍宴的位子，讓姑嫂倆爭得面紅耳赤的，都不無道理，鬧得姑嫂倆誰都不讓誰的，親戚好友們也難於分解誰對。
此時從人群中走出一個孩子，大模有樣的說：「種籽只是種籽，如沒有田地種植，也還是種籽，怎會發芽呀？」
眾人聽了，都覺得有道理，就把囍宴大位給母舅。之後婚喪便有這禮俗，
母舅為大，再來才是姑丈， 接著姨丈居三，其他則按輩份來，這也與掛母舅聯和親友的來按輩份掛一樣。
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