採編整理：婁道長
總綱：《胎息經》
胎從伏氣中結，氣從有胎中息。
氣入身來謂之生，神氣離形謂之死.
知神氣可以長生，固守虛無以養神氣.
神行即氣行，神往即氣注.
若欲長生，神氣相注.
心不動念，無來無去，不出不入，自然常住.
勤而行之。是真道路。
（圖片來源：飛行的書卷）
附：27個秘傳胎息訣（排名不分先後）
1《陳希夷胎息訣》
夫道化少，少化老，老化病，病化死，死化神，神化萬物，氣化生靈，精化成形，神氣精三化，煉成真仙.故云:
存精養神鍊氣，此乃三德之神，不可不知.子午卯酉四時，乃是陰陽出入之門戶也.
定心不動謂之曰禪，神通萬變謂之曰靈，智通萬事謂之曰慧，道元合氣謂之曰修，真氣歸元謂之曰煉，龍虎相交謂之曰丹，三丹同契謂之曰了.
若修行之人知此根源，乃可入道近矣.
2《逍遙子胎息訣》
夫修者，志也，養也;養者，頤也，伏也，真也.凡欲養息，先須養精。
凡欲養精，先須養神.凡欲養神，先須養性.凡欲養性，先須養命.
性命者，乃是神氣也，魂魄也，陰陽也:坎離也.久而行之，結成聖胎，乃真胎息也.
3《張天師胎息訣》
夫元氣無形，真心無法，大道無跡，唯煉息一法，乃含真道.
又雲:心定，氣定，神定.
凡修道流，若合大丹，元道清虛，寂靜絕慮忘意，空靜無物，萬法無蹤，真修胎息也，成仙無疑也.
4《侯真人胎息訣》
夫真一法界者，不離於本源.
本源者，則是一心也.不動不行，心則是源，不停不住，源則是心.其心清靜，則成大藥;
其心惑亂，則成大賊，奪其精，盜其神，敗其爐，失其藥，患其身，喪其命也。
凡在道之人，必先修心靜之法，但於心靜，必得定心，心定則神安，鉛汞相投，龍虎親也.
周天數足，添精益氣養神。
此三法若全，則萬神感會於丹田，血氣周流於遍體，逍遙於長生之道。
又雲:如何清靜，當澄其神，絕其慮，忘其我，滅其境，抱其真，此謂妙靜之道.
5《鬼谷子胎息訣》
凡修道之人，返本還純，內合真氣，故道返則四象、五行、六氣、七元、八卦而煉精氣神，成其形質，則是虛中取實，無中取有，而內秘真丹也.故煉心為神，煉精為形，鍊氣為命，此是陰陽升降之氣也。
氣源者，命之根也。故修三法則大道也。
6《黃帝胎息訣》
凡修道者，常行內觀，遣去三屍，出於六情，返內存三，心神守宮，氣閉不散，諸神歡暢.養氣、鍊形、存性，此三法不可棄，是真一胎息也，玄關大藥也.
（圖片來源：飛行的書卷）
7《元憲真人胎息訣》
夫學無為胎息者，只是本清靜心也.
亦名真如，本無物也.有若太虛相似，無去無來，無上無下，非動非靜，寂寞寥寥，與真空同體，與大道同源，與本面目相逢者也.若修大道，當修無為，其心清虛，寂而無寂，靜而無靜，心澄境謝，心境雙忘，則入無為真道也。
學道之人，若修如是法門，則其丹自成，自然氣定而胎息矣。
8《何仙姑胎息訣》
夫煉者修也，息者氣也，神也，精也.
息氣太源者，清靜真氣也.觀入丹田細細，出入如此者，龍虎自伏.若心無動，神無思，氣無欲，則名曰太定.真氣存於形質，真仙之位，變化無窮，號曰真人矣.夫胎息者，須存神定意，抱守三關者，精氣神也。
凡修行之人，須每於六時，常抱守三法，則自然有寶聚也。國富民安，心王自在，乃神和暢，少病也，少惱也，身體輕便也耳目聰明也.是修真之人，真道徑路，若三五年間，常行此法，天護佑，神加持.凡人愛敬，久而自然得道矣.
9《玉雲張果老胎息訣》
夫胎者，受生之宮也.息氣納於元海，在母臍下一寸三分，名曰丹田.
受真精成形，納天地之氣.一月如珠，二月如露，三月如桃李，此名純和之氣，樸也.子在母胞胎之中，母呼則呼，母吸則吸，至於十月，氣足而生。
六情轉於外，豈於反視元初，不守內息，故有生死.故聖人云:我不縱三屍六情，常息於丹田，守而無退.凡修道之人，先修心靜之門.
又雲:了心修道，則省力而易成;不了心而修道，修道者反費功而無益.
先了心源，然後自定，自然龍虎伏，觀仙道必成矣.夫丹田者，在臍下一寸三分，是元氣之宮，位管三百六十坐精光神，守護元氣，內有神龜一座，吐納元氣，往來呼吸，一晝一夜，一萬三千五百息，皆元氣於口鼻中洩出，故引入那氣，所侵而生病也.丹田者，生氣之源，一名丹田，二名精路，三名氣海，四名守宮，五名大源，六名神室，七名元藏，八名採寶，九名戊已，十名本根，皆是太和元氣居止之處。
若存精氣於丹田，則得長生久視之道.凡修行之人，行住坐臥，常含納真息於丹田，則得元氣成寶，久煉而成仙炙.斯乃真人之胎息者也.
10《李真人胎息訣》
夫胎息真氣者，入於一靜室，焚香面壁，東南結枷跌坐，心無掛念，意無所思，澄神定息，常於遍身觀之，自然通暢.諸學之人不得全閉定氣，全閉則傷神.但量自家息之長短，放氣出入，不得自耳聞之，如此則妙也.若常常調息，不出不入，久而在於丹田固守在之者，名為真胎也，道必成炙.
11《抱樸子胎息訣》
凡修行之人，須要定息.息者，正也，安也，順也，歸也，伏也，寧也，靜也。
若四威儀中，常作入是訣入真道，勿著諸境，虛心實腹，最為妙也.但澄息心定，心定則氣寂，氣寂則神靜，神靜則境空，境空則寂滅，寂滅則無事，無事則清靜，清靜則道生.道生則自然，自然則逍遙，既入逍遙，則無量自在，得做神仙.自然五行總聚，六氣和合，八卦配偶，成於內丹，身形永劫不壞炙.
12《亢倉子胎息訣》
凡修煉入道，
息心勿亂，精神勿洩，息神勿惕，息懺勿出，息言勿語，息血勿滯，
息睡勿遠，息涕勿棄，息嗔勿惱，息神勿憂，息怨勿念，息我勿爭，
息害勿記.若人行住坐臥，常持如是，其心自樂，自然成就.不修此理，枉費其功，終無成法『但日日如是，其丹必就，若動靜雙忘，道不求自得矣.
（圖片來源：飛行的書卷）
13《朗然子胎息訣》
凡修行之人，焚香入室，靜坐冥心，叩齒集神，定意馬，伏心猿，都收在一處，放在丹田，令溫養之，內觀勿出.如元帥行軍，神是主，氣是軍，氣到處神到，二物相逐，不得相離，萬病不幹，千災皆滅.
《百嶂內視胎息訣》
且胎息者，世人不知，諸賢皆從證果.若不得此法也，把不定不得口訣，不得下手。
不得親傳把手教者，尚做不過一等愚人，便待定心猿，捉意馬，往往空費其功夫，不成大事.
若真煉之人，欲捉心猿，收意馬，先須調氣定息，然後澄心息慮忘情，乃可應也.若不如是，則空過了時光日月。
不因師指，此事難知矣.
14《曹仙姑胎息訣》
且胎息者，非方術之所能為，為者則失道遠矣.
且人之生也，須以神存，氣留道生.
神與氣二者相須，乃成性命.
虛者通靈而光明，和者周流而柔潤，神安則氣暢，氣暢則血融，血融則骨強，骨強則髓滿，髓滿則腹盈，腹盈則下實，下實則行步輕健，行步輕健則動作不疲，四膚康強，猶國之封域平泰;
氣血和盛，猶國之府庫充實;
譬人家富，神志和悅，頗色自怡，行步歌舞，仙道近矣.
故曰:今人念佛念道，只要除災救禍，不如志念除妄還好麼!
達人觀斯而行之，自成胎息者矣。
15《驪山老母胎息訣》
經雲:天地，萬物之盜;萬物，人之盜;人，萬物之盜.
故三盜相反，走失了真氣精神也，不成胎息.若修行之人，不愛萬物，自不盜你本性也.
故云:本分道人，我不要你底，你不要我底，只守分.守分者何也?
乃是不出不入，常守本源，不動不靜，不來不去、似有似無，是個死的活人;仙道近矣.
16《天台道者胎息訣》
凡人修煉，常行平等忍辱，一屏邪心所起，真心志堅，運心腎二氣，上下往來，交媾於中宮，諸神不散，溫養元氣，丹砂黃芽自出.深根固蒂，永息綿綿，久而長生，出世得道矣.
17《劉真人胎息訣》
若修胎息、元道之法，心不殺、不欲、不盜、不偷、不邪、不妄、不顛、不狂，心自明朗，常守齋戒，真息常調，觀照遍身世界，身心清靜，乃是長生道人.
若黃金寶貝堅實，六門不開，邪氣不入，一身無病患.
若六門不閉，盜盡金寶，人生疾也，道自不成矣.
頌曰:心中真氣是天英，正是神清氣鏡明，大道若依玄妙用，心中清靜氣生靈.
一去一來不暫停，上下無休造化成，神靜氣澄無事染，這回息住自然靈。
後學之者，不習元道，妄念不停，生滅不息，隨他物去了，怎成胎息也.
18《郭真人胎息訣》
夫煉者，修也，養也，虛也，耳不聽也，眼不見也，鼻不聞也，舌不味也，息氣定心也.
此法從不有中有，不無中無，不色中色，不空中空，非有為有，非無為無，非色為色，非空為空，此乃真胎息，養氣調神之法.
又雲:視不見我，聽不得聞，離種種邊，名為妙道，此法最為上也。
19《黃老君胎息訣》
夫本立天地，生於陰陽，清氣為天，濁氣為地，清氣為心，濁氣為腎，被世牽惹，引動人心，故清濁不分也.怎曉此理哉?
每動作處、經行處，眼見耳聞，五賊送了真元，眼送與心，心動神疲，又被耳送與心，心送音聲，入腎神，勞心煩壞了也.
若動念則洩真氣，故胎息不成矣。
如何得成?若人靜坐，念心不動，息念忘情，氣神調勻，久而自成仙矣.
（圖片來源：飛行的書卷）
20《柳真人胎息訣》
夫人往往在世間，不知自身日用，物所造化也.
噫!乃上天之氣也.
元精不衰，物結成器，上依天之清氣，聚而成形，下接地之濁氣，凝而成體，內包一真，世人不識，故洩於外，乃精氣神也.
若不守此三者，老死近矣.
聖人常不離此三法，行住坐臥，久結成胎神仙矣.
頌曰:為人在世不知根，一向貪心棄本真。不管元陽真息氣，至今天怒病纏身。
21《徐神公胎息訣》
夫神者，虛無之用;息者，元氣之用.煉去塵世之境，若是非人我:
財色取捨，得失冤清，平等如一，自然護佑，道心成矣.
經雲;神者，虛無用之.精氣神三者，便是靈臺.修行之人，若是息定，精氣神三件可長生不死，必為出世之仙則不虛矣.
22《姻蘿子胎息訣》
夫動者本動，靜者本靜.古者本無動靜，且動靜者一源.蓋為一切眾生妄想不定，聖人留教.教人定息，神隨氣定.氣住神定.若氣動心動，心動神疲。
凡修道之人不行胎息，則有動靜之源，怎入無為之門戶也，走失了也.
23《玄葫真人胎息訣》
夫大道以空為本，絕相為妙。達本元靜，定太素:納氣於丹田。
煉神於金室，定心於覺海.心定神寧，神寧則氣住，氣住則自然心樂.常於百刻之中，舍守於真息.又雲:神息定而金木交，心意寧而龍虎會。
此內丹之真，胎息之用也。
24《袁天綱胎息訣》
夫陰陽者，天地之真氣，一陰一陽，生育萬物，在人為呼吸之氣，在天為寒署之氣.
又雲:此兩者能改移四時之氣，此乃戊已包藏真氣。
雲:春至在糞，能發生萬物;夏至在坤，能長養萬物;秋至在乾，能成熟萬物;冬至在良，能含藏萬物.此皆陰陽出沒，升降神用，故陽氣出水盛木，陰氣出火盛金.陰生於子，出孚卯;陰生於午，入乎酉。 此四仲之辰，皆是天地之門戶也。凡大道者，必取四時之正氣.凡修行，動息為陽，定息為陰.凡作時須得心定、力定、神定、息定，龍親虎會，結就聖胎，名曰真人胎息也.
25《於真人胎息訣》
凡所修行，先定心氣，心氣定則神凝，神凝則心安，心安則氣升，氣升則境空，境空則清靜，清靜則無物，無物則命全，命全則道生，道生則絕相，絕相則覺明，覺明則神通.
經雲:心通萬法皆通，心靜萬法皆滅.此一門如來真定者也.凡修道者;先修心定之法，既得定法，還丹不遠，金液非遙，仙道得炙。
26《玉真修息法》
師曰:知至道者，天不殺;服元氣者，地不滅.夫至道者不遠，只在己身，用心精微，命乃長久.
劉公秘旨曰:欲得長生，當修所生之本.始於精氣，精氣待而為形，形為受氣之本，氣是有形之根.元氣票形之由，可察成形之理。
經曰:深根固蒂，長生久視之道.
又曰:形中子母，何不守之.且形中以元氣為母，以神為子.初因呼吸之氣而立成形，故為母也;形氣既立而固有神，故為子也。夫至神也，與氣合形，神與氣但循環於臟腑之內，馭呼吸於上下，久久習之，則神自明而氣自和，神既內明，照徹五臟，氣和則使用於四肢.黃帝三月內視，住心以神，則化生纏綿五臟，斯言可推而得之也.
又曰:意中動靜，氣得神通，行道自持，我神光明，斯理之然，然可推而得之也。今世之人，神與氣各行，子與母相離，氣雖呼吸於內，神常運物於外，如此遂使氣無主而神不通，神不通而精自散.又以神為主，以形為宅舍，主人不營於內，日榮於外，自然宅舍空虛而形體衰朽炎.況末世道流，每一晝一夜，百刻之中，形氣之得總一萬三千五百息，皆外役於神，無息住於形體之中，而何能冀長生久視之道.
御氣之法:上至泥丸，.下至命門，二景相隨，可救老殘炙.若呼不得神宰，一息不全，吸不得神宰，亦一息不全.若能息息之中，使神氣相合，則胎從伏氣中結，氣從有胎中息，.胎氣內結，永無死矣。功成之後，男子聚精，女子結嬰，雖動於欲，不能與神爭，是謂真返精為神也.
此者乃是上清玉真修息之訣，日能行之，自得其味，漸合太上真道。
27《海蟾真人胎息訣》
夫元氣者，天地之母，大道之根，陰陽之質.在物名淳利之氣，在人名元氣者也，乃性命也.凡一晝一夜;
一萬三千五百息，常常口鼻洩了真氣.聖人久煉胎息者，常納於丹田，故微微出入，定自身安而得長生.長生者，乃心與神氣相合，與道同真也.
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