（《以斯帖記》 5：4-8）「以斯帖說：」王若以為美，就請王帶著哈曼今日赴我所預備的筵席。「 王說：」叫哈曼速速照以斯帖的話去行。「於是，王帶著哈曼赴以斯帖所預備的筵席。在酒席筵前，王又問以斯帖說：」你要什麼？我必賜給你；你求什麼？就是國的一半也必為你成就。「以斯帖回答說：」我有所要，我有所求。我若在王眼前蒙恩，王若願意賜我所要的，準我所求的，就請王帶著哈曼再赴我所要預備的筵席。明日我必照王所問的說明。"
作者：李牧童 播音：花語
《以斯貼記》記載了亞哈隨魯王向以斯貼說了三次」你求什麼？就是國的一半也必為你成就。「目的就是說明，此時的以斯貼，有足夠的機會利用」政治「的力量，立即在仇敵身上報仇。按一般的思維，人們所期待的，就是當王第一次應許以斯貼」你要什麼？我必賜給你「的時候，以斯貼很可能就直接在王面前揭穿哈曼的陰謀，請求王立即下令逮捕哈曼及其死黨。但是，事實卻出乎我們的意料，以斯貼不但沒有這樣做，反而是為仇敵擺設筵席。以斯貼所求的，不是立即報仇，而是讓仇敵赴她的筵席，而且是一而再的只有這一個請求。這太讓人不理解了，以斯貼要做什麼？
《以斯貼記》並沒有交代讀者以斯貼為什麼要一而再宴請仇敵哈曼，也許就是留給讀者去思考的。宴請仇敵，或許就是以斯貼禁食禱告三晝夜所得到的來自上帝的啟示，也就是說，以斯貼所祈求的，第一不是除滅仇敵，而是恩待仇敵，是來自上帝給她的智慧。我們不敢說這裡面是否含有」愛仇敵「的思想，但最起碼讓我們感受到，以斯貼這樣的做法，很可能是給哈曼良心發現的機會。在第一次筵席期間，以斯貼隻字未提關於除滅猶太民族的陰謀，也沒有流露出」仇人相見分外眼紅「的表情與舉動。也許一開始以斯貼就順服聖靈的感動，沒有從心裡恨哈曼，不然，哈曼也不會因筵席的氣氛而」心中快樂，歡歡喜喜地出來「（5:9）了。
從以上的事例我們學習到這樣的功課：就是，凡事不要憑自己的血氣用事，也不要按一般的」人間常理「作決定，首先要安靜下來禱告上帝，在上帝面前交託你要做的事，驗證上帝關於這件事所給你的感動與啟示。你的對頭興起了，嫉妒你、壓制你、抵擋你、攻擊你、陷害你，你首先向上帝所求的不應該是，主啊，求你為我報仇，主啊，求你讓我的仇敵遭報應，主啊，求你給我報仇的機會。而是向上帝陳述事情的原委，求上帝說：主啊，我該怎麼辦？你還沒有求上帝啟示你怎麼辦呢，就已經擬定好自己要怎麼做辦了，而且要求上帝按你的意思給你辦，那還叫祈求嗎？那不是祈求，而是」要求「。
也許你會說，以斯貼兩次為仇敵擺設筵席，仇敵哈曼感動是感動了，但他並沒有悔改，反而是得意自己被皇家恩待，於是他更加狂傲囂張，更加嫉妒仇恨，更加變本加厲的設計殘害異己，這豈不是」恩典縱容人作惡「的最好例證嗎？現實中，基督教總是向人傳講愛仇敵、給人恩典、不以惡報惡，要給罪人悔改的機會。有時候，你給人恩慈，你饒恕了別人，對方反而沒有悔改，甚至是恩將仇報，繼續作惡。恩典的真理是不是太軟弱無力了啊。不是的，恩典並不意味著不要公義。
以斯貼只管按上帝給他的啟示做，至於哈曼是否悔改，是否收斂惡行，那是哈曼自己的事，與以斯貼無關。哈曼藐視上帝的恩典，辜負善良人對他的企望。一意孤行，多行不義，最後還是遭到了嚴厲的懲罰，自取滅亡。
所以弟兄姐妹，基督之道就是如此，恩典在審判之先，機會在死亡之前。恩典裡不悔改，就必落入審判，機會裡不重生，就必進入滅亡。我們基督徒也當履行基督之道，對人也當先恩後威。至於惡人不思悔改，他們遭報應那是他們的事。
主啊，我聽見你對我說：」伸冤在我，我必報應。「，又對我說：」你的仇敵若餓了，就給他吃；若渴了，就給他喝。因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上。「我終於明白，當我把」炭火「堆在仇敵頭上了，他若被警醒，我就盡到了自己的義務，如果他不悔改，就是他自己引火燒身。求主讓我按你的旨意而行，奉主耶穌的名，阿們！