2015年，在秀山一村民家中發現了皇帝誥封手諭聖旨。該聖旨為五彩雙龍絹滿漢合璧，用漢、滿兩種文字豎書，中有兩方米紅璽印，保存基本完整，聖旨的內容是誥封糜奇瑾為中憲大夫、王氏為恭人，落款為「嘉慶二十年十二月十三日」(1816年12月13日)。
那麼這個糜奇瑾和王氏是誰呢？
正是糜奇瑜的哥哥和嫂子！大家試想一下，在君權至高無上的清朝，一國皇帝能夠下旨誥封一名臣子的大哥，可謂恩寵有加，而當時糜奇瑜還只是個正四品的外放官員，如果不是關係深厚，那就一定是功勞有加。而治理好臺灣，在當時的統治者看來，無疑正是一件大大的功勞。
糜奇瑜（1762－1827）～秀山任官來臺第一人
字象輿，號朗峰，秀山縣中和鎮人。
據《秀山縣誌》所載，糜奇瑜是秀山中和鎮人，少年時候是個沉默寡言的孩子，不怎麼跟人交流，但是才思非常敏捷，書法也寫得好，連私塾先生都說「此子將來必成大器」。果不其然，在乾隆五十五年(1790年)的拔貢考試上，糜奇瑜一舉中的，第二年就被選為七品的小京官。要知道這拔貢可不得了，乾隆年間那可是十二年才開試一次，只有優選者才會被錄為小京官，有了這種出身，一般離飛黃騰達不會遠。
後來，糜奇瑜又在嘉慶三年(1798年)中舉，先後被任命為戶部主事、軍機章京、員外郎、郎中等職，他都幹的非常出色，於是嘉慶皇帝就打算派他去治理臺灣。在當時，臺灣剛剛經歷過一系列的民變叛亂，尤其是菜牽事變給島上造成了巨大影響，島上的形勢非常不穩定。
嘉慶十六年(1811年)，糜奇瑜被任命為福建省臺灣兵備道兼督學政，加授按察使銜，開始治理臺灣。他一到臺灣，就先平定了潭州、泉州、廣州遷過去的三派豪強，解決了一系列的錯假冤案；同時加強了與臺灣當地原住民的溝通，保護少數民族的利益，避免激化民族矛盾；又還大力興辦教育，選拔人才，徹底安定了臺灣的形勢。
經過糜奇瑜的這一番整頓和建設，臺灣的政治和教育大有改觀。閩浙總督汪志伊上奏清廷，稱讚糜奇瑜的政績為「閩越治行第一」。嘉慶皇帝閱奏，特地下詔頒發「學筋漢清」和「政筋漢清」，表彰其治臺功績。這之後，糜奇瑜調遷福建按察使，又旋升河南布政使，已經是從二品的高官了。
雖然糜奇瑜後來離開了臺灣，但是當時的臺灣人民懷念糜奇瑜治臺德政，於是在臺北市內的修建了兩條街道紀念他，用的正是他的原籍「酉陽州」和「秀山縣」這兩個地名命名的。
在擔任河南布政使時，糜奇瑜治理了黃河水災，奏請減免賦稅，使民間有餘力恢復生產，之後又擔任貴州布政使，調升京內任太僕寺卿，最終到職三年病逝，歸葬於秀山縣湧圖鄉河港村。（2016年石碑殘片被人墊路，熱心網友發現後，聯繫到其後人糜飈先生背回保管）
糜奇瑜曾著有《治臺要略》一卷行世，但真正體現他書法功底的，還是臺灣嘉義市的《重修文廟碑記》，現摘錄如下：
聖天子稽古右文，命天下郡縣皆立先師孔子廟，春秋祭祀所以崇教化而正人心，甚盛典也。是故，時代有升降，滄桑有變遜而唯□□□□，至聖廟宇揭日月以常行，歷萬古而不墜，蓋廢者興圮者修中土固然即極之，海隅日出罔敢或替。
嘉邑文廟，自康熙四十三年甲申歲鳳邑宋尹永清來署斯篆，議建於城之西北。越乙未秋，連颱傾兄;邑宰周錠暄獨任其歉，捐貲修復。乾隆四十年間，邑紳士倡議移建西郊。五十一年，遭林逆之亂竟為廢址！至嘉慶丁已後謀興舉，鳩金殆以萬計，而稽其工程，自崇聖祠、大成殿、大成門、暨兩康外，尚皆缺如。壬申秋，邑
今春
欽加按察使銜分巡福建臺澎等處，兵備道兼提督學政軍功加三級，紀錄十八次蜀東糜奇瑜謹撰。
臺灣府嘉義縣儒學教諭加三級海澄葉文舟謹書
嘉慶二十年歲在乙亥皋月穀旦立