慧旺法師,字弘智。1960年四月初八出生於上海,後被養父母從上海孤兒院抱到河北省,養大成人。1999年八月,法師在河北省邯鄲市定國寺禮悟君法師出家。
2002年在安徽省鳳陽縣龍興寺求受三壇大戒。
2016年任武安市壽寧寺住持。
2017年當選武安市佛教協會副會長。
現為中國國際書畫研究會陶瓷書畫藝術研究委員會顧問。
常以潑墨度眾生 善於書法示禪心:
慧旺法師酷愛書法藝術,潛心研習諸書家之法度,博採眾家之長,歷數十載,終自成一家。博採眾家之長,藝術風格空明嚴淨,自然灑脫,不拘泥於形式,無媚俗及矯柔造作之感。所涉及內容揭示了天地宇宙之真常,自然統一之和諧,處處體現了真心本心之運用。法師現已創作了不少作品,將禪學和書法融為一體,廣結善緣,踐行佛陀無緣大慈、同體大悲的精神,常以筆墨做佛事,用書法的形式傳播真、善、美。無論是研究書法,還是佛學,都是懷著一顆無我利他的心而為弘揚中國傳統文化不懈努力。他的作品更多的是傳遞一種人文關懷。
釋慧旺法師作品
釋慧旺法師作品
書禪者的境界是不求為佳反為佳——慧旺法師作品觀賞
書法與禪有密切關係,但是要達到關係的密切,需要書法家的修行要到位。凡人寫書法與禪是不粘邊的,修行之人書禪, 覺悟空有,寫進色不異空空不異色的證果就是一種天然。所以書禪非刻意,功成在修行。觀賞慧旺法師的書法作品,不由得讓人想起了紅衣法師的悲欣交集,此書樸實,此書般若。
俗世之人作書法,容易過度追求形式,輕視心化之,心入之 的內涵體驗。重視形式的結果就是呆板,或者是江湖。呆板是因為上下方整左右齊開的結果,江湖風則是不師法帖,胡亂塗抹的後果。
慧旺法師的書法,既不寫狀如算子的呆板書法,也不寫毫無法度的江湖書法,就是用禪修覺悟寫菩提,不求為佳反為最佳。這是因為法師在寫書法的時候,心無雜念,心能空出來, 所以淨可以載進來,驅動他書法擁有不惹塵埃的境界,其力量的來源就在於不住相的自在!修行到了,就會擁有書禪的過程,然後收穫到禪書的結果。
慧旺法師的書法看其表不拘細行,但是悟其真是法度嚴謹的根子。事實上,他書法專業的功底是非常深的,師法碑帖至今歷時數十載,對傳統書法的筆、墨、結體、章法都研究得相當透徹,實踐也紮實。達成了專業境界之後,然後再掙脫舊法的束縛,當然就是依法可有規矩,棄法可得般若的境界。 有人論書法怎麼寫,感覺就得照著顏筋寫,就得照著柳骨寫, 就得照準了蘭亭序、伯遠帖不走樣,這叫本領!
釋慧旺法師作品
是的,照準蘭亭序、伯遠帖去寫,的確是本領,但是如果不知脫離,就是呆的本領,也是書匠。想一想,書匠是沒有意思的。正是有了這種翰墨覺悟的結果,所以慧旺法師在書法的磨礪過程中,是先有了深師蘭序序、伯遠帖、十七帖、顏柳歐趙的真本領之後,然後又果斷棄法上岸的大智慧。如來說法猶尚舍!在經過法帖的方便之後,覺悟了書道,法帖之法也就是渡達修行彼岸的木筏,既然上岸,斷當捨去。所以, 法師的書法便是無法即是真法的高境界,修行之人,書法必不是俗眼所能察見的玄機。
當然,從方便的角度來講,我們還是需要用「書法」之法來論證一下他書法的藝術特色的。慧旺法師的書法對於線條的表現力是很重視的,講究長短相較,虛實相生,高低相盈。在非常自如地揮灑中,寫意牽絲映帶,滑暢自如,筆墨的塑造感特別強,一筆橫畫必三折而過,一筆豎牽如萬歲枯藤。
粗的線條寫鴻飛獸駭,細的線條寫驚蛇赴穴,同自然萬物的多姿多彩,智巧兼優,心手雙暢。看到法師書法自然多有妙趣的風格,很容易讓人想起懷素的書道。懷素言,他的書法以夏云為師,夏雲因風變化,無有常勢,輒常師之!法師的書法也有師法夏雲變幻的無有常勢! 無常是佛學覺悟之一,知事事無恆,所以觀雲天寫書法,也是法師造化,一一自然的覺悟表現!當然,這也是他的書法得有禪風的重要原因。
釋慧旺法師作品
慧旺法師作書法,不但重視筆墨可見的表現力,還對看不見但是能感受到的筆勢也有智慧般的經營。一筆拉過來,依橫劃而立,橫畫推開去,便是絕岸頹峰的奇險之勢,產生居高臨然的感受,讓書法在「勢」的意象裡,生動多姿,如虯龍蜿蜒,也是狡逸暴駭,將奔未馳,在方不中矩,圓不中規的筆墨推動中,仰左揚右,體現著八面出鋒丰姿多神的動感, 好的書法,必有這樣的飛儀動感。
古人論書法,講究形神兼貴,尤貴於神。觀賞慧旺法師的書法,就是這種形神兼備貴能傳神的成果。筆筆寫活,字字寫妙,錦字金書,必是本領為先的根本,也是修行為本的核心! 法師的書法,已經達到了貴師自然,放手寫心,不求為佳反為最佳的水準。觀賞他的書法,如臨柴門聽暮禪,是空靈中 引人覺悟的牽引!
孔子美術館館長:江繼良
釋慧旺法師參加活動留影
作品欣賞
釋慧旺法師作品
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