有關贛南風水祖師楊筠松的生平傳奇，眾說紛紜，現根據《贛州府志》和《三僚曾氏族譜關於楊公傳略》等史料進行整理。楊筠松，名益，字叔茂，號玄赤，唐代竇州（今廣東信宜市鎮隆鎮八坊村）人，生於唐大和八年(公元834年834年4月20日，即農曆三月初八日戌時)，卒於唐昭宗光化三年（公元900年3月12日，即農曆三月初九日）。
楊筠松為我國唐朝著名風水學家，近代贛南堪輿形法理論祖師。其父名楊淑賢，生三子，長子筠翌，次子筠賓，三子筠松。楊筠松幼年聰穎過人，學習詩書，一覽無遺，十七歲登科及第。後為唐僖宗當朝國師，官至金紫光祿大夫，掌靈臺地理事。在朝廷，楊筠松被派遣專門看管軟禁於宮中的堪輿名士丘延翰，與之論道，而被丘延翰的堪輿學識所傾倒，投緣結交，獲丘延翰堪輿術傾囊相授。
廣明中（880年），楊公四十五歲時，黃巢破京城，後黃巢起義攻破京城，楊筠松趁機放走丘延翰，遂出走崑崙山避難，後與好友都監卜則魏一起南下，在湖北武昌遇到鄂州刺史廖鑾指引下而到達虔州（即江西贛州），隱居山林。 他將官廷中所學帶至民間，以風水術行於世，扶危濟困，幫助他人，使貧者致富，為人作福，無不準驗如神。民間感其功德義舉，尊稱他為「楊公」、「楊救貧」或者「救貧仙人」。曾文辿和廖瑀（即廖金精）皆為楊公風水嫡系傳人。
在虔州，楊公與曾文辿邂逅在崇賢裡黃檀寺內。兩人一見投緣，故無所不談，大有相見恨晚之感，曾文辿被楊公非凡的風水學識所迷倒，遂拜楊公為師，成為楊公首徒，朝夕跟隨楊公，竭盡弟子之禮。後又隨師雲遊華夏山川尋龍捉脈，遂得楊筠松悉心指點，觀龍以勢，察穴以形，巒頭砂水，體用兼妙，曾公遂得楊公青囊秘授，通曉堪輿大道。楊筠松與廖瑀則相遇於虔化。廖瑀家承風水絕學，作福有準，又年輕氣盛，起初不服楊公，屢屢與之鬥法。一次，黃陂廖氏請楊救貧去勘定一個門樓位置。廖瑀預先用羅盤定準了方位，埋了一個銅錢在地下做標記。楊公前來卻不用羅盤，只用一根竹竿，隨手往地下一插，正好中了銅錢中間的方孔。廖瑀心悅誠服，遂虔誠禮拜楊公為師。廖瑀原住在寧都中山壩，為早晚追隨楊公，也隨師遷居三僚，遂得到楊公親傳青囊秘籍，成為楊公另一高足。在三僚廖氏楊公祠大門的 「竹杖青奇萬裡河山歸杖下 青囊元妙一天星鬥隱郎中」的對聯裡，暗寓了這個故事。後來，楊公師徒三人在興國縣梅窖鄉三僚村（即僚溪）定居，著書立說授藝，建祠修墓以濟世。
凡得到楊公真傳的歷代三僚風水師皆技藝精湛，楊公及其後世高徒所堪定的古宅古墓大多長盛而不衰，這在贛南、廣東、福建、廣西等各地的許多名門望族其族簿上都有記載。千年以來，三僚楊公風水文化（即僚溪文化）在僚溪相傳至今，流傳於世，名揚天下。
相傳楊筠松為虔州廬陵王盧光稠所毒害，病逝於虔州，終年67歲，葬於虔州於都寒信峽藥口壩八仙下棋形。當時割據贛州的盧光稠慕名聘請楊公師徒為他擇基修築贛州城後，又懇求楊公為其選一塊「天子地」。據《贛州府志》記載：唐都監楊筠松避地於虔，謁盧光稠，為其卜地雲出天子，盧遂改葬其母，復問還有此地否？曰：有，一席十八面；曰：何面出天子？曰：面面出天子。盧恐他姓得之，遂毒楊。楊覺，攜其徒曾文辿及去之，至一處間，問何地名，曾答：藥口。曰：藥到口死矣。仇不可不報也。小子志之。說盧王於贛州磨車灣安水碓，十字路口開一井，則世世為天子矣。曾曰：何謂也？曰：磨車灣安碓，單打盧王背，十字路口開井，盧王自縊頸，後盧果疽發背，痛不能忍而縊死。楊公逝世後，曾文辿遵楊公所囑，回贛州說服盧王城內磨車灣安水碓和十字街鑿井，破了贛州的「天子氣」，制煞了盧光稠，後遠走江西萬載縣西山隱居。
楊公風水經典著作，皆為歷代易學風水學者所推崇，在易學風水界均具有極高的歷史地位。楊公的風水著作有《疑龍經》、《撼龍經》、《立錐賦》、《黑囊經》、《三十六龍》、《青囊奧語》、《一粒粟》、《都天寶照經》、《天元烏兔經》、《葬法倒杖》、《天玉經·內傳》、《天玉經·外編》、《龍脈經》、《二十四山》、《畫夾圖》、《四大穴法》、《拔砂圖》、《胎腹經》、《望龍經》、《十二杖法》、《金剛鑽》、《玉尺經》、《四大穴法》等傳世。這為後人學研楊公風水提供了詳實的文字資料和實物遺產。因楊公風水講究重巒頭形勢，故也被稱為「形勢派」或「贛南派」，楊筠松也被尊稱為贛南風水形勢派的開山祖師，三僚（僚溪）也就成了中國贛南形勢派風水文化（僚溪文化）的發源地。