漫遊古韻，最愛這句「後之視今，亦猶今之視昔」。生活在遙遠東晉的王羲之，在千年以前便有了穿越古今的時空觀照意識。人生代代無窮，趣舍萬殊，靜躁不同，但後人看待今人，一如今人看待前人。書聖感慨系之，寓悲嘆於觥籌，於美境，寄予的是對生活的熱誠思考。這份思考，今日我等視之，感同身受。
然悲喜同根，今之視昔，非獨有「悲夫」一種慨嘆，「悲」是給予「喜」的一種積極逆向的思考，所謂居安思危者便是其中的一種。今日漫遊詩詞，領略筆墨搖情，其間亦有喜焉，亦需喜焉。比如唐人詩文，常見他們對古人古語態度之誠、回首之勤、踐行之切。
歷朝歷代皆有熱愛回首的人，唐代亦如是。撫今追昔的蹤跡裡，漢朝尤為受寵。我們從詩詞中可窺見一斑。「漢皇重色思傾國」、「秦時明月漢時關」、「漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊」、「漢家大將西出師」……。遊歷浩如煙海的唐詩王國，指摘一二，我們便可以看到「漢皇」、「漢關」、「漢家」、「漢將」等像一路繁花在唐詩中綻放。在恢弘的唐詩王國裡，漢家優雅曼妙的姿態隨處可見，一如熱戀中的人兒，一路依偎攜行，又如傳統中國的才子佳人相伴相生。唐王朝借古詩古韻，高調地向世人宣誓對漢朝愛的深沉，這份濃厚且真切的「戀漢」情節一目了然。
「戀漢」，連詩仙李白也曾墜入這樣的「俗套」。且看「借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。」（《清平調》）「蘇武在匈奴，十年持漢節。」（《蘇武》）「漢皇按劍起，還召李將軍。」（《塞下曲》）等等。李白身在唐朝心在漢，「漢宮」、漢臣「蘇武」和「漢皇」，詩仙筆尖熱力騰騰的仙氣也不免要為「漢家」的地氣兒讓道。這份熱誠不是「疑是黃河落九天」的恣意揮毫，更像千家萬戶對偶像時代的追崇，詩仙僅是泱泱大軍裡的一員。
自西漢建立到唐王開國，跨越時空八百年，八百多年的光輝歲月，彈指一揮間，漢皇漢將乃至漢磚漢瓦不曾想到，他們會被八百年之後——唐王朝的一群妙筆生花的士子們惦念。正所謂距離產生美感，亦或是「情人眼裡出西施」。我們不妨跨越這兩個朝代，去尋找其間的趣味。
膜拜者裡不乏忠實的鐵粉。「楚王雲夢澤，漢帝長楊宮。豈若因農暇，閱武出轘嵩。」此詩語出唐王李世民，字裡行間流露著對漢武大帝的豔羨之情。在大唐，以唐王為標杆，自上而下，對大漢的鐘情者比比皆是。唐代著名詩人韋應物曾專門撰寫為漢皇寫下溢美之詞，《漢武帝雜歌三首》——「漢武好神仙，黃金作臺與天近。」「武皇南面曙欲分，從空下來玉杯冷。」「漢天子，觀風自南國。浮舟大江屹不前，蛟龍索鬥風波赫。春秋方壯雄武才，彎弧叱浪連山開。」諸多詩例，不一而足，有人說唐詩中的漢皇實指唐玄宗，意味如何姑且不論，詩中顯而易見是一位文韜武略的漢武帝向我們走來。
當然，唐詩中不僅是漢皇成了紅人，漢朝的美人們更為唐詩增姿添色——比如：李白筆下的趙飛燕——「借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。」再有杜甫筆下的王昭君「群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。」一度成為詩人們爭相吟詠的對象。就連「一顧傾人城，再顧傾人國」的北方佳人李夫人，也博得了大詩人白居易、李商隱青睞，為她專門寫詩， 「傷心不獨漢武帝，自古及今皆若斯」 白居易詩詠李夫人的同時，也為漢皇增設了一絲兒女情長。其實，白居易對於漢皇情感是複雜的，《長恨歌》開篇便是「漢皇重色思傾國」，給漢皇定下了沉湎聲色的人設，也可以理解為暗諷唐明皇的曲筆。漢皇到底是個怎樣的人呢？唐詩中褒貶不一，為我所用，清朝學者趙翼有評「漢詔最可觀，至今猶誦述」（ 《廿二史札記》）是對漢皇文採的褒讚了。
唐詩裡的漢人不僅顏值擔當，更有武藝高強。在唐詩中，漢朝的一波驍勇善戰的人馬「復活」了。李廣將軍在王昌齡的筆下雄姿英發——「但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。」勇猛無敵的李廣成為邊塞詩人高適心中的慰藉——「相看白刃血紛紛，死節從來豈顧勳，君不見沙場徵戰死，至今猶憶李將軍。」 昔日馳騁沙場徵戰的將士們，走入唐詩，依舊神採不減當年，「漢兵奮迅如霹靂，虜騎崩騰畏蒺藜」（ 王維《老將行》）走入唐詩的，除了漢朝的武官還有文官，西漢的賈誼就是典範——「可憐夜半虛前席，不問蒼生怎鬼神」（李商隱《賈生》）「漢文有道恩猶薄，湘水無情吊豈知。寂寂江山搖落處， 憐君何事到天涯。」相比武官的勇猛威武，以文官入詩顯得格調低沉了許多。相比盛唐詩人追崇漢時的勇武，晚唐詩人則有惺惺相惜之意。
漢代將領被唐人引了詩，宮城遺蹟也連同英雄美人在唐詩裡熠熠生輝，「玉門關」、「玉塞」成了邊塞詩的重要符號，如王之渙的《涼州詞二首》（其一）：「黃沙直上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。」又如《長恨歌》中「太液芙蓉未央柳」的「太液池」、「未央宮」源自漢朝宮殿的名稱。
漢朝對於唐朝是一段過往的煙塵，但唐人將這段歷史視域中的美人沙場都照進了現實。公元643年，唐王朝的統治者李世民在送別他的忠臣魏徵時，曾語出良言——「人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。」借用這句話，似乎可以很好地揣摩唐人追隨漢朝的意圖。所以詩至晚唐，走過盛世的詩人們尤為追念遠去的大漢圖景。
以漢寫唐式的「膜拜」，不僅僅是流於形式的追崇，其最高境界是精神的膜拜。唐王朝自上而下都有這樣的格調。遙想漢室王朝，無論是在政治、經濟、軍事還是文化藝術方面都取得了空前的成就，「文景之治」奠定治國根基，「罷黜百家 獨尊儒術」漸形思想新主流，「絲綢之路」更是開創朝代新格局，思想的興盛，文學的恢弘，疆界的擴大…….對於八百年之後的唐王朝，無一不是照耀在歷史天空之中的璀璨之星。
仰觀宇宙之大，唐朝之前的歷史何其浩瀚，常言「前事不忘，後事之師」，為何唐王朝不尊夏？不尊魏？唐人言語裡隋的影子就淡的很。探其根本：「膜拜」不是單純的膜拜，膜拜者也應有膜拜的「資本」。對於唐人來說，高調的「戀漢」情節，正因為二者的實力相當，彼此志同道合，亦能鏡照自我。
「戀漢」，巧借漢代，唐代詩人心中激蕩著的英雄之氣與萬丈豪情得以噴發，漢王朝盛世景觀在「貞觀之治」、「開元盛世」得以重現，文人墨客們意欲表達自己身為唐朝人的驕傲與自信，這也為他們的浪漫情懷找到了言說的出口。「漢家飛將下天來，馬棰一揮門洞開。」（《平蔡州三首》）唐朝名將李愬攻蔡州擒叛賊，在劉禹錫的筆下化身為漢家自天而下的神人，身懷開天闢地之力，恰恰體現的是大唐王朝自上而下的強烈自信。
漢代國力強大、幅員遼闊，其繁華鼎盛令後世士人為之嚮往。以漢代唐，鏡照自我在於，朝代興衰更替是一致的，「以古為鏡，可以知興替」，唐詩中巧借漢人、漢事來發表對唐代統治者昏庸無能或者對統治者的舉措失當的不滿，不能直言，便以漢為典，曲意表達，這種詩歌含蓄蘊藉一說是詩歌研究最通俗的闡釋。
探其根源，到底是唐詩彰顯了漢家風情，還是漢家氣概成就了獨特的唐詩風貌，或許說他們彼此成就會更貼切吧。歷史已然是歷史，只是詩歌在源遠流長的歷史長河裡洋溢著生命的熱情，代代無窮式傳承、吟唱，從而匯聚成為今人口耳相傳的經典。在河流的兩岸，漢唐不懼時光，相依相偎，一路歡騰。
唐人言漢事，是今之視昔，從中洞見的是跨越時空的大唐自信；我們讀唐詩，亦是今之視昔，從圓融恢弘的漢唐美景裡觀賞了歷史的軌跡。
回首，往往讓我們收穫美麗！
作者簡介：一枝梅，八零後園丁一枚，上得課堂為人師表，下得廚房盡心烹調，閒入書房碼字自娛，經歷風雨初心不改，理性堅守詩與遠方。