魔杖簡介以及製作資料

2021-02-07 KX魔法學院

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魔杖的使用可追溯到原印歐時代，無論索羅亞斯德教還是早期印度教，都可見到魔杖的影子

索羅亞斯德教的魔法祭司（「魔法祭司」原文單詞是「magi"，乃"magnus"即」魔術師；佔星家「的複數形式）：

古代世界的」Magi"一詞指代的是索羅亞斯德教的魔法祭司，正如偉大的古希臘哲學家柏拉圖（Plato）所描述的一樣，」Magic「（mageia）即「魔法」指代的是「索羅亞斯德拜火教的智慧」。自從索羅亞斯德教創立之初，「Baresman」（複數形式：barsom），確切的說，這個單詞的意思是「一小捆神聖的枝條」，或者也可以理解為許多根細長的枝條法杖，就已經在其宗教儀式中佔有舉足輕重的一席之地。根據「F.M. Kotwal「和「J. Boyd」的書中所寫的，「Baresman」乃是古代印伊尋求聖佑的象徵性器具，同時「Baresman」能為物質世界（Getig World）和精神領域（menog realm）建立聯繫。「Barsom」即一小捆神聖的枝條法杖，就好比是能讓原始的泉源力量在另一個世界顯明它們存在，並接受信徒獻祭的媒介通道。它亦是一件可以汲取神聖力量的儀式器具。或許它還能作為引導外在力量的工具。而這便是最原始的魔杖。

儘管在這個飛速發展的摩登時代，出現了許多用金屬材料替代製作的法杖，但要知道的是，傳統的「Baresman」是用許多根檉柳（****risk）枝條捆綁一起製成的喲。

【下圖為公元前5-4世紀的一塊黃金飾板，從畫中可以看到一位手執「baresman」的魔法祭司】

參照所羅門魔法書，我們不難看到這樣一段記載：「一根系有九個繩結的魔杖，在索羅亞斯德教的九夜的聖化儀式期間被使用（即「barashnom」），而這九個繩結便是對抗汙穢，抵禦邪惡力量的結界。」

在索羅亞斯德教中，我們也發現了類似「魔法棒」的使用痕跡。現在其指代的是「Gurz」 (該詞源於阿維斯陀語「vazra」, 在梵文中被稱作「vajra」.)。它是一種能驅逐邪惡的魔法利器。

引用阿忒那奧斯（Athenaeus）的話，魔法祭司們（Magi）使用「baresman」魔杖這件事在希臘作家間可謂眾所周知，而而斯特拉波（Strabo）在公元前280年所寫的一本名叫《Phoenix of Colophon》書中就有過提及。同樣地，魔杖在古希臘羅馬間也極其流行。就如同索羅亞斯德教的魔法祭司，古羅馬的火焰祭司也同樣會手執一捆類似魔杖的木頭枝條，來施行儀式。  著名的羅馬學者普林尼（Pliny）和阿普列烏斯（Apuleius）都證明他們使用過。偉大的古希臘詩人荷馬（Homer）在奧德賽史詩中便有提及，同樣的古羅馬詩人維吉爾（Virgil）也有過類似的描述，一位魔法師手持魔杖正對著魔法圈施行魔法。阿古利巴（Henry Cornelius Agrippa）在他的魔法書《Occult Philosophy Book I》的第41章節中，便記載著古羅馬詩人維吉爾對魔杖的論述觀點。引用自艾利佛斯‧李維（Eliphas Levi Eliphas Levi）的神秘之匙（Key of the Mysteries）的第一章，第四部分。貝塔茲（Betz）所寫的魔法書《The Greek Magical Papyri in Translation: Including the Demotic Spells》便匯聚有諸多魔法咒語的案例，其中就有介紹魔杖的使用方法。下面是書中的一段內容「手執桃金孃（myrtle）枝條,然後左右晃動，緊接著向女神致意.」

伊安布利霍斯（Iamblichus），生活於公元250-325年的時代，作為一位極其重要的新柏拉圖主義（Neoplatonic）哲學家，他曾在自己所寫的《On the Mysteries》書籍中，對魔法有過綜述。在那本書裡面，他寫到，有個女先知正手持一根類似魔杖的器具來召喚神靈。

書籍《Mysteries of the Egyptians》的第七章。阿古利巴（Henry Cornelius Agrippa）在他的魔法書《Occult Philosophy Book III》的第48章節中亦有提及。

各類大魔法書《The Grimoire》中有關魔杖的簡要：早期的西方魔法手稿和參考文獻中，有許多涉及到了魔杖的使用方法及其重要價值。在許多魔法著作中常能看到兩個相似的儀式工具：其一是魔杖（英語為：「the Staff」；拉丁語為：「baculus」或者「bacculus"；義大利語為：「bastone」；法語為：「Le baton」或者「bâton」）；其二是魔棒（英語為：「the Wand」；拉丁語為：「Virga」或者「virgulam」；義大利語為：「verga」，德語為：「Stäbchen」；法語為：「La verge」，在法語版的魔法手稿中，前面的法語單詞也有時候會換成下列這幾個近義詞：「viere, baguette, baguette magique, baguete）相比於更小，更接近錐形的魔棒（可參考哈利波特裡面的魔棒），魔杖的尺寸腰更大些。

根據所羅門之匙II《the Key of Solomon II》的第八章所寫：「製作魔杖應選用年代久遠的木頭或者樹木藤條，亦可是榛子樹幹或者是類似的堅果樹，總而言之僅限一年生的原木。你要做的就是在水星之日（the day of Mercury），於太陽升起之時，一步到位，從樹上砍下些許備選及用於製作魔杖的材料（譬如在水星日，星期三）。順便，如果要在魔杖上刻寫魔符的話，請務必在同時水星日的水星時刻完成（the day and hour of Mercury）」。

根據魔法書《the Sworn Book of Honorius》第132章的有關記述，魔法師的魔棒或魔杖是由一年生的桂花樹或榛樹木製成。想要系統學習的話，可推薦購買此書。

在這本書同章節後的內容如下（簡要說明）： "然而魔杖應當有四個邊，在第一邊應要刻寫上「Adonay」；第二個邊應要刻寫上「Sabaoth」; 在第三邊應要刻寫上「Hiskiros」；在第四邊應要刻寫上「Emanuel」。在魔杖正中央，刻畫一個所羅門法陣，並且在手持魔杖的地方，刻畫一個十字架,，這樣就能在聖化儀式，施展咒法中使用這根魔杖啦。「類似的製作魔杖方法在Pseudo-Bacon論述魔法的手稿《Thesaurus spirituum》中也能找出端倪。裡面點明了製作魔杖的材料應當是月桂木，書中是這樣寫道的：「握在手裡的月桂枝幹要和手臂一樣大小，長度必須剛好一腕尺（不懂的看下圖的小人的測量演示），如果過長，把多餘的裁斷即是魔杖最理想的長度哦。」

拉比（希伯來語音譯：意為老師」、「智者」、「教長」或「長老」）Abognazar指出了兩類用於魔法儀式操作的魔杖，一種用於和金星（Venus）相關聯的魔法儀式（魔杖由時間較久遠的木頭製成）；另一種可用於其他任意用途的的魔法儀式。

在魔法書《Clavicules du Roi Salomon par Armadel, Livre II》中，魔杖是由榛子樹木製成的。

而所羅門小鑰匙《The Lesser Key of Solomon 》(Book 1: Goetia)則寫明榛子木魔杖在召喚七十二柱惡魔之一的比雷斯(Bileth)魔法儀式中，有加持鼓舞的作用。

——一名靈性知識的搬運工——

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