許多熟悉的聲音，正漸行漸遠，有必然，有無奈；叫人惋惜，叫人懷念。
以前在外面讀書，下了火車，從坐上回家的輪船那一刻起，一站又一站，人往人來，船裡的鄉音越來越濃，此時便知道，家就要到了。
也不知從什麼時候起，鄉音，越來越淡。如果現在還有輪船，在下船上船中，光憑乘客的言語估計已辨不出是否快到家了。
生產、生活方式的變化，說「老底子閒話」的人越來越少，鄉音不斷流失。
鄉音，大多源於生活和勞動。我們小時候做客，主人會說：「嘸啥鹹酸吃出來，自家夾點過過。」「鹹酸」是指菜餚，我曾想了好久，為什麼有「鹹酸」一說。我們的祖祖輩輩，在冬天要踏一大缸的鹹菜，稱之為「鹽齏菜」。這一缸菜從臘月吃到下一年的清明腳邊，是農家飯桌上的主打菜。臘月的鹽齏菜是最好吃的，但是開了春，天氣逐漸轉暖，鹽齏菜就不再可口了，而且還有了酸味。清明的「鹽齏菜」是又鹹又酸，這豈不是「鹹酸」？我不知道這是否是我的歪解，但「鹹酸」一詞，體現了勤儉，也透著清貧，在過往的農村用以指代菜餚很是貼切。
小孩子坐在位置上動來動去的，大人會說：「坐沒個坐相，像只調窠雞娘。」母雞孵化雞蛋出小雞需要3周的時間，這期間每晚要給母雞放食，就是把母雞從雞窠裡抱出來餵米、餵水，母雞很乖，吃飽喝足了再拉一泡屎，這時候就可以把母雞抱回窠裡了。母雞回到窠裡以後，會不斷地調整姿勢，確保每個雞蛋能在它的腹下或翅下。小孩子在座位上動個不停，是否像調窠雞娘？ 80以後的年輕人，已經沒有多少人看到過母雞調窠，自然是聽不懂更不會說了。
就像我們現在看到「和合二仙」，不知道什麼意思，為什麼這麼寫？然後就要去尋找答案：這是掌管婚姻的喜神，一位持盛開的荷（和）花，一位捧有蓋的圓盒（合）。以後那些已逝的鄉音，也要當作故事來解釋了。
有的鄉音是頗具哲理的，很值得玩味。我們的前輩常說「種田不會看上道」，這是再樸素不過的道理了。「種田」用書面語來表述就是「插秧」，下了田以後不會插秧怎麼辦？就看前面的人是怎麼插的，也即要善於學習。
看到小男孩調皮，老人常說「寧可生個拆牆拆壁，弗可生個隑牆隑壁」，說明小孩子活潑聰明很重要。多有智慧的總結，而且說起來朗朗上口。
有不少鄉音，曾經是聽而不聞，如今回憶起來卻是滿滿的溫馨。那時，常常見家庭主婦手持小簸萁，往天井裡一站：「喔—篤，喔—篤，喔—篤、篤、篤、篤……」，如此一呼，頃刻間應者雲集，公的母的、大的小的，所有的雞都圍了過來，場面好不熱鬧。在餵貓的時候，只要學一聲貓叫「喵—嗚」，唰的一下，可愛的貓一下子躥到了貓臺子上。
當然也有不是真心實意要餵雞的時候，那便是客人來了，要招待。有句老話：「走到街廊，肩胛拍拍；走到鄉下，殺雞殺鴨。」說明農村人的淳樸好客。此時的呼雞，是個陷阱，有一隻雞要成為盤中餐了。
有一個稱謂，叫人矢志不渝，舍他其誰的，是鄉音裡面的「彎鑽」，書面語為「蝦」。這實在是一個畫面感極強的稱謂，一聽到「彎鑽」，活蹦亂跳的蝦呼之欲出。曾聞兩人吵架，其中一位逼急了，發狠地說：「吾要倷只『彎轉』紅！」把「彎鑽」稱為蝦著實是去藝術化了。
讀詩經，有不少詩不看註解讀不懂。詩經多直白，之所以不懂，是因為有許多古漢字，在現代漢語中幾乎不用；或者，古今異義；或者，有的器物現在已經不用了。如今，隨著鄉音的漸行漸遠，有更多的字越來越少用了。雨過後，竹園裡、桑樹拳頭上會長出菌類，老人們稱之為「蕈」，比如「桑樹蕈」；表述一個人短距離來回不停地走，會說「踅來踅去」……有許許多多我不會寫的字，以後連音也要聽不到了。在農村曬菜曬蘿蔔乾，蠶房裡養蠶等非常普遍，用途廣泛的「匾」，現在還能看到；隨著拆遷小區的增多，「匾」迅速減少，以後看到的也許就是匾額的「匾」了……
賀知章有「少小離家老大回/鄉音無改鬢毛衰/兒童相見不相識/笑問客從何處來」的感慨。如今，老大回的人依然鄉音無改，笑著相問的兒童卻是未必用鄉音。
普通話的推廣在一定程度上打擊了方言。
我們的鄉音，源遠流長，傳承千年，是吳越文化的活化石。不管身在何處 只要一聽到鄉音，親切感、歸屬感油然而生，所以鄉音承載著我們的歷史，承載著我們的情感。普通話的推廣有利於社會交往，減少不同方言地區人們的交流障礙。但普通話的推廣不是要消滅方言，普通話和方言不應該是對立的；兩者應該相互補充，和諧共存。可現實是，孩子們的方言能力在漸漸消失。現在的90後已經很少說方言，00後，10後更甚。祖祖輩輩說的吳儂軟語在走樣。
漸行漸遠漸無聲的是走村串戶的小商、貨郎的叫賣聲，70年代以前出生的人想必記憶猶新。那時有換糖擔子、修缸補甏、剃頭、捅煙囪、收鵝毛鴨毛、磨剪刀、修傘補套鞋……我們那裡有個小貨郎擔子，大家稱他為阿康擔子。最吸引人的就是他夏日裡賣棒冰的叫賣聲了。他背著一個長長背帶的木箱子，手裡握著一塊比手掌小一點的木塊，入村後，他邊走邊用木塊敲擊木箱側面，「嘭，嘭！」然後直起了嗓子喊：「棒冰！棒冰額！」待到有孩子圍上來了，他便席地而坐，箱子往地上一放，木塊就敲在了箱子頂部：「棒冰！棒冰額！」那時，4分錢一支的綠豆棒冰對農家孩子來說是奢侈的，所以常常是看的人比買的人多。
收鵝毛鴨毛的是蕭山人，那時蕭山還是比較窮的，來村裡收鴨毛、捅煙囪的基本是蕭山人。蕭山人嗓門大：「鵝毛鴨毛甲魚殼……」一聲又一聲，高亢洪亮。小孩子愛熱鬧，跟著學。所以，其他的蕭山話也許不會說，但是這一句吆喝60後、70後們都會，而且模仿得非常像，連那個韻味都學來了。如今的蕭山已經「高攀不起」，也沒有人出來收鴨毛了。
還有叫人難忘的一件東西是剃頭擔子裡的鐾刀布。那是用帆布做成的，接到生意後，剃頭師傅把鐾刀布往農家曬場的樹椏杈上一掛，剃頭刀正反快速地在布上噌噌地來回蹭個十來下，就可以開工了。到現在我還不明白，這鐾刀布能使刀口鋒利麼？或許還有其他的功效，是我沒看懂。但是有一點是可以肯定的，那便是這世上不會再有比它更髒的布了，它油膩膩、亮光光、黑乎乎、硬邦邦。那時，農村窮，小孩子一件棉襖過一冬，沒得替換，常常穿得很髒。特別是男孩子，吃了飯，袖口往嘴上一抹；鼻涕留下來了，也用袖口一擦，所以袖口就特別髒。如果再在地上打個滾之類的就更髒了，這時大人就會批評小孩子：「倷看看，地廊廂幾何邋遢，袖子管像鐾刀布咧，還滾啊！」如今，小商小販的叫賣聲聽不到了，由這些貨擔衍生出來的鄉音也是沒有了。
漸行漸遠的還有大自然的聲音。
五月裡，收割了大小麥、油菜等春花作物的田野裡灌滿了水。入夜，白日裡的喧譁已經褪去，雞上棚犬歸窩，此時，蛙登場了。它們仿佛是有領頭的，在空靈的曠野中領頭蛙展示它洪亮的嗓門之後，其它的蛙爭先恐後地上場。蛙鳴聲迅速地由點連成線，繼而瀰漫成一片，響徹田野。五月的夜有點熱了，但是不蓋被子又有點冷；於是，把腳伸在被窩外，涼涼的，很是適意。伴著蛙聲一片，一夜好睡。
那時，平整水田用水牛。白天，勞作後的水牛在河裡小憩，經常放牛的河灘叫「牛落水灘」，寬而平坦，水由淺及深。淡棕黑色的牛毛經水的浸潤後緊貼著身子，鋥亮一片。水牛不常叫，倘若開口便是「哞—哞—」，那聲音沉穩、寬厚。常言聽話聽音，可以通過一個人的聲音來初步判斷他的性格。從牛的叫聲也可聽出牛的勤懇踏實，任勞任怨。
還有一種聲音，讓我至今也想不明白。在年代久遠的高地或竹園裡，有時會發出「訇、訇」的聲音，悶聲悶氣，而且有這種聲音的時候，天可能要下雨了。有的老人說那是「成了精」的蛇在叫，也有的說是石戇（蛙類的一種）在叫。不過，石戇我是看到過的，也聽到過它的叫聲，比起「訇、訇」，要響亮得多，也沒有這般沉悶。蛇會發出「絲絲、嗖嗖」的聲音，但似乎是不會叫的。到底有沒有成了精的蛇？誰也沒看到過，白娘子是個傳說。後來土地平整或竹園翻新，基本聽不到這種聲音了。但倘若現在重聽，我還是說不上名稱。
曾經聲聲入耳的，還有各種家禽家畜的叫聲。我最喜的是母雞下蛋後「咯咯噠、咯咯噠……」的叫聲，聽到後飛快地到雞窩裡撿起雞蛋，雞蛋還是溫的，有時還有絲絲潮溼。羊圈裡湖羊的叫聲則是布置任務來了。湖羊似乎特別會叫，餓了它理直氣壯地叫以表達訴求；但剛餵過不久，如果走近羊圈，它看到你也叫，讓你感覺不給它點吃的都不好意思。所以，湖羊叫了，就乖乖地背起草篰割草去吧。
一路寫來，思緒澎湃；熟悉的聲音太多，叫人不忍卒筆。往事如風，留存在腦海中的記憶，隨著時光的逝去反而愈見其清晰了。