作者按： 又是七夕，一個晴好的日子，但記憶中的七夕總與陰雨纏綿有關，這一切都源於那個古老悽美的牛郎織女愛情故事；千年已逝，星語猶在，偶翻2017年七夕節寫的舊文，聊紀哪些過去淚雨的七夕，並以勵志乘風破浪追星趕月的新的夢想。
今天七夕，窗外陰雨綿綿，這雨來的真是時候，這是牛郎織女從銀河兩岸遙望哭泣的淚水嗎？感覺時光一下子倒流到幾十年前，那時候，沒有電視，沒有電腦，沒有手機，每天除了上班、上學、吃飯睡覺，或偶爾看場電影、看場戲，空閒時間我們做什麼哪，我想大家大概都有過相同的經歷，那就是聽老人講故事。在我的記憶裡，那時最充實、最有意思的事就是，夏天晚飯後，坐在院子裡，星光下，聽奶奶講故事，冬天圍坐在火爐旁聽媽媽一邊紡線一邊講故事；那時候聽大人講的最多的故事，就是遙望銀河，數著星星，聽媽媽娓娓講述的牛郎織女，這是我印象最深的兒時記憶之一，是時至今日仍活在人們口頭上、生活中，活在電視劇、歌曲、舞臺上，對人們的生活、愛情和倫理道德觀念都有著深刻的影響的中國四大民間愛情故事之一。
七夕節之所以薪火相傳數千年，牛郎織女故事之所以數千年而不衰，就是因為故事不僅可歌可泣，而且感天動地。古代中國幾千年，都生活在奴隸社會和封建社會，但我們的先輩們，都勤勞勇敢，聰明智慧，富有想像力和創造力。在現實生活中實現不了的理想和願望，可以在故事傳說中實現。比如，先輩們嚮往的自由幸福的愛情，在現實中很難實現，但卻都可以在想像中、在故事裡如願以償，而且感天動地，比西方的愛情故事像「羅密歐與朱麗葉」等，都轟轟烈烈，感天地泣鬼神。四大故事中，產生最早的是牛郎與織女的悽美愛情故事，牛郎織女為神話人物，從牽牛星、織女星的星名衍化而來。故事大約是發生在西周時代，當時的奴隸社會，等級十分嚴苛，這個故事就是一般人追求幸福的心聲與飽受壓抑的寫照，託言天上雙星，也就是人間的實情。
相傳在很早以前，南陽城西牛家莊裡有個聰明、忠厚的小夥子，父母早亡，只好跟著哥哥嫂子度日，嫂子為人狠毒，經常虐待他，逼他幹很多的活。一天，天上的織女和諸仙女一起下凡遊戲，在河裡洗澡，牛郎在老牛的幫助下認識了織女，二人互生情意，後來織女便偷偷下凡，來到人間，做了牛郎的妻子。牛郎和織女結婚後,生了一對雙胞胎，一家人生活得很幸福。但是好景不長，王母娘娘強行把織女帶回天上，恩愛夫妻被拆散。牛郎拉著自己的兒女，一起騰雲駕霧上天去追織女，眼見就要追到了，豈知王母娘娘拔下頭上的金簪一揮，一道天河就出現了，牛郎和織女被隔在兩岸，相對哭泣流淚，誓死也要在一起，他們的忠貞愛情感天動地，感動了喜鵲，千萬隻喜鵲飛來，搭成鵲橋，讓牛郎織女走上鵲橋相會，他們的忠貞愛情也感動了王母娘娘，只好允許兩人在每年七月七日於鵲橋相會。聽老人們講，每年七夕，天都要下雨，那是牛郎織女一年一度相見時傾訴相思之情哭泣的淚水；七夕這天我們就看不到喜鵲，因為喜鵲去天上為牛郎織女搭橋了；七夕夜躲在葡萄架下，還可以聽到牛郎織女幽幽的情話呢。
在我國民間，牛郎織女的故事流傳很廣泛，各民族，各縣都有自己口頭上的文學版本，因為在原始社會之後，人類社會進步很慢，生產力水平很低，那時，男人有牛就可耕田，女人有絲就可織布。有牛有絲就會有吃有穿，衣食無憂。這種「男耕女織」是最理想最崇高的生活方式。所以勞動人民都把「牛郎」「織女」當作勞動能手和幸福生活偶像加以崇拜和神化，成為人們群眾心口相傳的故事，並在各地大面積傳播。正因為歷史最悠久，流傳最廣泛，所以牛郎織女傳說的傳承十分複雜。「織女」、「牽牛」二詞見諸文字，最早出現於《詩經》中的《大東》篇。詩中的織女、牽牛隻是天上兩個星座的名稱，它們之間並沒有什麼關係。
到了東漢時期，無名氏創作的《古詩十九首》中，有一首《迢迢牽牛星》：「迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢(zhuo讀琢）素手，札札弄機杼（zhu讀注）。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。」從中可以看出，牽牛、織女已是一對相互傾慕的戀人，不過詩中還沒有認定他們是夫妻。在文字記載中，最早稱牛郎、織女為夫婦的，應是南北朝時期梁代的肖統編纂的《文選》，其中有一篇《洛神賦》的注釋中說：「牽牛為夫、織女為婦，織女牽牛之星各處河鼓之旁，七月七日乃得一會。」這時「牛郎織女」的故事和七夕相會的情節，已經初具規模了，由天上的兩顆星宿，發展成為夫妻。但在古人的想像中，天上的夫婦和人間的夫婦基本上是一樣的，因此，故事中還沒有什麼悲劇色彩。至於為什麼牽牛、織女要在「七月七日乃得一會」呢？原文未交代。據後世推測，可能一方面是每年七月夜間的星辰在天空最為明亮，牽牛、織女二星相距較近；另一方面，七月七日是當時民間風俗「乞巧」的日子，而勞動人民都把織女當作勞動能手，因此能在「十日之內，織娟百匹」，便向她「乞巧」。於是，人們就把牛郎織女故事和民間習俗揉合到一起了。 隨著時間的流逝，這個故事在繼續豐富和發展。在南北朝時代任昉的《述異記》裡有這麼一段記載：「天河之東有織女，天帝之子也，年年織杼勞役，織成雲錦天衣。天帝哀其獨處，許配河西牽牛郎，嫁後遂廢織衽(ren讀任）。天帝怒，責令歸河東，唯每年七月七日夜一會。」牛郎織女的故事發展到此，就起了較大的變化。由於牛郎織女婚後貪圖享樂，「廢織衽」，因而激怒了天帝，受到懲罰。這便給故事帶來了悲劇氣氛。除此之外，還有兩種傳說。一是：織女是天帝的第七個（有的說是第九個）孫女，在天河東面織雲錦天衣，牛郎在天河西邊看牛，兩人都很勤勉。天帝愛憐他們，讓他們結婚。婚後兩人貪圖享樂，荒廢勞動。天帝發怒，使他們分開，中間隔天河，命烏鴉去告訴他們，七天見面一次。烏鴉卻傳錯了話，說成每年七月七日見一次面。 二是：織女是王母娘娘的外孫女，在天上織雲彩。牛郎是人間的一個看牛郎，受兄嫂虐待。有一天，牛告訴他，織女要和別的仙女到銀河去洗澡，叫牛取一件仙衣，織女找衣服的時候，再還給她，並要求和她結婚，她一定會答應。牛郎就照樣做了。織女和牛郎結婚後，生了一男一女，王母娘娘知道了，便把織女捉回去。牛又告訴牛郎，他可把它的皮披在身上，追到天上去。等牛郎挑了兩個小孩，追到天上去時，王母娘娘拔下頭上的髮簪，在織女後面一划，形成一道天河，把這一對恩愛夫妻隔開了。他們天天隔河想望啼泣，感動了王母娘娘，於是允許他們每年七月七日相會一次。相會時，由喜鵲為他們架橋。 前一種傳說中的基本情節，和《述異記》中的差不多，只是增添了「烏鴉傳話」的情節。後一種傳說則大大豐富、發展了原來的故事。它從星辰之間的神的愛情，轉化為人神之間的戀愛故事了。至於其他種種傳說，大多數是以此為藍本而加以延伸的。現在我們聽到的故事。看到的戲曲、電影，像秦腔《天河配》、黃梅戲《牛郎織女》、電影《天河配》等基本上都是採用了後面這一種傳說。
和其他民間故事一樣，作為口耳相傳、活在的人們口頭上的牛郎織女故事，其存在現狀不容樂觀。牛郎織女故事大家都知道，但現在我們幾乎聽不到有人能夠完完全全、生動形象、活靈活現地講述這個故事。那些能夠完整、形象、自然地講述這些故事的老人、或者叫故事講述家、「故事簍子」，大都已經離我們而去。象我小時候能經常聽到的講這些故事的我姑姑，只上過一年私塾，但她卻能完整、形象、生動地講述上千個故事，包括牛郎織女故事。還有20年前，省民間文藝家協會曾經收集整理過、我和山東電視臺採訪、製作過的臨沂四老故事家，也都會如數家珍、一字不差地講述這個故事。但這些老人都已去世。我們今天了解、傳播這個故事，基本上都是通過前人記錄下來、印刷成書的文字。據了解，我周圍的朋友給孩子們講這些故事，也基本上都是通過讀書本上記錄的故事。另外，隨著物質文化生活水平的提高，和現代傳播手段的多樣化，故事的傳播形式豐富多彩：改編成戲曲、電影、電視劇、歌曲、小品、微電影等等。雖然作為口頭民間文化的牛郎織女故事流傳頻臨絕境，但與現代傳播手段結緣、變換故事載體的牛郎織女故事，卻是「離離原上草」，春風吹又生。如今在小說、電影、電視、戲曲、音樂、新媒體中，都能見到牛郎織女故事的影子。牛郎織女故事，隨著時光的流逝和社會生活的發展，也許會在傳統的口頭傳播中漸行漸遠，但它們的思想影響力和藝術魅力卻永遠閃耀著不滅的光輝。
壹點號齊魯晚報藝術團
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