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（視頻：《重審耶穌》的片段）
《境界》獨立出品【熱點影評】
文|文道
影片講述美國著名日報《芝加哥論壇報》屢獲新聞獎的法庭與法事資深記者史特博，起初對基督教充滿敵意，妻子信主後他第一反應是離婚，經過兩年研究發揮做記者的調查經驗，諮詢超過12位頂尖神學家、學者和專家，史特博了解到基督教教義有根有據，最終歸向基督。
根據同名暢銷小說改編而成的福音電影《重審耶穌》（The Case for Christ）4月7日在美國上映，影片上映後，深得觀眾好評。影片主人翁史特博（Lee Strobel）曾在耶魯大學攻讀法律，是美國著名日報《芝加哥論壇報》屢獲新聞獎的法庭與法事資深記者。信主後的史特博成了護教學家，他的「護教三部曲」《重審耶穌》、《為何說不？》、《為人類尋根》，銷量數以百萬計，影響深遠。
影片講述了史特博從無神論者歸信基督的經歷。美國牧師勞格理稱讚道：「我不得不說，這就是你一直在等待帶非信徒朋友去看的電影，特別是如果你的朋友恰好是無神論者。」
史特博說：「我希望更多人能夠接觸到基督教的證據、信仰的真相和神的愛。這部電影會打開新的途徑，因為很多人可能不會對讀一本300頁的書感興趣，但他們可能會對90分鐘的電影感興趣。」史特博表示，這部電影吸引人的地方，在於它是一部呈現愛的故事，聚焦在於他是如何調查耶穌的過程，他與妻子和家人的關係，以及他是怎樣因此成為一名基督徒的。
妻子信主，他的第一反應是要離婚
史特博少年時期就覺得神是全愛、全知、權能的這個概念很荒謬，不值得他花時間去檢驗，他對神這個概念已經有了先入為主的定論，再後來通過進一步研究閱讀無神論者作者所寫的書籍，讓他更加堅定了自己的想法。
在他生命的那段時間中，他覺得神是人類自己恐懼的創造物，「我想，單單是全愛、全能、全知的宇宙造物主這個概念就很荒唐。我想，神並沒有創造人，而是人創造神，因為他們害怕死亡——所以他們創造了天堂這個想法。那就是我當時的想法，我對基督教充滿敵意。我過去常常嘲笑那些相信耶穌是神的人們。」
但意想不到的是，一個住在他們公寓的女人破壞了他的婚姻原狀，他的妻子萊斯利（Leslie）改信了基督。「以前並不是這樣，直到我的妻子遇到了一個住在同一座公寓的女人，她是基督徒，她們成了朋友，她最終歸信基督，我最初的反應是和她離婚，我不想和一個基督徒結婚。」
然而，史特博非常吃驚，他看到了妻子的改變，「我又驚又喜，甚至被迷得神魂顛倒，看到她的品格，她的正直和她的自信發生了翻天覆地的改變。」
他深受這些改變的影響，他覺得必須要打開聖經，弄清楚這些積極的表現是如何發生的，「最終，我想深究是什麼讓我妻子的態度發生如此微妙卻巨大的轉變，所以我進行全面的調查，研究關於基督教的事實。」
經過兩年的激烈研究，發揮他曾在《芝加哥論壇報》做記者的調查經驗，並諮詢了超過12位頂尖神學家、學者和專家，史特博了解到基督教教義有根有據，最終歸向了基督。
作為曾經不信主的丈夫，如今的史特博特別願意分享，如何有效地向另一半作見證，因為這就是他自己的經歷。「有那麼多夫婦，要麼兩個來自不同的宗教——基督教或其他宗教，要麼一個信主，一個不信。或者更常見的，一個是充滿激情的堅定信徒，另一個卻對屬靈的東西不那麼感興趣，這種屬靈上不般配的婚姻很常見，在這種關係中的人們會從這部電影中收穫頗豐，因為那就是我們的情況。」
耶穌死前血肉之軀的極度痛苦
電影中，除了講述他們的婚姻如何得到修復之外，導演把重點放在了史特博調查耶穌的受難和復活上。這也是史特博在著作中的重點。在近期修訂《重審耶穌》一書中，史特博和亞歷山大·梅恩裡爾（AlexanderMetherell）博士合作，向讀者介紹基督承受的折磨和受難中那些令人髮指的細節，描述了他死前其血肉之軀經受的痛苦。
同是採訪對象的梅思裡爾是一位醫學博士和哲學博士，當史特博問到主耶穌受鞭打是怎麼一回事時，他解釋到，羅馬皮鞭一向以特別殘暴馳名。通常要抽打三十九鞭，但是常常比這個數目要多得多，完全視兵丁的心情。那個士兵使用一條用皮條編織的鞭子，裡面裝有金屬彈子。鞭子抽到人身上，那些彈子會造成深深的瘀傷和挫傷。在不斷抽打之下，當然會皮開肉綻，而且鞭子裡還有尖銳的骨刺，會嚴重地刺傷皮肉。背部被抽得成絲成片，部分脊骨有時因極深的切口而裸露在外。抽打由上到下，一直從肩部打到腿部。
一個研究過古羅馬人鞭打的醫生說，「抽打不斷進行，破口深入下面附在骨骼上肌肉，產生跳動著的血肉模糊的肉條。」三世紀一個史學家優西比烏，描寫鞭打時說，「受難者的靜脈被揭開，他的肌肉、腱、內臟全部裸露在外。」許多人還沒有釘上十字架，就已死於這種鞭打。
梅思裡爾把釘十字架所受的痛苦，說得很具體：「一個人被釘十字架，直立著吊起來，是一種極痛苦、因窒息導致的緩慢死亡。被釘的人因肌肉和橫隔膜所受的壓力，胸部處於吸氣狀態，為了呼氣，那人的兩腳必須向上推動，使緊張的肌肉得到片刻鬆弛。這樣的時候，鐵釘一定會撕穿腳部，最後靠著跗骨掛住。那人勉強呼氣，得到一下放鬆，再吸氣進來。他又得把自己提起呼氣，用流血的背部擦著十字架粗糙的木板。」
這樣繼續下去，直到他筋疲力竭，不能再提起自己呼吸為止，他的呼吸減弱後，進入所謂的呼吸酸血症——血液裡的二氧化碳分裂成碳酸，使血液裡的酸性增加，終於導致心搏失常。事實上，耶穌在心搏失常時就知道死時到了，那時候他還能說，『父啊，我將我的靈魂交在你手裡。』說了這話，心臟停止，氣就斷了。」
而對於那些質疑耶穌是否在十字架上昏厥沒死的懷疑者，梅思裡爾運用歷史、醫學、考古學，甚至羅馬軍規，給出了堅定的答案：耶穌不可能活生生地從十字架上下來。「記住，在祂被釘十字架以前，由於大量出血，祂已進入血容積減少休克狀態。祂不能假裝死亡，因為不能長時間假裝停止呼吸。再說，扎入心肺中的長矛已一勞永逸地解決了問題。那些羅馬人怎肯冒著自己性命危險，讓祂活著下去。」
耶穌基督復活是基督教的基石
史特博在弄清耶穌千真萬確是死在十字架上之後，他把焦點放在了耶穌的復活上。在史特博還是一名無神論者開始研究基督教時，他立即意識到問題的關鍵是，耶穌是否真的從死裡復活。在世界眾多宗教中，只有一個基督教的信仰，宣稱救主耶穌從墳墓中死裡復活。而空墳墓是耶穌復活的持久象徵，是耶穌神性的最高表現。使徒保羅在《哥林多前書》15章17節中說，復活是基督教信仰的核心:「基督若沒有復活，你們的信便是徒然；你們仍在罪裡。」
神學家傑羅德奧科林斯（Gerard O'Collins）說：「往深處想，基督信仰裡頭若沒有耶穌的復活，不僅基督教不能延續，其本身根本就不是基督教。」史特博寫道：「耶穌復活是祂神的地位和祂的教導得自天啟的最高證明，也是祂戰勝罪惡和死亡的證據。這也預示凡信祂的也會復活。這是基督徒盼望的基礎，是所有神跡中的神跡。」
史特博針對耶穌的復活，訪問了世界公認的研究耶穌復活問題最傑出的專家萊恩克萊格（Lane Craig），克萊格用六個簡潔有力的理由來證明空墳墓是歷史事實：
第一，保羅在《哥林多前書》15章所說的是關於耶穌最早也是最可靠的歷史資料，空墳墓已在這個教會傳統裡加以肯定。
第二，基督徒和猶太人都知道耶穌的墳墓所在。假如不是空的，一個以耶穌復活為基礎的信仰，是不可能在耶穌被釘和埋葬的同一個城裡建立起來。
第三，我們可以從馬可對空墳墓，甚至耶穌受難的整個記載所用的文字、文法和風格上看出，他所根據的是一個很早的來源，未受後來傳說的影響。
第四，馬可的空墳墓記載，文字非常簡練。二世紀開始出現的旁經，含有各式各樣的虛構故事，說耶穌既榮耀又有權柄地從墳墓裡走出來，人人看見，包括祭司、猶太當局和羅馬守衛。這是傳說的寫法。它們出現在幾個世代之後，耳聞目睹的人都已經死去。相形之下，馬可的空墳墓記載簡單明了，沒有神學反思的粉飾。
第五，全體一致都見證首先發現空墳墓的婦女，這就說明了記載十分可靠，如果是傳說，很可能就不讓婦女露面了。因為當時的婦女地位地下，如果不是真的她們不會到處宣揚。
第六，最早的猶太人神學的辯論，都以空墓的歷史真實性為前提。也就是說，沒有人說墳墓裡有耶穌的身體。大家爭論是屍體到哪裡去了。
史特博說：「面對事實，他們無法把耶穌的屍體放回墳墓。他們陷入絕境，他們掙扎，自相矛盾，拼命尋找特別的學說來證明。但是無論怎樣努力，墳墓仍是空的。」「耶穌基督復活是基督教的基石。」
在談到復活的佐證時，接受訪問的南加州大學的哲學博士莫爾蘭德（J.P.Foreland ）認為，耶穌被釘十字架時，祂的門徒們極為沮喪。他們不敢相信耶穌是上帝派來的，因為凡是被釘十字架的人，都為上帝所咒詛，於是四處逃散，基督教差點夭折。但在過了很短一段時間後，我們看見他們放下自己養生的工作，重整旗鼓，獻身於傳揚一個非常明確的信息——耶穌基督就是舊約中的彌賽亞。
莫爾蘭德進一步指出，「耶穌死在十字架上，但復活了，他們都親眼見到。他們願意獻出一生為此作見證。從人的觀點來看，沒有任何物質方面的好處，沒有華廈在地中海海濱等他們享受，在他們面前的只有艱苦的生活。他們常常挨餓，居無定所，被人嘲笑，毆打，坐監。最後大部分死於酷刑。為了什麼呢？他們在打什麼如意算盤？不是的，只因為他們毫無疑惑地堅信，他們看見死後復活的耶穌。這麼特別的一群人，若沒有親歷基督的復活，怎能有這種堅定的信仰呢？除了這，沒有別的解釋。」
人要成為宇宙的中心，這是原罪
在尋求信仰的路上，史特博敢於刨根問底，向專家提出十分尖銳的問題。其中一個問題就是，聖經說天父愛人，新約對耶穌也同樣的肯定，但是上帝把人送往地獄，真的愛人嗎？在整本聖經裡，耶穌關於地獄的教導比任何人都多，難道這不是和他的溫柔、慈愛的性格背道而馳嗎？
史特博對於這一個問題，他訪問了美國著名的新約學者卡森博士（D.A.Carson）。史特博引用了不可知論者坦布爾頓的話：「一個慈愛的天父，怎麼能創造一個無邊無際的地獄，而且多少世紀以來，打發數以百萬計的人到那裡去，就只因為他們不要、不能、不願接受某些宗教信念？」
卡森回答說：「上帝在創造天地之始，曾按照祂的形象造男造女……隨後，罪惡和悖逆進入世界，這些帶有上帝形象的人開始認為他們是宇宙的中心。不是字面上的意思，但那是他們的想法。那也是我們今天的想法。所有我們叫做『社會病象』的東西——戰爭、劫掠、痛苦、內心的嫉妒、個人的猜忌、驕傲、自卑情結，都跟我們和上帝的關係不正當結在一起的，結果是人受到傷害。從上帝的觀點看，這是祂十分憎惡的。所以上帝應該怎樣辦呢？」
如果他說，啊，我一點也不在乎。他是在說他不介意邪惡，那就有一點像說，『哎呀，全球毀滅我都不在乎。』假如我們認為上帝在這樣的大事上不作道德審判，我們難道不感到驚愕嗎？但在原則上，如果他是一種對這樣的問題具有道德判斷的上帝，祂一定得就這個巨大的問題作出道德審判，這些帶有上帝形象的人肆無忌憚，竟敢握著他們的小拳頭在她面前跟著歌手仙納特拉唱『我要我行我素』。這是真正的原罪所在。」
卡森繼續說：「人被打下地獄，首先是因為他們藐視神，想成為宇宙的中心。關在地獄裡的人仍未悔改，並非因上帝不夠溫柔和善良，不肯放他們出來。關在那裡的人，仍然想永遠佔據宇宙中心，仍然反抗上帝。上帝應該怎麼樣辦呢？如果祂說這和祂沒關係，那麼上帝就不再是為人敬重的上帝，祂不是是非不分，就是縱容坐觀。面對這樣膽大妄為的悖逆，要祂採取任何別的辦法，都不成其為上帝了。」
史特博問：「可是，最使人感到不安的，是上帝要永久苦待人的觀念。這好像不大妥當，是不是？」卡森說：「如果上帝不幹涉這個墮落的世界，對人類的邪惡沒有遏制，我們就是在製造地獄。如果你讓許許多多的罪人關在一起，在那裡他們不能危害別人，只能危害自己，這不是地獄是什麼？這是自作自受，那正是他們所要的，因為他們仍不悔改。聖經極力持守的一件事，到了最後不僅正義得到伸張，而且要保證正義得到伸張，所以大家無話可說。在這個世界裡，並不是人人可以受到公平對待，這是我們每天可以看到的。但是到了最後的大審判，人人看到公義得到伸張。那時，沒有一個人會抱怨說，『不公平』。」基督徒相信，全然公正公義的上帝，在審判的事情上，必然不會出錯，祂的天平是最公平的。
認識信仰真正的關鍵不是證據，而是親身體驗
透過不斷地調查取證，史特博漸漸明白，其他所有宗教都是嘗試通過某種方式贏得神更多青睞，但基督教則獨樹一幟。基督教的教導並不是「做」，而是「成了」，耶穌在十字架上說「成了」，一切都成了。代價已經付上，因著神的恩典，我們白白得到了寬恕和永恆。這就是基督教與世界上其它宗教的區別之處。
影片中，史特博手中拿著1966年4月所出的《時代》雜誌，封面上寫著「上帝死了嗎？」，在他經過長法六百多天和無數小時的個人研究後，史特博給出了響亮的答案：「不」。史特博明白認識信仰真正的關鍵不是證據，而是親身體驗。「我們都犯了罪，我們都搞砸了，那就是神的恩典進入的地方。用祂的饒恕遮蓋我們。」於是，史特博拿來一本聖經，翻到《約翰福音》1章12節:「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女。」
史特博在《重審耶穌》中見證說:「我是學新聞學和法律的，所受的訓練使我只認事實，不管事實領我到什麼地方。對我而言，事實令人信服地證明了耶穌是神的兒子，為我替罪受罰而死。我犯了錯，應該受罰。我做的錯事可多了。為了免得難為情，恕我不從詳敘述。事情上，我一向過的是猥褻、酗酒、專顧自己和不道德的生活。在我的個人事業裡，為了個人利益，我背後中傷同事；為了搶新聞，時常不顧道德與法律的規範。」
在家庭生活方面，為了成功，犧牲了妻子、兒女的利益。我說謊，佔別人便宜，欺騙人。我的胸襟小到對人十分不講情義。我主要的原動力是追求個人享樂，可笑的是，我對享樂追求得越熱烈，它就變得越難以捉摸，越能摧殘我的生活。我讀聖經，明白到罪惡使我遠離神，神是莊嚴、聖潔的。我多年來否認其存在的神，似乎非常遙遠。我越來越清楚，我需要耶穌的十字架跨越這個鴻溝。使徒彼得說，『因基督也曾一次為罪惡受死，就是義的代替不義的，為了引我們到神面前』（彼前3：18）」
作為一名調查記者，史特博終於發現最值得向世界報導的最大頭條新聞：耶穌基督是真實可信的。「所以我必須要接受祂，所以我做了悔改和認信的禱告，相信了神。我這樣做時，就開始了改變的過程，隨著時間推移，我的價值觀、我的品格，我的道德觀，我的態度，我的人際關係，我的婚姻……一切都隨著時間推移，開始變好。我感謝神，今天的史特博已經不是無神論時期的史特博了。」
（本文成文參考了《重審耶穌》一書、《ChristianityToday》、《基督網》以及網絡其他資料，一併致謝）
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