原創 葉克飛 歐洲價值 收錄於話題#人文歷史37個
雙目失明的彌爾頓，卻找到了人生與世界的光明。而在他去世後，英國迎來了新的未來。正如他所說：「上天賜給我們光，不是要我們對著光注視，而是要我們利用光來發現我們還遠不知道的東西。」
撰文〡葉克飛
「失樂園」不但是宗教故事，也是文學創作中的經典元素。東亞人最熟悉的當屬渡邊淳一的小說《失樂園》，而在西方世界，人們最先想起的會是彌爾頓的長詩《失樂園》，它與《荷馬史詩》、《神曲》並稱為西方三大詩歌。
今天是約翰·彌爾頓的忌辰，1608年12月9日，他出生於英國，1674年11月8日去世。他家境殷實，從小喜歡讀書與音樂，並在父親聘請的私人教師指導下開始寫作。
1625年，彌爾頓進入劍橋大學讀書，並開始寫詩。大學畢業後，彌爾頓放棄了進入英國教會做牧師的想法，經過反覆思考後，選擇了詩人之路，並在父親位於倫敦近郊的莊園中生活了五年，全心讀書與寫詩。
1638年，彌爾頓遊歷歐洲。1640年英國革命爆發，彌爾頓投身於運動之中，1644年發表了著名的《論出版自由》。
1649年，在革命成功的熱烈氣氛下，彌爾頓發表《論國王與官吏的職權》等文章，以鞏固革命政權。同時，他也在英國政府中擔任文書工作，因工作過於繁重，1652年雙目失明，但仍依靠口述方式日以繼夜工作。
1660年，因保王黨復闢，彌爾頓被捕入獄，不久被釋放。此後他專心寫詩，直至1674年去世。也正是這個時期，他以口述方式，由女兒和朋友們代為記錄，完成了長詩《失樂園》。
在長詩中，彌爾頓並沒有在亞當夏娃故事中做出太多情節上的「創新」，《失樂園》真正的突破在於思維。
作為一個反對王權的革命主義者，彌爾頓在1660年王朝復闢後只能用隱喻的方式表達自己的想法。在他筆下，上帝專橫狹隘武斷，認為自己所說的就是真理，對反抗者肆意壓迫，但另一方面，他無所不在，無所不知。至於撒旦，他有著足以震撼上帝專權的激情，極力反抗暴政，極具英雄特質，充滿古典悲劇精神。但他投身於罪惡，以狡詐謊言欺騙一切。無論上帝與撒旦，形象都非只有臉譜化的一面，也都沒有得到彌爾頓的真正認同。
亞當夏娃則高大挺秀、正直善良、天真無邪，並始終追求自由。他們的缺點是過於輕信，又經不起誘惑，最終痛失樂園。正如彌爾頓所寫的那樣：
「善在惡的面前如果只是一個出世未久的幼童，只是因為不知道惡誘惑墮落者所允諾的最大好處而拋棄了惡，那便是一種無知的善，而不是一種真純的善。」
但在彌爾頓看來，等待人類未來的必將是光明。
在這個故事中，一切都是對英國現實的隱喻。而彌爾頓的最終指向，則是人類在理性和意志上的欠缺，還有因貪慾和野心導致的妄想與墮落。
作為支持共和的清教徒，彌爾頓對自由有著真切的渴望。他也因此富有激情，甚至許多人因此誤認為《失樂園》中的撒旦就是彌爾頓的自身寫照。但實際上，彌爾頓並不認同撒旦的反叛，而是依舊將基督教視為人類尋找終極意義的武器。也正因此，他盛讚製造方舟的諾亞：「所有的人必將墮落，把正義和節制，真理和信仰忘掉，在一個黑暗的時代，有一個人屬於例外，獨一無二的光明之子……」
相比《失樂園》，彌爾頓的政治文集顯然少了許多受眾，卻被當時的英國人視為時代最強音。
1649年1月，英王查理一世被議會以叛國罪處死。同年11月，法國學者克勞迪亞斯·薩爾美夏斯出版《為英王聲辯》一書，抨擊英國議會黨人弒君之舉。彌爾頓則以《為英國人民聲辯》回應，儘管是「規定動作」，但彌爾頓還是寫出了「個人風格」。薩爾美夏斯在書中毫不留情，諷刺謾罵一樣不缺，彌爾頓也是罵得極有激情，毫不避諱人身攻擊。但這樣的「互噴」，在那個時代幾乎是「必需品」，代表著權力之間的決鬥。
其實那時的英國遠未至糟糕的地步，儘管當權者都有擺脫《大憲章》約束的意願，但均未有踏出實際一步，這本身就是文明的見證。即使如此，彌爾頓仍然提出了更高的要求，在他看來，專制從來都不該存在，也註定會被推翻。
在彌爾頓的著作中，天賦人權、出版自由、宗教信仰自由、教育自由和婚姻自由都是重要元素。在他看來，自由、財產與生命都是不可侵犯的權利。尤其是在《論出版自由》中，彌爾頓猛烈抨擊英國的出版審查制度，極力爭取思想文化的傳播自由。他認為，「一個好政府和一個壞政府同樣容易發生錯誤。試問哪一個官員又保證不聽錯消息？尤其當出版自由被少數人操縱的時候就更容易如此了」，他還曾寫道：
「讓我有自由來認識、發抒己見、並根據良心做自由的討論，這才是一切自由中最重要的自由。」
在那個時代，彌爾頓是最關心和捍衛個人自由的思想家之一，也為啟蒙運動提供了思想依據。
雙目失明的彌爾頓，卻找到了人生與世界的光明。而在他去世後，英國迎來了新的未來。正如他所說：
「上天賜給我們光，不是要我們對著光注視，而是要我們利用光來發現我們還遠不知道的東西。」
比如真理與愛。
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原標題：《雙目失明後，他找到了人生和世界的光明》
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