宋朝空觀寺，定法禪師和僧俊禪師皈依了地藏菩薩。每月十齋日，模仿塑畫地藏像，禮拜供奉，祈請菩薩應願顯現。
過了三年，一天有小沙門投宿寺院住在廊間，定法聽說後，出來恭敬地問訊。剛說了一兩句話，小沙門忽然不見了。
眾人都非常驚異，就問定法禪師說：『沙門何言？』，定法禪師說沙門言：『妙願以圓，意氣何短？』意思是你的願望實現了，可惜你的願望太短淺了！
眾僧聽了，都說道：『汝求見地藏，不念出要，故菩薩言，意氣何短。』眾僧也都說，你的願望和目標只是見到地藏菩薩，而不是以出離為目的，因此菩薩才說你「意氣何短」。
說白了，菩薩的意思就是說，你的目標太短淺了。
定法禪師於是發菩提心，欣求無上道果。又感地藏菩薩出現在夢中說『前沙門者，是地藏菩薩也。汝求見我，不發菩提心，是故覺悟汝，汝模畫我像多，永不墮三惡道，舍壽生兜率天，慈尊下生日，得授佛記。我隨順汝，如影隨形，如水隨器。』
意思是說：以前你見到的沙門形象就是地藏菩薩。你只是求見我，而不發菩提心，因此我去使你覺悟，你模仿畫了我那麼多的像，憑著這功德，你永遠不會墮落三惡道，命終之後將生到兜率天，等彌勒佛下生之日，得到他的授記。我隨順你，如影隨形，如水隨器。
定法禪師醒後感動得淚如雨下。
看到這個故事，我們應該知道地藏菩薩隨逐修行人，如影隨形，我們為什麼不仰仗菩薩的神力，而單單靠自己的力量與生死魔軍作戰呢！
因此佛對觀世音菩薩說：『觀世音，若未來世，有善男子、善女人知一切唯心造，心包萬法，為自利、利他之故，而求世出世間萬億等願，成就將來萬億等事。』就如同阿彌陀佛，昔日在世自在王佛前發四十八願，而成就今日極樂世界莊嚴等事。
現在我們所有的行為、心念屬因，而未來屬果。因中有眾多善願，果中就有眾多善事；有因必有果，果不離因。
好事多磨，善事難成。唯有一心皈依地藏菩薩，瞻禮地藏菩薩形象，種種供養，稱養讚嘆，在地藏菩薩像前，至誠發願，仰仗願王之力，則所願所求悉皆成就。
宋千福寺內，有一地藏菩薩像，高一尺六寸，不知出自什麼年代，是誰所作？唯相傳靈異甚著，投宿禮懺，必獲感應。時有一居士，年三十七，牙齒都已經掉了，尋到像前，斷食祈請。
夜半感夢，像來摩頂，遍體輕安。即醒，則生三十八齒。見聞靈異者，模畫設禮，皆得感通。
菩薩願王，能滿眾生之願。未來之事眾生難信，因此菩薩於睡夢中，預為先告，摩頂授記。
《法華經·四安樂行品》說：有人受持法華經，即在夢中，見己修菩薩行，供養諸佛，蒙佛授記。乃至出家成道，入涅槃，未來妙事，一切在夢中顯現。
若未來世，善男子、善女人有好學心，對於大乘經典深生珍重。大乘經典超世出世，其理甚深，故發不思議之心，才能解不思議之經。
凡學誦經者，眼看、口讀、心思維，或誦其文，思維其義，隨文入觀，此才是讀誦之法。
要是能夠遇到善知識，再依靠師力，教視令熟，而旋得旋忘，經年曆月，不能讀誦者。這是善男子等有宿業障，未得消除，故於大乘經典無讀誦性。
宿業有二：一是吝嗇法。有人問法，識而不教，吝而不予，因此才有此業。
二是障礙別人說法、學經、讀誦，從而失去智慧的種子。來生愚痴，因此於大乘經典無讀誦性。
以地藏之名，從智慧而生；大士之像，由功德而立。故應稱名、禮像，恭敬陳白本心；由恭敬之故，引發慧性。這才是我們最終得道的原因和目的。