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文字獄是中國古代時有發生，最著名的應該就是秦始皇「焚書坑儒」了吧。就算不興文字獄，也有很多書籍成為當時的禁書，是官方政府所不允許發行傳播的。那麼歷史上哪四本書被稱為「四大禁書」？
中國古代四大禁書為：《金瓶梅》、《痴婆子傳》、《如意君傳》和《玉蒲團》。
一、《金瓶梅》
《金瓶梅》是中國文學史上第一部由文人獨立創作的長篇小說。從此，文人創作成為小說創作的主流。《金瓶梅》之前的長篇小說，莫不取材於歷史故事或神話、傳說。《金瓶梅》擺脫了這一傳統，以現實社會中的人物和家庭日常生活為題材，使中國小說現實主義創作方法日臻成熟，為其後《紅樓夢》的出現做了必不可少的探索和準備。
作為我國第一部具有近代意味的現實主義文學巨著，《金瓶梅》是中國古代小說發展的重要的裡程碑。它突破了中國長篇小說的傳統模式，在藝術上較之此前的長篇小說有了多方面的開拓和創新，為中國古代小說的演進作出了歷史性的貢獻。
各取潘金蓮、李瓶兒、龐春梅三人名字作為作品的名字，《金瓶梅》像日記一樣，它的故事是逐年逐月展開的。開篇說「話說宋徽宗皇帝政和年間」，表明《金瓶梅》寫的是北宋末年政和年間的故事，恰好《金瓶梅》前六回寫的潘金蓮和西門慶偷情的故事是從《水滸傳》中抄襲來的，讀者早已知道《水滸傳》的故事發生在北宋末年政和年間，於是更加深信不疑地認為《金瓶梅》寫的真是北宋末年政和年間的故事。
明代的皇帝，廣事羅致婦女，以為後宮淫樂，史籍記載頗為詳盡，正德皇帝則是其中最為出名的。可以說明中葉以來，君荒臣縱，綱紀日壞，明武宗正是這樣一個倡導者，明武宗朱厚照1506年繼位，至1521年駕崩，在位16年。《明實錄·武宗外紀》記載，武宗即位後，「又別構院御，築宮殿數層，而造密室於兩廂，勾連櫛列，名曰豹房」，以供淫樂。
二、《痴婆子傳》
《痴婆子傳》為淫穢小說，以淺近文言之倒敘筆法，述少女上官阿娜情竇初開，少試私情，至出嫁後傷風敗俗，亂倫淫蕩，最終被視為「敗節婦」遣歸母家，後皈依佛門，以清涼之水淨洗淫心之故事。書中（第28頁）有云：「當處閨中時，惑少婦之言而私慧敏，不姐也；又私奴，不主也；既為婦，私盈郎，又為大徒所劫，亦不主也；私翁、私伯，不婦也；私饕，不嫂也；私費，姨也；私優，復私僧，不尊也；私谷，不主人也。一夫之外，所私者十有二人（一月一人，夫若只可派在閏月），罪應莫贖，宜乎夫不以我為室，子不以我為母，煢煢至今，又誰怨焉！（尚知愧悔，猶有天良）」文字刻畫細膩，心理描寫甚著力，惜備極穢褻，蠱惑人心。
《痴婆子傳》在敘事上卻有與眾不同的地方。小說在語言上相當的流暢自然，情節鋪排上也頗為講究。最重要的是，它是以女性的口吻來講述故事的，這應當算得上中國傳統小說裡的異類；中國傳統小說裡的敘述者絕大部分都是男人，不管如何的憐香惜玉，總免不了有欣賞和獵豔的窺探氣息，《痴婆子傳》中的敘述要溫和細膩得多。還有，小說使用了第一人稱，在講述具有非常私人的性體驗和性心理過程中，第一人稱顯然比別的要真實得多。這種敘述視角，在傳統小說裡可謂是鳳毛麟角。另外一點值得注意的地方在於，小說採用了倒敘的手法。在開篇，本書的作者遇到一個70歲的老婦人，她滄桑的氣度引起了作者的注意，於是就和她交談起來；老婦人也認為作者是一個值得信任的人，於是就開始講述起她39歲以前的風流歷史。等到她的故事講完，她便對自己放浪荒唐的人生表達了悔恨之意，這顯然是明清小說裡的一貫套路。但是從結構上而言，這樣就完成了小說的敘述功能。很多學者曾經認為像倒敘的手法應該是近代西方文學裡的產物，《痴婆子傳》則對此做了有力的反駁。
三、《如意君傳》
《如意君傳》在性描寫上，直接受《趙飛燕傳》、《天宮遺事諸宮調》的影響，進而又影響了《金瓶梅》等後來的性文學創作，成為範本和楷模。在入清之後的各個歷史時期內，它均被列入查禁淫書範疇，為中國性文學發展史上影響深遠的重要作品。
主要寫女皇武則天晚年宮闈寂寞，尋找情夫，得到薛敖曹，二人由性交而產生感情，薛敖曹利用武則天之寵愛，對李唐宗室多所救護，後武則天考慮到情人之將來，忍痛送敖曹出宮，敖曹出宮後遠遁成仙。小說中所描寫武則天與張昌宗、張易之、薛懷義等淫亂事，於史有據，而小說男性主人公敖曹或以則天所寵幸僧懷義為原型。敖曹云云，或取繆毒之意。小說中所寫改元如意，為歷史事實，所謂因敖曹而改元，不知何據。而薛敖曹之超強性能力，武則天與敖曹宮中淫亂之細節、敖曹之成仙等等，則皆為虛構，而小說為加強故事之史傳性，也為薛敖曹假想了一個較為真實的血統來源(小說稱其為隋末起兵隴西而稱號秦帝的薛舉之後代)。
特別是其中的性愛細節描寫，對後來豔情小說影響甚大，如《金瓶梅》第十八、十九、二十七、二十八、二十九、五十、五十一、五十二、六十一、七十三、七十八、七十九回中的性描寫，皆仿照《如意君傳》，甚至整段抄襲。《如意君傳》對性交場面之描寫，將隱喻的含蓄和白描的直露結合在一起，將寫意與寫實融合在一起，既有對性交場面的細緻描摹，又有對情感世界的詩意揭示。武則天的深宮寂寞，薛敖曹與武則天在性交中培養起來的知己之感情，以及薛敖曹在矛盾中的抉擇，如此等等，都顯得比較真實。
小說以編年體手法，通過大量露骨的性描寫，敘述武則天與薜熬曹的故事。作品以武則天慾火熾烈，淫亂後宮，幾易面首為線索，描寫武則天的的飛揚跋扈，荒淫無盡和暴戾無紀。武則天先與馮小瑤、薜懷義，後與張昌宗、張易之兄弟行奸作樂，但對武氏與基他4人的交媾描寫著筆極少，全書以2/3篇幅寫她與後得寵男薜敖曹的淫亂行為，細膩描述他們的床笫細節與男女交合的對話、動作與淫態，令人不堪入目。把年近七旬的武則天的荒淫無恥，表現得淋漓盡致。武則天將薜藏於後宮，隨時尋歡淫樂，為此，武氏寵幸嘉獎薜為如意君，並改元如意。因從未有的性滿足，使殺子滅親、肆意屠戮的狠毒婦人，居然因性生情，因情生義。武氏由於縱慾過度，日漸體衰，耽心身後薛敖曹被殺，便讓他藏於侄兒武承嗣府。薜於女皇病逝後更名潛逃。幾十年後，有人在成都見他得道成仙。「羽衣黃冠，童顏紺發，如二十計」。作者令薜如此善終，因他曾為保李唐江山盡心竭力。
四、《玉蒲團》
《玉蒲團》起源於古代著名戲劇小說家李漁所著的古典文學名著《肉蒲團》。男主角未央生娶嬌妻後天天淫樂，在受嶽丈責備後便雲遊四海。他狂言學識五鬥，功名垂手可得，唯一的心事就是不能遍採他花。結果他偶遇夜盜，先後由大盜為他尋找美婦，而他就想方設法騙來得手。最後故事以未央生之妻被賣入妓院，他上妓院時被妻識出而妻上吊、他入空門而結束。
從故事梗概上看，《肉》因襲了傳統文學中見慣了的佛家因果報應的濫套。粗心的人可能會把它當成那種籍懲惡揚善的說教名目而宣洩作者自己的性慾的誨淫小說，但與那些藏頭露尾、暗渡陳倉的垃圾不同，此書作者鮮明地提出了自己的現實主義性觀。 李漁首先提出了「女色無損」論。中國人對性從來有一種莫名其妙的恐懼神化心理。按中醫的說法，所謂「臟腑」，就是「藏府」，是一種類似銀行金庫的東西，需要僱傭大批保安來嚴加守護。其中「腎主藏精」，是儲藏「先天之精」的保險柜。唐僧肉之所以在西方市場走俏，就是因為他的硬通貨藏得緊緊的，一點沒給隨便挪用過。誰要是打開金庫「出錢賣子孫」，不是得象漢成帝那樣，讓合德弄得精液狂噴如黃石公園的老忠實噴泉而喪命，就是得象西門大官人那樣，精盡以血、四肢厥冷變成風流鬼。想大官人連武松的鐵拳都躲過了，卻死在金蓮花下，這「伐木」的「雙斧」當真好生了得。
神題解答：
曲發女郎
老山姆喜歡偷看隔壁女郎，對她像入了迷一樣。這晚，老山姆看到女郎黑色的身影在窗上，好像是在清理房子的模樣。
忽然，女郎好像發現自己被愉窺，呆了一陣之後，她拿了一條繩子掛在梁上，然後伸出脖子套在繩圈裡。老山姆意識到她在自尋短見，又見她一動不動，老山姆立即報警。
報過警後，老山姆好奇，馬上飛奔到對面女郎的住宅拍門，但無法進人房內。20 分鐘後，警方到現場，發現女郎己死，但死去已有三個多小時了。
顯然老山姆有說謊的嫌疑，但老山姆大聲疾呼：「不對，我一直見到的是個曲發女子，可這死者是直發的呀！"
請問，老山姆有沒有說謊呢，這是怎麼回事？
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