如今信道的人有很多，但是信道之人，未必會修道。
很多人只是燒香拜神，以求福報，真正學道求仙的卻很少；也有另一些人，哪怕遇到再多的困難，也堅持一心向道。
翻翻祖師傳記，那些命中注定要修道的人，都有以下特徵：
《抱樸子·塞難篇》云：「命之修短，實由所值，受氣結胎，各有星宿。天道無為，任其自然，無親無疏，無彼無此也。命屬生星，其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命屬死星，其人亦不信仙道，則亦不自修其事也。」
葛洪認為世人在出生的時候，受天地之間氣數之影響，有的人命值生星，那麼他就好仙道；有的人命屬死星，那麼這個人就不好仙道。
純粹是出於天地之自然，因為天道是無為的，是無親無疏的。
我們知道，天體運動對於人的生活還是有很多的影響的。
比如太陽之升降，會影響人一身之陽氣的消長；月亮的圓缺，會影響海洋潮汐，也會影響女性的月經。
這些都是顯而易見的星體運動對人的影響，那麼其他的星宿，也必定會或隱或現的影響人的命運。
所以中國最早的算命，都是通過星宿來推測的，也有佔星以測國運的。
西方也有星座算命，足見不論國內還是國外，古人都意識到這個問題，就不能簡單的說是一種巧合了。
是故《玉樞經》也說：「學道之士，信有氣數。夫風土不同，則稟受自異，故謂之氣。智愚不同，則清濁自異，故謂之數。數系乎命，氣系乎天，氣數所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，濁可以清，惟命俾之。
愚昏昏，濁冥冥，亦風土稟受之移之。天地神其機，使人不知，則曰自然。使知其不知，則亦曰自然。自然之妙，雖妙於知，而所以妙，則自乎不知。然於道則未始有以愚之濁之。」
這裡就告訴我們，每個人的出生和成長，受四周環境之影響，也就是所謂的風土。
這是說的自然環境對人的影響，有的地方自然環境好，所以人民多長壽。
還有就是星宿之氣的影響，也叫天命。
有的人結胎之時，稟受清氣多一點，則其人慈善忠孝、聰明智慧、樂慕仙道。
有的人稟胎氣濁的，則為人兇惡，邪獰狠毒，不仁不義，也不會想著去修道。
我們每個人稟受的氣不一樣，這股氣就給每個人畫了一個圈圈，一個範圍，一生的變化、窮通、夭壽，都不出這個範圍。
《玉樞經》所謂「氣數所囿，天命所梏。」囿是牢房，梏是枷鎖。
牢房、枷鎖是限制人的自由的，而氣數和天命，則是無形的牢房和枷鎖，這股氣質會影響人的一生，所以《莊子》說：「無所逃於天地之間。」
不是所有的人都有機緣修道的。
學道修道，是很難得的事情，需要有很深的善緣，才能有機會聽聞正法。
《玉皇宥罪錫福寶懺》云：「願道根深重，夙有善緣。」
所以《北鬥經》也說：「如是真君名號，不可得聞。凡有見聞，能持念者，皆道心深重，宿有善緣。」
那麼如何才能培育這樣的善緣呢？經文中這樣告訴我們：「或先世廣讀經論，講說教化，勸獎童蒙，令知善道。
或先世種植果林，道邊立井，造作舟梁，濟度一切。或先世大設義田，施衣及食，饑寒病苦，蟲魚鳥獸，一切貧窮，皆令飽足。
或先世建立義堂，愍念寒熱，施漿及火，救助行旅，使得安居。
或先世所在發心，平等一相，廣化男女，勸助道場，立觀度人，寫經鑄像，授經傳戒，禮拜燒香，然燈念誦，布施懺悔，開悟群迷。
或先世忠貞仁孝，助國興化，正直清廉，淳和良善，不損於物，安樂眾生。
或先世為君，大行慈善，卑宮菲食，憐念人民，平等萬物，國土安寧，而諸惡未盡，眾善未圓，功名雖著，不得遷升，隨其高下來生人中，更值經法，而得出家。
或七祖積福，慶流子孫。或見世立功，名聞諸天，非起一朝而得之也。」
《北鬥經》云：「人身難得，中土難生，正法難遇。」
有的人「雖遇經訣，懷不信心。」雖然得聞正法，但是卻不肯修煉。
或者雖然想修煉，但是卻魔難重重，有各種事情來阻擾，都是善緣不夠，功德不足之故。所以說能有機緣修道更是難得的福報。
《神仙傳》中，葛洪祖師舉了很多例子：方平欲東之括蒼山，過吳，往胥門蔡經家。經者，小民也，骨相當仙，方平知之，故往其家。
遂語經曰：「汝生命應得度世，故欲取汝以補仙官，然汝少不知道，今氣少肉多，不得上升，當為屍解耳。屍解一劇須臾，如從狗竇中過耳。」
仙人王方平發現有一個叫蔡經的人，雖然不是好道者，也不知保養精氣，修身養性上也還不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上門傳授仙法。
再如：嚴青者，會稽人也。
家貧，常在山中燒炭，忽遇仙人云：「汝骨相合仙。」
乃以一卷素書與之，令以淨器盛之，置高處，兼教青服石腦法。
青遂以淨器盛書，置高處，便聞左右常有十數人侍之。
每載炭出，此神便為引船，他人但見船自行。後斷谷入小霍山去。
這個故事中的仙人也直截了當地說出仙人教授嚴青的原因：「骨相合仙」。
再如：劉根自敘遇到神人的經歷：「餘乃流涕自摶重請，神人曰：坐，吾將告汝，汝有仙骨」。
可見得道成仙，有時僅僅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
神仙下凡的人，是一定會修道的。
李白有詩云：「四明有狂客，風流賀季真。長安一相見，呼我謫仙人。」
有的仙人因為犯過錯，貶謫人間，這部分謫仙人也會成為修道人。
南五祖寶誥云：「九皇降跡於天台。」說的就是這個。
當時九皇因為校勘劫運出了一些誤差，謫降人間。
其中六個通過自己的努力修持，重返仙班，而另外三個則沉淪人世，迷失了本性，忘記了自己是從哪裡來的，就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其詩云：「家在神霄九炁天，天中樓殿貯群仙，偶然來到人間世，料想神霄未一年。」
另外唐朝葉法善天師也是神仙謫降，《歷世真仙體道通鑑·葉法善》云：葉法善「嘗遊白馬山，石室中遇三神人，皆錦衣寶冠，謂法善曰：『我奉太上命，以密旨告子，子乃太極紫微左仙卿，以校錄不勤，謫於人世。速宜立功，濟人佐國，當復元任。今以正一三五之法今授於子，宜勉而行之。』言訖而去。」
神仙下凡，可能因為天庭還有一些關係，所以善緣會好一點，比如葉法善天師就得到了神仙的指點，傳授秘笈。
完成任務之後，又回天庭去了。
也許有人會好奇，那我有沒有修道成仙的天命呢？如果沒有，是不是只能放棄？
《金蓮正宗仙源像傳》有：「師姓劉名處玄，字通妙、號長生子……十八年秋，遷居洛城東北雲溪洞門人為鑿洞室，忽得石井，眾方駭異，師笑曰：不遠數尺更有二井，此乃我三生前修煉處。鑿之果然。」
劉長生祖師得道成仙的事跡提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累積到這一世，終於功德圓滿，得道飛升。
那麼，這一世成仙的天命，自然也是累世修行得來的！
當下沒有仙緣，更要開始修行，為以後成仙得道積累功德，真有仙骨仙緣，就算你不信修行，也會冥冥中指引你走上這條路。
白玉蟾祖師說：「修真之士，誠心以立其志，苦節以行其事，精思以徹其感，忘我以契其真。」
對於在世俗間修道的道徒來說，不但要接受來自外在環境的磨鍊，更要接受萌發於內心深處的魔障的考驗，所以更需要把握住自己，否則就會與道疏離。
無論多麼險惡的環境和心魔，都是必經的磨鍊，也是對救贖之路的尋求與實踐。
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