遭人背叛的感覺要屬最要命的幾種感覺之一了，恐怕自己怎麼也想不到原來自己的頭腦可以那麼清醒，轉得那麼快，記得那麼分毫不差，舊帳會被瞬間翻出來完，加加減減最後給自己個負數——你從我這得到那麼多，為什麼還要背叛我？
只不過對方和自己的算法是一樣的，他也能給自己算出來個負數，不信倆人見面指定吵起來，而且誰也沒法說服誰，他的演算最終結果是：正是我給自己算出這麼大一個負數，我才要跟你立即劃清界限。
《易·繫辭》有云：「將叛者其辭慚，中心疑者其辭枝；吉人之辭寡，躁人之辭多；誣善之人其辭遊，失其守者其辭屈。」
這是能看出來的，如果自己看不出來等到事情都發生了才回過神來，那其實不是別人的問題，而是自己的問題。
所謂「將叛之人其辭慚」，在《大明王朝1566》裡，馬寧遠在決定參與「毀堤淹田」之後，拿著山參給胡宗憲送去，言談間表情、語氣一反常態，最可疑的是作為胡宗憲最聽話的心腹，馬寧遠竟然一反常態犯胡宗憲的忌諱去給他送禮，這就說明他是要鐵了心繼續犯胡宗憲的忌諱了；
所謂「中心疑者其辭枝」，現下正在熱播的《大秦賦》中的趙王趙歇即在此列，此人腦子極快卻是因為多疑才快起來，多疑自然不會踏實，也順理成章地會橫生枝節，趙歇其實是被抓住這個弱點被秦國利用自己打敗了自己；
所謂「吉人之辭寡，躁人之辭多」，這很好理解，再好的命也會被自己嘰嘰喳喳沒了，所以，還是不要學那套「表現」自己的東西，很淺；
所謂「誣善之人其辭遊」，搬弄是非者是禁不住反問的，你可以聽他說，但一旦被反問定然是軟弱無力，而其人定會準備一套嚴密邏輯來應對，破綻卻正在「滴水不漏」上，那個狀態、氣場就全露了；
所謂「失其守者其辭屈」，丟了氣節的人不敢抬頭，更不要談應對了。然而這也只是對一般人來說，只不過對一般人來說也就夠了，我們尚沒有機緣去體會「」大偽似忠」。
說了這麼多是為了言明反叛是可以覺察的，否則哪來機會挫敗那麼多的陰謀？
所以最終的「原諒」並不是原諒別人，而是原諒自己的失察，會背叛的人根本不會在乎你原不原諒他，否則他何以會叛？這還是人跟自己的關係——為什麼覺得他需要原諒？根本就不存在這個問題。
因為有的「內化」模式就是這樣，如果通過某些做法希望自己被原諒，那只是自以為，大概別人如此做自己就會原諒別人。但別人不是，人家是吃定你了，一定是自己可以被這樣對待，大概平時也是無所謂一些「小叛」，比如對別人說話不算話並不在意，但這是「大叛」的雛形。
有的人感覺很好的，他能從一個人處理小事的方式中判斷這個人如何處理大事，這其中的關節是判斷「真的不在乎」還是「逆來順受」。
能被人叛者多是「逆來順受」，既如此就怨不得別人，所以，這完全是自己和自己的事。