【起來，不願做奴隸的人們】，唱出了許多人的心聲。只是今天的我們都沒有做過真正的奴隸，甚至真正的僕人也沒有做過。記得以前父母經常給我講過去的【打長年】，也就是過去家裡的僕人，吃住都是在主人家裡。類似今天的住家保姆，但又有很多不一樣。今天的保姆雖然也是服侍這個家的主人，但是享有很多的自由和權利，而在聖經時代的【僕人】大多就是奴隸，雖然也有不同身份的奴隸。
無論是過去還是今天，奴隸、奴僕、僕人，都是很低下、卑微、讓人感覺沒有尊嚴和羞恥的身份。怪不得我們要唱出【不願做奴隸的人們】，甚至起來為此而戰鬥。沒有人願意被另一個人或另一群人奴役。因為【人人生而平等】，因此我們用各種方式爭取平等、自由、權利。在今天絕大多數的社會，我們確實實現了這樣的目標。過去那種奴役的制度和現象基本上消失，人與人之間變成一種相對自由平等的僱傭關係。被僱傭的工人享有許多的權利，而且有的地方工會的權利甚至更大。
我們或多或少都享受著這樣變革帶來的好處，同時也適應了這樣的文化——沒有僕人，也沒有主人。並且隨時避免自己被公司或別人當成【僕人】，同時也竭力讓自己成為【老闆】或【領導】，甚至是自由職業者。也包括隨時準備跳槽走人，隨時準備離婚，隨時準備離家出走……或身在曹營心在漢。
因為僕人沒有自由、沒有權利，沒有平等，缺乏尊嚴，甚至也沒有個人的夢想。
因此相對保羅寫信那個習慣有【僕人】的時代，在今天這個已經習慣沒有【僕人】的時代讀保羅這段關於做【僕人】的教導，真的是格格不入，難以適應。
我們或許能接受做主的僕人，但是做人的僕人，在人群中做僕人不應該就是一種象徵嗎？但這段經文明確說【好像聽從基督】【要像基督的僕人】，【要像服侍主】，這樣的教導如果只適用於奴隸和主人之間，那麼保羅也不會使用這個詞來比喻自己和哥林多人的關係：
【林前9:19】我雖是自由的，無人轄管，然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。
【林後4:5】我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，並且自己因耶穌作你們的僕人。
為了要服侍他們，保羅甘願放棄自己的權利和自由以及個人尊嚴，他真的把自己當僕人一樣，為他們受苦和受煎熬。這是一種真實的內心態度。與被迫做奴僕失去自由不同，保羅是一種主動甘願的放棄——放棄自己該有的權利和自由。原因是為了福音，為了效法主和主的愛。
對以弗所作奴隸的信徒來說，一旦他們信主，實際和主人之間是有了平等的身份【都是弟兄】，但是保羅勸勉他們要為了主的緣故甘願繼續做人的僕人。
考慮社會背景的原因，即使他們已經獲得人身自由，像服侍主一樣服侍別人也是聖經不變的教導。因為耶穌自己也有這樣的榜樣，他就像僕人一樣服侍門徒，他親自示範做僕人為門徒洗腳，在過去只有僕人才會做這樣的事。耶穌周圍很多人過去就是僕人，他們很能理解作僕人的含義。我們卻不一樣，很難理解得了，只能理解為幫助人，服侍一下別人，甚至上升為一種特權——只許我服侍你，不讓你服侍我。
想一想主耶穌和保羅可以做到真的成為僕人，有僕人心志，是因為首先對神和人的愛，以及完全的順服神，順服天父。在保羅得救蒙召的那一刻就把自己的生命完全交給了主，因為愛和順服交出了自己人生的權利和自由。從此以後主要他服侍誰就服侍誰，主要他順服誰就順服誰，讓他做囚犯他就做囚犯。
不願意做人的奴隸和僕人是正常的，但是當一個人真願意委身成為神的兒女和僕人，我們就要學甘願做人的僕人。這是應當的，也是必要的，沒有這樣的心志就會不得自由，愛計較，覺得受傷或覺得受苦。
當做不到的時候怎麼辦呢？保羅的鼓勵是思想主的應許——得主的賞賜和喜悅。
當看主的賞賜為寶貴和崇高的時候，順服人做僕人應該就好得多。這就像在今天人人都說要自由，但是在高薪面前，有幾個人會不願意甘心忍受老闆和公司的各種要求呢。關鍵是我們看重什麼。
其實，【主人】若夠【好】，人並不會拒絕做【僕人】。所以奴隸的稱謂雖然已廢除，但奴隸的事實卻還是隨處可見——我們總是某樣事物的奴隸，要不每天離不開它，要不每天為它而活。看似自由卻沒有自由。外面有自由裡面也沒有自由。
不過不願做奴隸的我們，無論是那種情況，都有一個出路，就是起來做神的奴隸。外面即使沒自由，但裡面有自由。