為何日本文化會容忍亂倫題材?

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撰文：戴桃疆

日本電視臺的深夜檔近幾年似乎從未如此令人感到羞恥，本質上不過是一部電影的加長版先導宣傳片，全五回單集時長不過二十多分鐘的《哥哥太愛我了怎麼辦？》還是有能力令浸淫深夜檔多年的人紅著臉躲避。

一個平凡的、笨笨的女生從小就熱衷於談戀愛，堅持告白十多年，一直奮鬥在被甩的第一線。十七歲這年突然時來運轉，同時被溫和系少年、少年的霸道哥哥、閨蜜的嘴甜哥哥，最重要的是自己的不良少年型暖心哥哥追求，抱腰、摸頭、碰鼻尖，送花、送吻、送秋波，跑車、泡吧、水族館……

經驗豐富的哥哥系少男們既不走腎、也不走心，單純負責撩撥少女心，雖然大家都不肯為一顆單純的真心負責。但看著其他女生都為之臉紅的男生為自己眼紅，多少還能獲得一些施虐性、報復性的快感。

除了各種令人眼紅的帥哥為一個平凡的女生爭風吃醋，《哥哥太愛我了怎麼辦？》為這份羞恥又添了一層更加羞恥的哥哥妹妹禁忌戀設定。

所有羞恥舉動都被限定在安全領域裡，不會造成什麼實質性的傷害。花樣少男少女過家家，既滿足了純真少女的各種幻想，又無需顧忌慘痛的後果，且會挑戰禁忌，令心跳速度翻倍。

這種沒思想、沒營養、沒故事的少女漫畫類型能紅而且紅得持久，靠的就是這份羞恥。

夜神裡奈同名少女漫畫

夜神裡奈的同名漫畫從畫風、畫工、分鏡到故事組織能力都是十分不堪的。漫畫開始沒多久，故事主人公瀨戶花的哥哥遙就暴露了自己對妹妹的獨佔欲，單章漫畫看上去像是禁忌題材成人愛情動作片的前戲部分，臉紅、心跳、親吻、撫摸構成了漫畫的主要內容。

漫畫中，瀨戶花和遙沒有血緣關係的設定，暴露得十分迅速，很快就將男女主人公從近親的罪惡感中解脫出來。故事的主題很快就從兄妹禁忌轉向如何拋開「兄妹」身份，重新從異性的角度來愛上一個人。

電視劇以及暑期即將上映的電影將身份懸念留在了最後，這種改編一方面靠四男爭寵充實劇情，一方面給男主角覺醒留下了充足的時間。

電視劇裡的橘遙（片寄涼太 飾）從膚色到設定，都很有化身《河東獅吼》裡的程季常的趨勢，只差恨不得從頭到尾對妹妹橘瀨戶花（土屋太鳳 飾）高呼愛情口號：「我只疼你一個，寵你，不會騙你；答應你的每一件事，我都會做到；對你講的每一句話，都是真話；不欺負你，不罵你，相信你；有人欺負你，我會在第一時間來幫你；你開心的時候，我會陪著你開心；你不開心，我也會哄著你開心；永遠覺得你最漂亮，做夢都會夢見你，在我心裡，只有你！」

這種染一頭黃毛、看上去有些痞氣的溫柔異性，大概許多女性在少女時代都喜歡過。《哥哥太愛我了怎麼辦？》的雙重羞恥就是快餐裡的雙層芝士，吃下去罪惡感飽和，但是熱量也是力量。

從另一種角度來看，這種挑戰倫理禁忌的日本漫改作品可以被稱作是社會毒瘤，和前年人馬戀的《奔跑吧，小百合》不同，對親緣性禁忌的挑戰因其所具有的真實性和可獲得性，而更令人感到刺激。

《奔跑吧，小百合》中的人馬戀

刺激歸刺激，對禁忌的挑戰同時也在突破一些底線的東西。這種對主題的美化、模糊與曖昧表達，有可能在極大程度上降低女性對於近親屬的警惕，甚至可能為生活中的女性遭受近親性侵造成隱患。

事實上，日本的確是女性面臨近親屬性侵犯最嚴重的國家之一，而且是少有的具有亂倫題材傳統的國家。

強行為橘遙的行為和心理辯解的話，只有一條出路：橘瀨戶花是橘家的養女，兩人不存在血緣關係。但親屬關係不僅僅是血緣關係，同時也是一種社會關係，遙和瀨戶花之間的感情仍然是對社會道德秩序的挑戰。

長久以來，藝術家承擔著挑戰種種體驗表達的重任，現實中不存在的、不應該存在的、不允許存在的種種情形，都可能被藝術家用做素材。從創作的角度來看，這種想像無疑是一種探索。但從另一方面來看，這些被奉為藝術並予以讚美的作品，也可能被曲解為對某種行為的肯定，從而引發不良後果。

商業作品不同於藝術，商業作品完全以商業利益為導線，錯誤導向方面的隱患更大。

日本的亂倫題材最早可以追溯至《古事記》，這部日本最古老的史書記述了天地的開始——高天原上的二神哥哥伊耶那歧和他的妹妹伊耶那美結合，產生了日本。

世界各國各民族的創世神話中，多少都存在親兄妹亂倫的記述。日本創世神話的特殊之處在於，《古事記》對結合的全過程進行了直接而具體的描寫。

在很長一段歷史時期裡，日本並不以亂倫為禁忌。事實上，為了保證血統的純潔，許多家族內部近親結婚的現象十分普遍。隨著法律和社會觀念不斷革新，近親結婚的觀念逐漸被淘汰，但個例仍然存在。

日本許多名著、名作家都涉足過亂倫題材，但大多以悲劇收尾。江戶時代的《東海島四谷怪談》中，主人公直助長得知自己與妹妹亂倫的事實後自殺。大江健三郎的《萬年元年的足球》裡，與智障妹妹及嫂子維持亂倫關係的鷹四，也沒有光明的未來。

在很長一段時間裡，亂倫題材走向悲劇的必然性是由時代的主題所決定的。創作者和讀者一道在悲劇中偷得一絲歡愉，另一方面又試圖在穢亂中尋求純淨的死亡的美感。肉體消滅的一瞬間，悲劇、混亂以至於對罪孽的救贖就全部結束了，只剩下一種意識層面的美感。

古代到近代的亂倫題材作品仍然受制於日本的羞恥文化。羞恥文化並非一種自律文化，而是一種他律文化，依靠外界的目光對行為作出評價。

在這種文化氛圍中，亂倫本身並沒有原罪，只有在曝光後才成為一種為人不齒的罪孽。只要自殺，就可以一雪前恥，洗脫罪孽。

正因此，到現在日本女性遭遇家庭內部成員性侵犯時仍然很少有人報案，選擇報案的女性比例大致在五十分之一左右。

社會發展的確解禁了一些題材，但亂倫禁忌並不在其列。二次元文化中兄妹關係曖昧不清的情況一直存在著。

隨著近幾年漫改作品逐漸增多，不少影視劇為了吸引眼球越來越追求劍走偏鋒，之前一些只局限於亞文化圈的題材得以堂而皇之地在電視、電影院裡播出，以純愛為旗號，含混掉隱患頗多的內核。

探索未知領域、挑戰不可能的欲望，存在於人類的基因中。代代相傳之後，對禁忌題材的挑戰和浪漫想像已經滲入骨血中成為一種宿命。

一旦觸碰禁忌，就會引起興奮。有些領域和挑戰未必見得比巴普洛夫實驗用犬更加高級，對宿命的解讀太過輕賤，真的會變成賤命。