來源 美術報
作者 王嘉
（作者系廣東美術館研究員、教授、博士）
編者按：11月16日，中國嘉德2019秋拍「20世紀及當代藝術日場·夜場」中，冷軍的《肖像之相——小姜》以7015萬元成交。「他的作品究竟是畫還是照片」的話題爭議不斷。如果打橫而言，無論是什麼，市場價值已經立起了一個flag，任何討論都繞不開市場對這件作品的認可。作品有沒有價值，跟藉助照片為工具，甚至畫得像照片，沒有必然聯繫。藝術從來都是百花齊放，你若盛開，蝴蝶自來。
「畫照片」惹來的爭議和連續不斷的口誅筆伐，讓筆者想起了「玩手機」。人們對於手機又愛又恨的複雜情愫，持續了幾乎20年甚至更久。即便是到了5G時代，「玩手機」仍然會作為熱詞，絲毫也不妨礙一邊自己拿著手機一邊罵別人「玩手機」。古人說，詩可以「興觀群怨」，其實手機、照片，何嘗不是如此呢？無論是贊或罵，都能為各持觀點的人們找到互相投緣的藉口，成為人們社會交往的一個話題。只要它還繼續存在著，它就繼續成為茶餘飯後的談資。
畫照片並不是現在才有，它比「玩手機」的歷史還要長。運用照片作為收集素材和保存記憶的手段，並不是什麼秘密。當初在美術學院，安格爾對德加說：「你要想出人頭地就要畫素描，要憑記憶和寫生畫畫，要多畫線條。」德加終生銘記，甚至在臨終也請人一定要把「他終身熱愛素描」寫到墓碑上。雖然如此，這並不妨礙藉助照片成為創作繪畫的工具。
1500多年前，謝赫提出「六法」，氣韻生動、骨法用筆、應物象形、隨類賦彩、經營位置、傳移模寫。在客觀物象的意義上，照片與繪畫其實也有很多相通之處。無論氣韻怎麼生動、骨法怎麼用筆，總不可以「畫虎不成反類犬」吧？就像魯迅說的：「兩點是眼，不知是長是圓。一畫是鳥，不知是鷹是燕」，藉助照片，把客觀物象進行更為細緻的研究，提高繪畫的表現深度，而不是停留在肉眼的視覺感受。照片作為記錄客觀物象的載體，在某種程度上有益於繪畫創作，這是顯然的。
對照片的憎恨，也許是因為照片為繪畫提供的捷徑，目前只是一部分人在享用。罵照片的人，顯然不是以畫照片的受益者為主。當然，如果有一些畫照片的畫家，出於某些原因一邊畫著照片，一邊大聲呵罵，拿起筷子吃飯，放下筷子走人。那至少也是言不由衷。吃不到葡萄說葡萄酸，吃到葡萄也可以說葡萄酸。但回到照片本身，在圖像的意義上，照片的快捷、準確、可複製、可根據需要放大縮小、可在電腦二次製作等特點，一旦成為繪畫的工具，確實比建立在現場速寫基礎上的繪畫創作更加多快好省。如果不是有這個優點，為什麼畫照片的人越來越多？畫家藉助照片，可以足不出戶地畫盡名山大川，可以畫很多以肉眼觀察有難度的內容，可以更為輕鬆地解決在沒有照片的時候遇到的難題。如果照片沒有這些好處，按照適者生存的普遍規律，無須口誅筆伐，它就自然而然地被淘汰了。
11月18日，中國嘉德2019秋拍「大觀·中國書畫珍品之夜·近現代」專場中，潘天壽的作品《初晴》以2.0585億元成交。這件畫成於1959年的作品，高1.4米，寬3.64米，曾經布置在杭州華僑飯店大堂，為了保護作品不受損失，1979年之後由潘天壽的學生對著照片臨摹了一幅尺寸一樣的作品，換掛在大堂。原作則入庫保存40年，至今完好無損。在我們眾口一詞地罵照片的時候，試想一下，在潘天壽作品的臨摹保護這件事情上，照片不也發揮了重要的工具作用了嗎？
潘天壽 初晴 鏡心 設色紙本 140.5×364 cm
我們究竟是反對照片？還是反對照片帶來的便捷，被別人所用、而沒有被我們自己所用？如果屬於後者，並沒有誰阻攔我們也像別人一樣去畫照片。就工具論而言，任何的「工具歧視」都是不公正的。作為工具的照片，如果可以讓繪畫變得更為輕鬆，何樂而不為。可以選擇用，可以選擇不用，且不必罵，更不必一邊用一邊罵。平常心待之，各為取捨。正所謂，用舍由時，行藏在我。
繪畫有內在的規律，筆法、墨法、構圖、造型、色調、意境等要素，需要的是心明眼亮，且手頭功夫。在照片產生之前，主要依靠寫生和臨摹加以訓練。就像《石濤畫語錄》所云：「夫畫，天下變通之大法也」、「借筆墨以寫天地萬物而陶泳乎我也」，無論臨摹古畫，或是對景寫真，總要有氣韻生動、骨法用筆、應物象形、隨類賦彩、經營位置等內容之後，傳移模寫才會更有意義。如果一味只是枯筆死墨、色燥形瑣，那也不能算是好作品。對實景寫生也好，對照片作畫也好，讀者要求的是畫出來的作品具有藝術內涵。至於畫家採用什麼方式去畫，真的是殊途同歸。如果畫照片有助於提升繪畫作品的氣韻生動之類，為什麼不用呢？
清 石濤 遊華陽山圖 紙本設色 239.6×102.3 cm 上海博物館藏
筆者認為這裡至少需要堅持三個原則：
第一，以畫為本。藉助照片與否，只是方式。對繪畫作品的評判，最終要回到筆墨色彩造型等要素的本身。畫家自己有寫生功底，無須藉助照片就可以隨心創作，當然最佳。既有寫生功底，又藉助照片，更為簡易地多出作品、出好作品，並不違背繪畫的初心。繪畫不就是為了產生更多的好作品嗎？
第二，以畫家為本。會畫、能畫、敢畫，當然很好。畫出自己的個性風格特點，自古以來都是檢驗一個畫家能否進入更高層次的標誌。古有畫工，只須有粉本就可以畫。而畫家的追求，則是張家樣、曹家樣、自家樣。就像《石濤畫語錄》又說「古之鬚眉不能生在我之面目，古之肺腑不能安入我之腹腸。我自發我之肺腑，揭我之鬚眉」、「我於古何師而不化之有」。能否畫出自己的面目，才是更高的要求。
第三，以市場為本。並不是放任畫家隨波逐流，也不是鼓動畫家唯利是圖，市場就算再「俗」，也還是檢驗繪畫作品的方式之一。比如11月16日，中國嘉德2019秋拍「20世紀及當代藝術日場·夜場」中，冷軍的《肖像之相——小姜》以7015萬元成交。「他的作品究竟是畫還是照片」的話題爭議不斷。如果打橫而言，無論是什麼，市場價值已經立起了一個flag，任何討論都繞不開市場對這件作品的認可。作品有沒有價值，跟藉助照片為工具，甚至畫得像照片，沒有必然聯繫。藝術從來都是百花齊放，你若盛開，蝴蝶自來。
冷軍 肖像之相—小姜 布面油畫 120×60 cm
當然，作品的時代性、原創性，在任何時候都是最重要的。無論是精細素描或是超寫實主義，無論是工筆或是寫意，無論是以照片為工具或是乾脆畫得像照片，就像劉熙載所說：「學者始由不工求工，繼由工求不工。不工者，工之極也。」引而申之，超級寫實者，寫實之極也。只要有神妙奇巧之品，逸神妙能之格，理到、氣到、趣到，得之造化，悟於神會，寫時代，寫生活，出於原創，那麼都可以創作出經典佳作。
芥子園
《芥子園畫譜》成書於清代，自此便風行了300餘年，毫不誇張地說：它是藝術名家的搖籃，可以快速培養藝術修養。
《芥子園畫譜》自出版三百多年以來，不斷拓展出新，歷來被世人所推崇，為世人學畫必修之書。在它的啟蒙和薰陶之下，培養和造就了無數的中國畫名家。
近現代的一些畫壇名家如黃賓虹、齊白石、潘天壽、傅抱石等，都從《芥子園畫譜》邁出了畫家生涯的第一步。稱《芥子園畫譜》為啟蒙之良師，一點也不過分。
齊白石把《芥子園畫譜》當做自己的啟蒙老師，他的回憶自述說，借來的書，用松油柴火為燈，一幅一幅的勾影。足足畫了半年，把一部《芥子園畫譜》，除了殘缺的一本以外，都勾影完了，釘成了十六本。
齊白石
《芥子園畫譜》施惠畫壇300餘年，育出代代名家，可謂功德無限。何鏞稱此書「足以名世，足以壽世」，然也。
然而，300多年前的教材，在瞬息萬變的今天，是不是已經過時了？
這個問題，由著名藝術家、現中央美術學院副院長、教授、博士生導師徐冰先生來回答再恰當不過了。
徐冰2010年完成的《芥子園山水卷》的靈感，
就是來自於這本古老的教科書。
徐冰認為，這本書是中國繪畫的精華與濃縮，最代表中國文化和藝術核心，他說：
《芥子園畫譜》就是符號的字典。
它收集了各種各樣的典型範式。人分幾群，獨坐看花式、兩人看雲式、三人對立式、四人坐飲式：一個人是什麼姿勢，兩個人是什麼姿勢，小孩問路是什麼姿勢，都是規定好的。
所以，藝術家只要像背字典一樣記住「偏旁部首」、再去拼接組合描繪世界萬物。
中國畫講究紙抄紙，不講究寫生，過去都是靠臨摹，到清代總結出來，這些拷貝的範本分類、細化，變成一本書。
這就是為什麼《芥子園畫譜》是集中了中國人藝術的核心方法與態度的一本書。 」
在康熙年間，《芥子園畫傳》原版初集就已稀貴如金了，常人難睹其真容。清末時，芥予園舊版已毀廢，直至上世紀七十年代《芥子園畫傳》初集首次在海外被重新發現。
山水卷畫論部分《畫學淺說》首頁，
字大行稀，絕對不用擔心看成近視眼。
書中較為系統介紹了中國畫的基本技法及繪畫、品畫的基本技藝。繪畫基本技巧介紹科學合理，淺顯明了，使初學者易領會、易臨摹。
畫譜內容豐富，薈萃中國歷代著名畫家模仿作品，為中國畫初學者最寶貴之畫譜寶庫。故此畫譜問世三百多年來，風行於畫壇，至今不衰。
對此傳世珍寶，我們竭盡全力，重新編輯出版了這本《芥子園畫譜》線裝彩頁版，希圖將其精髓盡現於您眼前。
全書主要分為初集、二集、三集三部分，囊括樹譜、山石譜、人物屋宇譜、梅蘭竹菊譜、花卉草蟲翎毛譜之精華內容。除此之外，並附中國畫的繪畫技法、各名家畫論及經典畫作於其中，以饗讀者。
《芥子園畫譜》深入淺出，循循善誘，令人讀之如醍醐灌頂，頓開茅塞。
芥子雖小，可納須彌山。
《芥子園畫譜》的影響力猶如這枚小小的種子，攜帶著能量，飄散在各處，在每一個人心中種下一座須彌山。
《芥子園畫譜》是一套世間少有珍藏的藝術品；同時也是零基礎學者的入門教科書。不管是拿來欣賞，還是作為繪畫入門的書本，大家都應該看看這套書。
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《芥子園畫譜》
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