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清心的人有福了，因為他們必得見神。使人和睦的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。【太5：8～9】
愛我們的主仁慈的耶穌基督裡的弟兄姊妹們：願我們都永遠平安！阿們！
（2021.01.13，星期三。願與所有人一同分享神的話語！阿們！）
（《馬可福音》讀經札記1：神的兒子，耶穌基督福音的起頭）
（《馬可福音》讀經札記2：得神兒女的名分——受洗（出死入生第一步：得聖靈澆灌））
主題經文（馬可福音1章9～13節）：
【可1:9】 那時，耶穌從加利利的拿撒勒來，在約但河裡受了約翰的洗。
【可1:10】 他從水裡一上來，就看見天裂開了，聖靈仿佛鴿子，降在他身上。
【可1:11】 又有聲音從天上來說，你是我的愛子，我喜悅你。
【可1:12】 聖靈就把耶穌催到曠野裡去。
【可1:13】 他在曠野四十天受撒但的試探。並與野獸同在一處。且有天使來伺候他。（阿們！）
主基督裡的家人們：願我們都永遠平安！阿們！
上一記（《馬可福音》讀經札記1），我們一起分享了「神的兒子，耶穌基督福音的起頭」。
今天，我們一起分享《馬可福音》讀經札記2：得神兒女的名分——受洗（出死入生第一步：得聖靈澆灌）。
福音，是天下人間最美好的消息，即使是不信耶穌基督的人，也嚮往這最美好的結局。但是，因為福音關乎永生，太過昂貴，沒人買得起，所以，福音是創造主，我們的父神耶和華白賜的。只是，福音卻不是白得的，人必要付出相應的代價，那就是：把自己的靈完全歸給神，得神兒女的名分，由神掌管我們的靈。而成就這一結果的關鍵，就是信耶穌是基督，永生神的兒子，罪惡中人的救主，神與人之間的惟一中保，為罪人死了，埋葬了，第三天復活了。因為，人在自我的私慾牽動下，背離了神，離開了神的安息，與死亡有分了，並用自己的罪築起了一道隔牆，把自己永遠隔在了死亡之地。所以，人與神之間，若沒有耶穌基督這位中保，就不能恢復美好的關係，將被永遠隔在罪牆的那一邊，回不來了！
經上記著說：
【雅1:15】 私慾既懷了胎，就生出罪來。罪既長成，就生出死來。
但是，父神耶和華既造了人，就愛人到底；既揀選了人，就保守到底；既賜人祂的形象和樣式，就為了祂的聖潔與良善，公義與尊貴，不願人都進不了祂的愛的國度，就差遣祂的愛子基督，道成肉身，來到我們中間，起名叫耶穌，做我們的救主，用自己的寶血和性命，破碎那隔牆，拯救我們，使我們都有機會，藉著祂的義，恢復與神的關係，並與祂一同再得父神耶和華兒女的名分，與祂一同得國，同享榮耀的永福！感恩讚美愛我們的父神耶和華！感恩讚美愛我們的主仁慈的耶穌基督！阿們！
所以，聽到了福音，想得到福音，首先就要得神耶和華兒女的名分，就是藉著受洗，歸入救主耶穌裡面，把靈交給耶穌掌管，並與耶穌一同走回去！阿們！
那麼，如何受洗呢？主耶穌已經為我們做出了榜樣，我們只要照著做，就必能得到！阿們！
下面，我們就一起領受主耶穌的受洗教訓。
提綱：
一、受死，埋葬（藉著浸水、點水）。
二、重生，得救（得聖靈澆灌）。
三、確認，祝福（父神說，你是我的愛子，我喜悅你。）。
四、接受試探（蒙聖靈引導）。
一、受死，埋葬（藉著浸水、點水）。
經上記著說：
【可1:9】 那時，耶穌從加利利的拿撒勒來，在約但河裡受了約翰的洗。（阿們！）
約翰的洗，是水洗，是以色列人的傳統洗禮。首先，就是人完全浸入水中，再從水裡上來。這是一種儀式。點水，具有同等意義。
只是，若是只停留在儀式上，這種浸水、點水（以下簡稱浸水）毫無意義。不然，凡是浸水的，就都得救了。耶穌來，就沒有必要了。
所以，我們當藉著這種儀式，進深思想這種儀式的真正意義，就是「受死」，也就是「靈裡的受死」。這種受死，不是完全的死，因為人的靈是神賜的，是來自神的，是不滅的，永遠存在的。所以，這種受死，是治死靈裡的自我、老我的私慾，藉著浸水洗淨，把「凱撒的歸給凱撒」，並直接埋葬在水裡（墳墓裡）。阿們！
若是浸水時，沒有受死，埋葬，受洗，也就是一種形式，一種徒有其表的走過場，受洗之後，就可能形成一種自以為是的錯覺，甚至常常陶醉於這種錯覺之中，引發一系列得罪神的心思意念和行為。所以，很多基督徒在受洗之後，屢屢遭遇試探、災禍、磨難、傷痛，久久深陷於「凱撒」（就是世俗的代名詞）的泥潭中，是非不明，好歹不分，黑白混雜，不辨左右，不能自拔。
這個道理，不是今天才有的，創世之初，神就藉著創造天地告訴人了。其後，也藉著一系列的拯救之工啟示給人了。
比如：
1、新、舊約之間的沉默期：神的「沉默」長達四百多年，這期間，就是人完全進入了黑暗時代，地上沒有了活人（人的一切都在凱撒的轄制下）。所以，神藉著沉默期，為人預備開啟了新的拯救計劃，就是基督道成肉身的拯救計劃。因為，神的本意就是賜平安！阿們！
2、會幕、聖殿時期：人在進入會幕、聖殿之前，必須獻祭贖罪；而祭物（如牛、羊等）必須要在會幕、聖殿門外宰殺，即使是在會幕、聖殿裡面宰殺，也必須是在祭壇前宰殺，然後要放在祭壇上燒成灰兒。燒成灰兒，就是完全「死掉」；灰兒，也要清理出來，灑在外面的塵土中（埋葬了）。也就是：塵歸塵，土歸土，凱撒的歸給凱撒了！阿們！
3、走曠野路：曠野就是世界的象徵，走曠野路，就是要把人的私慾治死，並埋葬掉，把自己的全部交託給神，在神的帶領下，仰望神，依靠神，倚靠神，交託神，重新建立與神的美好關係，得神兒女的名分！阿們！
4、大洪水：挪亞時期的大洪水，表面看是審判了背離神的人，實際上是審判了人的私慾，治死了人的私慾，並埋葬在了大洪水之中。阿們！
5、人被趕出伊甸園：神對亞當說，……你必終身勞苦，才能從地裡得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來，你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得餬口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。【創3:17～19】（阿們！）
6、創世之初：地是空虛混沌。淵面黑暗。【創1:2】 空虛混沌，就是：是非不明，好歹不分，黑白混雜，不辨左右，不能自拔；淵面黑暗，就是：沒有光；沒有光，就是沒有生命；沒有生命，就是死亡之地！阿們！
所以，浸水，就是在水裡受死，埋葬，也就是治死舊人，並埋葬在水裡。若是這一步只是一種形式，後面的就無從談起了，也就是說，第一步的受死、埋葬，只是個儀式，後面的就得不著了。
誠然，不是每一個人都能一下子就能做得到受死，埋葬，但是，至少必須要有受死，埋葬的心志，努力，竭力追求，至死忠心，全然交託給主基督，求主基督幫助，主基督必帶領，擔當！阿們！
「決志禱告」就是最好的告白：
親愛的主耶穌啊，我是一個罪人，求你赦免我的罪，求你在十字架上所流的寶血，完全洗淨、遮蓋我一生的罪。親愛的主耶穌，我願意接受你作我的救主，我知道你來降世為要把我從罪惡裡救出來，救我脫離神將來忿怒的審判。主耶穌啊！我相信你是神的獨生子，你是死而復活的主。主耶穌啊！從今以後，我完全屬於你，我願與魔鬼脫離一切的關係，求你的聖靈現在進入我的心，把你的生命賜給我，將赦罪的平安喜樂賜給我，叫我享受「以馬內利」，就是你的同在。主耶穌，我將一生交在你的手中，求你保守我的信心，叫我一生跟隨你。感謝你救了我！禱告奉禰——仁慈的主耶穌基督得勝的可愛名。阿們！
經上記著耶穌的話說：
若有人要跟從我，就當舍己，背起他的十字架來跟從我。因為，凡要救自己生命（生命：或譯靈魂；下同）的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。(馬太福音 16:24-25 和合本)（阿們！）
愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒；不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。(馬太福音 10:37-39 和合本)（阿們！）
背起自己的十字架，跟從主耶穌，就是不斷地在受死，埋葬，為要達到完全的地步！也就是說，達到完全的過程，是一輩子的事兒！阿們！
二、重生，得救（得聖靈澆灌）。
經上記著說：
【可1:10】 他從水裡一上來，就看見天裂開了，聖靈仿佛鴿子，降在他身上。（阿們！）
受洗的第二步，就是在水裡受死，埋葬之後，從水裡出來。從水裡出來，就必得聖靈的澆灌，從聖靈重生，得新心，成新人，做新婦！阿們！
這也不是新事兒，而是父神耶和華從創世之初就一直藉著眼見的事兒，向人啟示的得救之道，並藉著道成肉身的中保耶穌，最終成就了完全的拯救。阿們！
比如：
1、新、舊約之間的沉默期：神在長達四百多年的「沉默」期裡，不僅為人預備了《聖經》的「七十士譯本」（譯成當時通行的希臘語），還為人預備了救主的「道成肉身」，為迅速走向滅亡的人送來了光明和盼望，使凡信耶穌的人，不至滅亡，反得永生！阿們！
2、會幕、聖殿時期：人在進入會幕、聖殿之前獻祭贖罪，得以進入，來到「洗濯盆」處洗淨，然後方能進入聖所。若是沒有獻祭贖罪，就不能來到洗濯盆處洗淨，即使是偷偷越過了獻祭贖罪，洗淨就是無效的，即使是人不知道，神卻是知道的。所以，人在神面前當做個誠實的人，真實的人，切莫輕慢、欺哄神。人種的是什麼，收的也是什麼。從肉體的私慾種下的，必收穫敗壞。從聖靈種下的，必得永生！阿們！
3、走曠野路：走曠野路，就是要在曠野的試煉中，把人的私慾治死，拋下，並埋葬掉，把自己的全部交託給神，在神的帶領下，仰望神，依靠神，倚靠神，交託神，走神為人在沙漠中開出的路，喝神在沙漠中為人開出的江河水，吃神為人在曠野降下的嗎哪，在神的帶領下，走過曠野，認識神，歸向神，依靠神，交託神，回歸神所指定的地方：迦南地——伊甸園——天國！阿們！
4、大洪水：挪亞時期的大洪水，表面看是審判了背離神的人，實際上是審判了人的私慾，治死了人的私慾，並埋葬在了大洪水之中。所以，在大洪水中的人「都死了，埋葬了」，而在水面上的人，就是挪亞一家八口人，卻得救了，他們得救的根源在於進入了方舟，而方舟正是神的拯救，也是基督道成肉身的預表！阿們！
5、人被趕出伊甸園：雖然人在世界裡，歷盡千辛萬苦，在死亡之地苦苦掙扎，但神從未放棄對人的拯救。我們從《創世記》第五章「亞當的後代」中，就能得出神恩典永在的證據。如：亞當（有靈的活人），塞特（又得一個兒子），以挪士（軟弱必死，人從那時開始求告神的名），以諾（教訓，與神同行三百年，被神取去），瑪土撒拉（警告，恐懼將要來的神的審判），拉麥（持守），挪亞（安慰，進入方舟得救的安慰）。阿們！
6、創世之初：神的靈運行在水面上【創1:2】。（阿們！）親愛的家人們，神的靈一直在水面上等著我們吶，從創世之初直到現在，一直都在等著我們吶，等著我們迴轉歸向祂，神是何等的有耐心哦，神巴不得人快點從水裡上來，好叫我們在祂的靈裡重生，得救啊！所以，只要我們能在水裡治死自我的私慾，並埋葬在水裡，然後，從水裡一上來，就會遇到神的靈落在我們身上，像鴿子一樣，蒙聖靈澆灌，從聖靈重生，得救！哈利路亞！阿們！
經上記著耶穌的話說：
【太7:7】 你們祈求，就給你們。尋找，就尋見。叩門，就給你們開門。
【太7:8】 因為凡祈求的，就得著。尋找的，就尋見。叩門的，就給他開門。（阿們！）
所以，不是神不與人同在，而是人偏離、背離，甚至悖逆了神，離開了神為人預備的永生，走進了死亡！所以，只要人願意，願意放下自我，全然歸向神，神的憐憫，神的拯救，神的帶領，神的保守，神一切的恩典，就會傾洩而下，倒進人的懷裡，以至於人的懷裡根本裝不下！哈利路亞！阿們！
三、確認，祝福（父神說，你是我的愛子，我喜悅你。）。
若是人在水裡面治死了自我的私慾，並埋葬了，從水面一上來，蒙聖靈澆灌，神就立刻確認，並祝福！阿們！
經上記著說：
【可1:11】 又有聲音從天上來說，你是我的愛子，我喜悅你。（阿們！）
人蒙聖靈澆灌了，重生了，父神耶和華立刻確認人的身份，就是祂的愛子，且喜悅那人。阿們！
經上記著耶穌的話說：
【約15:9】 我愛你們，正如父愛我一樣。你們要常在我的愛裡。
【約15:10】 你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡。正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裡。（阿們！）
父啊，【約17:23】 我在他們裡面，你在我裡面，使他們完完全全的合而為一。叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。（阿們！）
親愛的家人們，父神耶和華愛我們，與祂愛我們的救主基督耶穌，是一樣的，是沒有分別的，我們在祂眼裡，與祂的獨生愛子具有同等的地位！阿們！
經上還記著主耶穌的話說：
【約17:22】 你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。（阿們！）
經上還記著說：
【路2:14】 在至高之處榮耀歸與神，在地上平安歸與他所喜悅的人。（有古卷作喜悅歸與人）。（阿們！）
所以，我們若蒙神喜悅，神就將天上的平安歸給地上的我們了！哈利路亞！阿們！
經上記著說：
【羅6:3】 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死嗎？
【羅6:4】 所以，我們借著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督借著父的榮耀從死裡復活一樣。
【羅6:5】 我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合。
【羅6:6】 因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕。
【羅6:7】 因為已死的人，是脫離了罪。
【羅6:8】 我們若是與基督同死，就信必與他同活。
【羅6:9】 因為知道基督既從死裡復活，就不再死，死也不再作他的主了。
【羅6:10】 他死是向罪死了，只有一次。他活是向神活著。
【羅6:11】 這樣，你們向罪也當看自己是死的。向神在基督耶穌裡卻當看自己是活的。（阿們！）
經上還記著說：
【多3:3】 我們從前也是無知，悖逆，受迷惑，服事各樣私慾和宴樂，常存惡毒（或作陰毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
【多3:4】 但到了神我們救主的恩慈，和他向人所施的慈愛顯明的時候，
【多3:5】 他便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，借著重生的洗，和聖靈的更新。
【多3:6】 聖靈就是神借著耶穌基督我們救主，厚厚澆灌在我們身上的。
【多3:7】 好叫我們因他的恩得稱為義，可以憑著永生的盼望成為後嗣。（或作可以憑著盼望承受永生）。（阿們！）
四、接受試探（蒙聖靈引導）。
經上記著說：
【可1:12】 聖靈就把耶穌催到曠野裡去。
【可1:13】 他在曠野四十天受撒但的試探。並與野獸同在一處。且有天使來伺候他。（阿們！）
得了神兒女名分的人，第一件要面對的事兒就是接受那惡者的試探，並藉著試探的得勝，穩固完全迴轉的信心！阿們！
【可1:12】聖靈就把耶穌催到曠野裡去。
根據經文，耶穌到曠野裡去，是聖靈催的。
1、聖靈催的：顯明人遭遇試探是神允許的，而且是在聖靈引導之下。所以，遭遇試探，不是人能自己做主的，不是人想遭遇就遭遇，也不是人想不遭遇就不遭遇，而是必然要遭遇。所以，人要做的，不是遭遇不遭遇，而是如何得勝。得勝了，就會穩固信心；失敗了，就會信心搖動。若是得勝了，以後的徵戰，就會越戰越勇，越戰越輕鬆；若是失敗了，以後的徵戰，就會越戰越怯，越戰越艱難。所以，得勝的關鍵是，順服聖靈的引導，靠著神的話；失敗的原因是，順服自我的愚昧，靠著自我的私慾。也就是說，若是以神為中心，單單仰望神，依靠神，交託神，必然得勝；若是以自我為中心，甚至左顧右盼，妄想以權勢，才能，知識，必然失敗。所以，得了神兒女名分之後，卻不能把靈交給神掌權，掌管，那人末後的日子，就更加不如以前了，因為試探是在曠野裡遭遇的，而曠野就是這個世界的代名詞兒。所以，在曠野裡，沒有活人，只有野獸。人在肉體上，與野獸沒有本質的分別，都是塵土造的，都是神用塵土造的，都是為神造的，都是在神的權能完全掌管之下的。人與野獸的唯一區別，就是人的靈。
經上記著說：
【傳3:17】 神必審判義人和惡人。因為在那裡，各樣事務，一切工作，都有定時。
【傳3:18】 這乃為世人的緣故，是神要試驗他們，使他們覺得自己不過像獸一樣。
【傳3:19】 因為世人遭遇的，獸也遭遇。所遭遇的都是一樣。這個怎樣死，那個也怎樣死。氣息都是一樣。人不能強於獸。都是虛空。
【傳3:20】 都歸一處。都是出於塵土，也都歸於塵土。
【傳3:21】 誰知道人的靈是往上升，獸的魂是下入地呢？（阿們！）
也就是說，人之所以為人，是人的靈往上升，歸向至高之神——萬軍之耶和華！阿們！
若是下入地，就與獸的魂無異！阿們！
經上記著說：
【詩49:20】 人在尊貴中，而不醒悟，就如死亡的畜類一樣。（阿們！）
人的尊貴，在於神兒女的名分。若是不把「神兒女的名分」當回事兒，就如死亡的畜類一樣，吃不得，賣不得，送不得，唯有扔掉，任其自生自滅，慢慢變成塵土！阿們！
2、有天使侍候：【可1:13】 他在曠野四十天受撒但的試探。並與野獸同在一處。且有天使來伺候他。（阿們！）
四十天的試探，表明神兒女的日子都是神在保守的，是有時間表的，而且是要達到完全的目的。四十，是地上的屬靈的完全數字。當然，每個人要經受的日子，可能都不一樣，這是神的主權，神的奧秘，人不可妄加揣測。人只需在聖靈的引導下，順服聖靈的帶領就好，也就是謹守遵行神的誡命和律例，過以神為中心的敬虔生活，也就是分別為聖，不斷追求聖潔的生活！阿們！
所以，神允許人被試探，是要藉著試探，使人明白何為聖潔，何為醜惡，引導人分辨是非、好歹，做出合神心意的選擇！阿們！
所以，愛我們的主耶穌說：「父啊，【約17:15】 我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。（或作脫離罪惡）【約17:16】 他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。【約17:17】 求你用真理使他們成聖。你的道就是真理。【約17:18】 你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。【約17:19】 我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。」（阿們！）
【可1:13】 ……且有天使來伺候他。（阿們！）
一個「且」字，顯明被試探時，天使的伺候是同時存在的，而不是在被試探前，或者是在被試探後。換句話說，天使的伺候，至少是從得到神兒女的名分那一刻開始，就與神的兒女同在了，而且要一直伺候到永遠，這是神的權能，也是神的恩典，更是神的祝福，而神的祝福是永遠的！阿們！
經上記著說：
【來1:7】 神以風為使者，以火焰為僕役。
【來1:14】 天使豈不都是服役的靈，奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎？（阿們！）
神的使者，或稱天使，無論以何種方式，或者風，或者火焰、震動，或者雨，或者洪水、冰雹，或者人，都是奉神的命，奉神的差遣，為那將要承受救恩的人效力！而那將要承受救恩的人，就是得了神兒女名分的人，也就是受洗迴轉歸給神的人！阿們！
所以，神的兒女被試探，不要驚慌，不要懼怕，而是要以勇敢的心，單單仰望神，靠著神口裡所出的一切話，得勝有餘！阿們！
經上記著說：
【詩49:5】 在患難的日子，奸惡隨我腳跟，四面環繞我，我何必懼怕？
【詩56:4】 我倚靠神。我要讚美他的話。我倚靠神，必不懼怕。血氣之輩能把我怎麼樣呢？（阿們！）
經上還記著說：
【羅8:35】 誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？
【羅8:36】 如經上所記，我們為你的緣故，終日被殺。人看我們如將宰的羊
【羅8:37】 然而靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。（阿們！）
願父神耶和華祝福祂的話語，願父神耶和華藉著祂祝福的話語祝福所有的人！阿們！
願所有的人，都能藉著救主基督耶穌，恢復與父神耶和華的美好關係，進到神的施恩寶座前，蒙神喜悅，蒙禰祝福！哈利路亞！阿們！
感謝讚美父神耶和華，一切榮耀歸於父神耶和華！阿們！
感恩的禱告，都是奉愛我們的主仁慈的耶穌基督得勝的聖名！阿們！
（20210107，星期四。無罔小字預備於武陵源。）
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