到底聖經要不要解釋？有人根據聖經上說的「不可增添也不可刪減」就說聖經不能解釋，也有人專門用聖經的許多經文串連作講道，一點都不解釋，好像一解釋就破壞了聖經似的。其實他們就在解釋聖經，只不過他們是極其主觀極其錯誤地解釋聖經，結果落在異端裡面了。
聖經確實說，「上帝的話是純淨的言語，句句都是煉盡的，是不可增添也不可刪減」（申4:2，箴30:6，啟22:18），但這經文的意思不能錯誤的理解。經文的意思是指我們要以謙恭敬虔的心對待上帝的話，不能篡改上帝的話，不能把你自己的私意加到裡面，不能憑私慾解釋，而是要敬虔地遵守，按主的話生活。
舊約時代以色列中有祭司和先知錯解上帝的默示，謬行審判而受到上帝的斥責（賽28:7）。邪惡的婦人耶洗別竟然妄用律法作假見證殺害義人拿伯（王上21:10–14），當然耶洗別遭到了惡報不得好死。許多以色列人錯誤理解申命記中「遵命有福違命有禍」的警告，理解為「因果報應」的思想，難怪約伯的三個朋友都錯誤地認為約伯遭患難是因為他犯罪的結果，他們成了律法主義者。後來就連耶穌的門徒看到那個生來就是瞎子的人就問耶穌到底是瞎子自己犯了罪還是瞎子的父母犯了罪？耶穌糾正門徒錯誤的思想，告訴他們既不是瞎子犯了罪也不是他父母犯了罪，而是要在瞎子身上彰顯上帝的作為（約9:1–3）。耶穌醫治好瞎子，使他能看見，以此表明耶穌就是世界上的光，我們要跟從耶穌就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。
耶穌在世上時，正確地解釋了舊約律法（太5章）。例如「不可殺人」的誡命，猶太人以為只要外表不殺人就是遵守了，耶穌解釋為心裡不可恨人，恨人就是殺人。「不可姦淫」的誡命，猶太人以為肉身行為上沒有犯姦淫就是遵守了，耶穌解釋為看見婦女心裡動淫念的就是犯姦淫。人是看外貌而上帝看內心。還有其他誡命，耶穌都正確解釋了其意義。他也斥責當時的法利賽人錯誤解釋律法，他們因著人的遺傳廢了上帝的誡命（太15:1–9）。耶穌親自向門徒解釋撒種的比喻與田間稗子的比喻以及天國的比喻，問門徒是否明白了。門徒曾經錯誤理解耶穌講的「要防備酵」，以為是防備餅的酵，其實是要防備當時那些宗教領袖錯誤的教訓。把真理講解清楚使聽眾明白是傳道人的責任。耶穌在死而復活後向以馬忤斯路上的兩個門徒顯現，給他們講解舊約聖經，以致他們心裡就火熱起來。
使徒特別教導，不要斷章取義憑私意曲解聖經，要用屬靈的話解釋屬靈的事，要按正意分解真理的道（提後2:15，彼後3:16）。亞波羅善於講解聖經，百基拉亞居拉夫婦幫助他，給他講解更加詳細全備。所以每個基督徒都要正確理解聖經，傳道人要正確解釋聖經。我們讀聖經，千萬不要把自己主觀的意思讀進去，而是要把聖經本來的意思讀出來。教會歷史上出現的信經、信條以及大小要理問答基本上都是為了應對異端錯誤解經而產生的。有人錯誤理解保羅講的「耶穌是首生的，在一切被造的以先」（西1:15），說耶穌是第一個被造的。因此尼西亞信經為了反對這個錯誤的觀點，特意用了「耶穌是受生的、非被造的」這個短句。感謝上帝，以後教會興起了聖經解釋學與解經神學，很多傳道人也用釋經講道造就教會的會眾。
解經家總結了解釋聖經的一些原則，如字義解經，歷史文法解經，以經解經，總原則解經，以基督為中心解經，預表解經等，不同的經文段落要看上下文甚至整本聖經的上下文，不能斷章取義。正確解釋聖經，我們要禱告依靠聖靈，要謹慎思想，要學習屬靈先輩們的研經成果，參考那些純正的聖經注釋書，要反對那些充滿私意的所謂「靈意解經」。
我們要記住使徒彼得的勸勉。「親愛的弟兄啊，你們既然預先知道這事，就當防備，恐怕被惡人的錯謬誘惑，就從自己堅固的地步上墜落。你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給他，從今直到永遠」！（彼後3:18）