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▲視頻：耶穌的兄弟猶大所寫的聖經 主講：陳長老
聖經在兩封書信當中記錄了耶穌的兄弟，那就是《雅各書》和《猶大書》。書信開頭的時候都這樣記錄了：主耶穌基督僕人的雅各，主耶穌基督僕人的猶大。
在馬太福音，路加福音，馬可福音這三福音當中記錄著耶穌受人逼迫，還被人指責為靠鬼王別西卜趕鬼的情景。有一次耶穌聚會的時候耶穌的兄弟指使馬利亞叫人把耶穌從會堂叫出來。為什麼叫耶穌出來呢？為了想要阻止耶穌講道。他們覺得耶穌的行為是家族的羞恥並且使國家陷入混亂。他們對耶穌說，現在拉比和祭司長對我們家族議論紛紛。馬利亞是聽到天使的聲音後受聖靈感孕生的耶穌，她知道耶穌是彌賽亞，也深深地了解兒子耶穌將要臨到的犧牲，通過西面的預言作為母親的她也知道將來會經歷像刀刺入心臟一樣的痛苦。儘管這樣馬利亞當時還是被耶穌的兄弟姐妹所動搖，所以找耶穌想要制止他。耶穌也曾說過先知在自己的本家是不會受歡迎的。在我做牧師的經歷當中也沒見過哪個牧師在自己的本家傳道受認可和被歡迎。很多牧師說：在自己生長的地方傳道實在是太難了。耶穌也同樣有這樣經歷。
耶穌在十字架上被釘死，復活，升天后作為耶穌的兄弟姐妹他們很不容易理解和接受這樣的事。曾經一起吃飯，一個被窩睡覺，一起成長的耶穌真的是預言中的彌賽亞嗎？是舊約當中講的彌賽亞嗎？是道成肉身的耶穌嗎？他們會感受到很大的衝擊和感動，所以耶穌的兄弟經常查驗聖經。在一起成長的時候他們實在難理解耶穌的平和和聖潔，所以有的時候會試探他。但是當他們認識到同樣母腹裡出生的耶穌，自己經常逼迫的耶穌，一起吃飯的耶穌竟然真的是上帝兒子的時候，大家能想像耶穌兄弟的感受嗎？他們會認為像我們這樣的罪人怎麼能配得上與聖潔的上帝的兒子作為肉身的兄弟呢？所以我們很容易理解聖經是這樣記錄的：主耶穌基督僕人的雅各，主耶穌基督僕人的猶大。【猶大書1：1.2】「耶穌基督的僕人、雅各的弟兄猶大，寫信給那被召、在父上帝裡蒙愛、為耶穌基督保守的人。願憐恤、平安、慈愛多多地加給你們！」
【徒15：12，13】 「眾人都默默無聲，聽巴拿巴和保羅述說上帝藉他們在外邦人中所行的神跡奇事。他們住了聲，雅各就說：「諸位弟兄，請聽我的話…….」在這裡雅各在主持眾人的會議，會議上說：我們對初信的人我們應當講不能崇拜別的偶像，不能敬拜被殺的牲畜，不能行淫等等，而不應該強調行割禮等儀文律法。
我們通過猶大書了解一下耶穌的兄弟猶大為什麼寫了這樣的書信，他寫了什麼呢？我們一般情況下很少研究猶大書的內容。【猶大書：3】「親愛的弟兄啊，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道竭力的爭辯。」首先我要講的是現在很多人認為聖經的教導，教理是隨著時間的推移慢慢地階段性地被發現和發展的，並且認為末時代的我們才明白全部的真理和亮光。但是，實際並不是這樣的。其實是耶穌降在地上的時候教導了全部的真理，也讓人常思想這樣的真理，復活之後40天也教導了真理。所以上帝是通過初代教會已經一次給了全部的真理和亮光。之後真理的光漸漸的暗下來，被變更歪曲了，甚至還有異端。所以聖經教導我們要為全備的真理而鬥爭，要堅守真理。這也是寫猶大書的目的。
【猶大書：4】「因為有些人偷著進來，就是自古被定受刑罰的，是不虔誠的，將我們上帝的恩…….」原來謬道是暗暗地滲入的，世上的講道人沒有人會說自己是講謬道的人。當時寫猶大書的時期大概是彼得寫彼得前書，後書的時期。我們也能發現猶大書和彼得書的內容很相似。也可以說彼得書和猶大書是同一個時期為同一個目的寫的。這個時期是耶穌復活升天之後35年左右，也就是當時很多人目睹了耶穌的升天的使徒時代。但是耶穌升天之後只不過過了35年，一個世代還沒有過完的時候，教會裡已經暗暗地滲入了謬道。這時候猶大呼喊說我們要為真理鬥爭，要阻止謬道的滲入。把希臘哲學和聖經的教導混在一起講，這叫諾斯替主義。把聖經講成哲學，否認上帝的神性和聖潔，這就是諾斯替主義。他否認耶穌成為人的事實，讓人在真理上動搖。所以我們也知道彼得，猶大為守護真理在呼喊。
【猶大書：5-10】「從前主救了他的百姓出埃及地，後來就把那些不信的滅絕了。這一切的事你們雖然都知道，我卻仍要提醒你們。又有不守本位、離開自己住處的天使，主用鎖鏈把他們永遠拘留在黑暗裡，等候大日的審判。又如所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人，也照他們一味的行淫，隨從逆性的情慾，就受永火的刑罰，作為鑑戒。這些作夢的人也像他們汙穢身體，輕慢主治的，毀謗在尊位的。天使長米迦勒為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候，尚且不敢用毀謗的話罪責他，只說：「主責備你吧！」但這些人毀謗他們所不知道的。他們本性所知道的事與那沒有靈性的畜類一樣，在這事上竟敗壞了自己。」
「靈魂不滅說」，這是從希臘教導來的，希臘教導裡否認人的肉身所行的罪，認為只要靈魂聖潔就可以，肉體的行為是無關緊要的。所以希臘哲學的享受主義會呼喊說：我們喝吧，享受吧！這樣放縱肉體才能快點老，靈魂也早點得到解放。當這樣的教導暗暗地與聖經結合的時候自然會忽略行為要聖潔的聖經教導。認為要敬虔，要聖化的教導並不重要，這樣的教理也漸漸地滲入了教會。所以猶大在書信中舉了出埃及的例子，魔鬼的例子，所多瑪，蛾摩拉的例子。因為當時上帝一次交付的因信稱義的教導被曲解了。生活沒有變為聖潔的生活並不是重生的生活。彼得後書也講了非常相似的話語。【彼得後書2：1.2】「從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡。將有許多人隨從他們邪淫的行為，便叫真道因他們的緣故被毀謗。」
這裡預言性的講到將來會發生這樣的事情，後來猶大記錄警告話語的時候已經發生這樣的事情。所以我們可以認為猶大書是彼得書信後完成的。【彼得後書2：3-6】「他們因有貪心，要用捏造的言語在你們身上取利。他們的刑罰，自古以來並不遲延；他們的滅亡，也必速速來到（原文作「也不打盹」）。 就是天使犯了罪，上帝也沒有寬容，曾把他們丟在地獄，交在黑暗坑中，等候審判。上帝也沒有寬容上古的世代，曾叫洪水臨到那不敬虔的世代，卻保護了傳義道的挪亞一家八口；又判定所多瑪、蛾摩拉，將二城傾覆，焚燒成灰，作為後世不敬虔人的鑑戒。」這裡的文脈與猶大書非常相似。我們從中可以得知彼得和猶大為了同樣的目的在譴責和警告當時的教會。這裡4節的話語似乎在講練獄的事情，但是並不是這樣的，而他的意思跟啟示錄裡講到的把魔鬼從天上驅逐到地球，並局限在地球的意思一樣。我們能夠了解彼得和猶大心理有著同樣的負擔寫了這樣的書信。那個時期是耶穌升天不過只有35年的時間，儘管他的門徒也警戒教會，但是謬道還是滲入教會，所以現今我們這時代的教會就更不用說了。同樣在中世紀的時候，在1260年的教皇支配下的墮落教會該有多麼偏離因信稱義真理。 所以上帝只能興起宗教改革。宗教改革包括了真理要恢復到上帝一次交付人的教導，也包括我們的生活要改革。所以一定要興起宗教改革。宗教改革首先要做什麼呢？首先要把謬道，錯誤的教理糾正。倘若不與謬道，錯誤的教理爭戰，宗教改革是絕對完成不了的。所以猶大呼喊說要為一次交付的真理而爭戰。宗教改革就是爭戰。
人往往信的是按照自己心理的動機和願望信。為什麼把同樣的真理教導人，有的人接受，有的人卻不接受呢？那是因為沒有接納真理的心，人們按照自己的喜好來對真理取捨。很多人跟隨耶穌的時候只願意接受自己喜歡的真理，不符合自己意願的就不願意接受，並且把自己的選擇合理化。所以當宗教改革的時候，是否接受上帝原本一次交付的真理，也就意味著真理在審判人。當拒絕真理的時候就被定罪，也暴露了自己的靈性。
【彼得後書3：3-5】「第一要緊的，該知道在末世必有好譏誚的人，隨從自己的私慾出來譏誚說：「主要降臨的應許在哪裡呢？因為從列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候仍是一樣。」他們故意忘記，從太古憑上帝的命有了天，並從水而出、藉水而成的地。」否認耶穌再來的一種表現是直接譏誚說：主要降臨的應許在哪裡呢？另外一種表現是在他的生活狀態。也就是認為耶穌不會那麼早復臨，認為應該是比較遠的將來復臨吧。假如我們堅信耶穌速速再來，怎麼會帶著這樣的想法過生活呢？生活中表現不出耶穌速速再來，那麼就是譏誚耶穌再來。那麼聖經是指什麼樣的人是譏誚的人呢？就是隨從自己私慾的人。那麼過著隨從私慾的生活的人會漸漸成為什麼樣的人呢？他會心理慢慢地產生疑惑。基督徒的心可以說就像黑和白兩種顏色一樣。要麼要完全地相信主的話，跟主說：我願意把一切都獻上，請你接受我的心，我要背起十字架；另外一種是有獻上50%的，獻上70%的。那麼沒有完全獻上，腳踏兩隻船的人是對主肯定有疑惑的。再怎麼拼命否認還是會發現心理有疑惑。在心理疑惑什麼呢？主真的會成就那樣的事情嗎？有些人信主過著很好的世上生活，難道我有必要這麼犧牲嗎？總之心理總是有這樣的疑惑。一旦心理有這樣的疑惑對真理會變冷淡，也不想過著完全為主的生活。因為完全獻上的心不是靠自己獲得的，只有通過聖靈啟示的話語才能獲得。所以聖經裡說在末世必出現好譏誚的人，隨從自己私慾的人。
【彼得後書3：6.7】「故此，當時的世界被水淹沒就消滅了。但現在的天地還是憑著那命存留，直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒。」不知大家有沒有這樣的經歷，我每次車加油的時候會想起挪亞洪水，想起彼得後書3章的話語。挪亞洪水的時候滅亡了至少20億以上的人，有很多植物，動物，還有豐收的農作物都被推翻了。在當時被地裡埋葬的生物現在變成石油供給我們用。科學家說現在地裡存留的石油還有50年可以夠我們用。大概100年之前開始用石油，用到現在，可想而知，挪亞洪水的時候滅亡了多少生物。我每次車子加油的時候想起用水滅亡這地的時候，也就想起將來這地是要被火滅亡的。
【彼得後書3：10-14】「但主的日子要像賊來到一樣，那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔、怎樣敬虔，切切仰望上帝的日子來到。在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火熔化。但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。親愛的弟兄啊，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷汙，無可指摘，安然見主。」這是大概1960年前記錄的話語，當時就已經警告說要悔改，要警醒，要過著沒有玷汙，無可指摘的生活，不然就要滅亡。但是現時代很多人這樣想：耶穌再來已經說了100多年了還沒來，所以我們沒必要過那麼高要求的生活。這樣想是不是思考方式出現問題了呢？彼得在1900多年前就說了要預備主的再來。
這是一個在這一周發生的事情，我訪問了失去兒子的一個基督徒家庭。這個家庭剛失去了孩子。因為我們沒有失去子女的經歷，不是很理解其痛苦，但是訪問的時候能看的出，他們失去孩子的痛苦該有多大。在我們的對話中還要回憶起失去孩子的情景。他們失去孩子的痛苦實在是太大，他們哭著對我說：牧師啊，這個現實太難接受，我們眼裡都沒有上帝了…….
聖經說將來患難和危機會臨到我們，到那時我們也會心理沒有上帝。像使徒一樣，當耶穌被訂在十字架上死的時候，他們太驚恐就都逃跑了，所有的信心瞬間都消失，他們的心變成白紙。這就是在末後獸的患難臨到的時候的寫照。到那時很多人會大大地驚恐，會逃跑，因為他們沒有準備好。有人會說我不會，但是不是的，儘管使徒是跟耶穌一起生活過，見過許多異能，見過天使，見過耶穌在海面上行走，讓死人復活，他們好像擁有沒有疑惑的信心，但是，當結果耶穌沒有按照使徒的意願成為地上的王的時候，他們瞬間失去了所有的信心就都逃跑了。這也將成為末後經歷患難的人的經驗。到那時，誰能站立的住呢？在患難面前人的眼睛會變模糊，對主的確信會消失。
諾斯替主義暗暗地滲入人心的時候使人失去對主的絕對的信賴，失去對話語的絕對信賴，不能夠過完全的獻上的生活。諾斯替主義的人往往這樣想：不應該這麼苛刻地生活，標準可以稍降低一點。就這樣在人心中暗暗地埋下疑惑的種子，並且自己反而覺得屬靈的理解更加智慧了。起初亞當和夏娃剛剛吃善惡果的時候產生的一種錯覺以為自己變的更加智慧了。我們若不領受一次交付的真理，若沒有單純的信心，卻以為自己變得更加有智慧，其結果是使人栽跟頭，猶大也講了這一點。失去孩子的那對夫妻跟我這樣說：當孩子失去的時候腦海裡出現疑惑：上帝真的眷顧我嗎？上帝真的是存在嗎？
我們要成為屬靈上成長的人，真正的信心是信那眼所不能見的。
諾斯替主義所包含的主要分成有這樣三個部分。第一，否認肉體的樣式降臨的耶穌的神性。這是什麼意思呢？否認耶穌同樣擁有像人一樣的血和肉。耶穌是為了成為我們的榜樣來到這世上，所以他的本性、軟弱性是跟人是一樣的，但是諾斯替主義是否認這一點，這也就是敵基督的精神。第二，否認對生活要有敬虔的要求。認為只要信耶穌的救恩就可以，卻不強調無瑕疵的敬虔的生活，不強調需要聖化。第三，否認耶穌的復臨和審判。
所以彼得這樣說，【彼得前書4：1.2】「基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。你們存這樣的心，從今以後就可以不從人的情慾，只從上帝的旨意，在世度餘下的光陰。」耶穌是我們的模範，他在肉身受過苦但與罪斷絕了。這是彼得對諾斯替主義的反駁，他在高舉聖經的真理。那麼，現今的教會如何呢？現今教會強調只要信就可以得救，強調愛，強調聯合，卻不強調對義的標準，不強調敬虔的生活，不強調要守誡命，不強調我們該拋棄罪，不強調要重生，不強調背十字架，這樣的假福音是從諾斯替主義演變而來的。
【約翰一書4：1-3】「親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於上帝的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於上帝的，從此你們可以認出上帝的靈來；凡靈不認耶穌，就不是出於上帝，這是那敵基督者的靈。你們從前聽見他要來，現在已經在世上了。」跟我們一樣的肉身降臨的耶穌是我們的上帝，那麼，否認這一點的就能分辨是出於敵基督的靈。所以使徒約翰在約翰書中講到耶穌會把我們洗淨，讓我們像他一樣潔白。約翰強調說屬耶穌的人，接受上帝種子的人是不能犯罪。約翰一邊呼喊說我們要過敬虔的生活，一邊告訴我們分辨敵基督的靈的依據是是否接受耶穌是以人的樣式來到這世界的，否認這一點的就是諾斯替精神，是敵基督的精神。彼得書，猶大書，約翰書是同樣的時代完成的，我們可以了解他們敵擋的是同樣的異端和錯誤的教理，在為教會爭戰。所以說【約翰一書5：1-3】「凡信耶穌是基督的，都是從上帝而生，凡愛生他之上帝的，也必愛從上帝生的。我們若愛上帝，又遵守他的誡命，從此就知道我們愛上帝的兒女。我們遵守上帝的誡命，這就是愛他了，並且他的誡命不是難守的。」
這次我從美國坐飛機來的時候，在飛機上跟旁邊座位的人聊起來。這個人是一位富商，年收入1200萬美元，他很願意跟我聊關於他的事業，也問我是從事什麼的？我告訴他說我是牧師。他看我是牧師就願意跟我聊，包括聊他的家庭。他告訴我說他也是信耶穌的，也去了很多教會，但是，他現在的苦惱是沒有他合意的教會可去，與他聊的時候我答應他會寄給他有關真理的資料，我留了他的地址和聯繫方式。他是一個經營通訊公司的富商，很願意聽我說話，所以我跟他說：我們今天的遇見不是偶然的事情，因為信上帝的人是有上帝的作為和引導，所以我們的遇見也許是上帝的作為。他說：是的，不知道為什麼很想聽我講話。我告訴他兩點，第一，您一定要仔細閱讀，研究我要給您寄的資料。第二，現今魔鬼跟以前有所不同，他不會讓人因為不信而滅亡，而是因著錯誤的信仰使人遭到滅亡。魔鬼知道他以前殺害主的百姓，破壞教會的作戰方式反而遭到失敗，那樣的作戰方式使上帝的百姓對真理反而更加熱忱，教會更加強大。我告訴他說魔鬼現在改變作戰策略了。怎樣改變的呢？魔鬼現在不會讓我們不信耶穌，他讓我們信，讓我們去教會禮拜，但是到了教會使我們用錯誤的方式禮拜，他教導錯誤的教理。我告訴他說滅亡的道路是有兩種，一種是因為不信而滅亡，另一種是因為錯誤的信而遭到滅亡。很多人信是信，但是不按照上帝的旨意去信，而是按照自己的便利和意願信，也就是更寬廣的路。魔鬼知道比起因著信而滅亡的作戰方式，反而讓人因著不信而遭到滅亡的作戰方式是更加有效，結果很驚人。所以我們一定要按照聖經的教導信。最後再跟他強調我給你的資料一定要看，那人也答應了。
我們要守護我們的真理，為了上帝一次交付的真理而獻上我們的生涯。
【猶大書：14.15】「亞當的七世孫以諾曾預言這些人說：「看哪，主帶著他的千萬聖者降臨，要在眾人身上行審判，證實那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又證實不敬虔之罪人所說頂撞他的剛愎話。」啊！這是在強調耶穌的復臨，在強調我們要過敬虔的生活，我們要仰望將來的新天新地。猶大書雖然是很簡短的一章，但是我們知道猶大在呼喊當時教會所面臨的危險性，他也知道當怎樣過敬虔的生活。猶大是耶穌的兄弟，但是他把自己稱呼為耶穌的僕人，他感到對教會的負擔。猶大書在結束的時候記錄說【猶大書：20-25】「親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，保守自己常在上帝的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。有些人存疑心，你們要憐憫他們；有些人你們要從火中搶出來，搭救他們；有些人你們要存懼怕的心憐憫他們，連那被情慾沾染的衣服也當厭惡。那能保守你們不失腳，叫你們無瑕無疵、歡歡喜喜站在他榮耀之前的我們的救主獨一的上帝，願榮耀、威嚴、能力、權柄，因我們的主耶穌基督歸與他，從萬古以前並現今，直到永永遠遠。阿們！」猶大對自己的兄弟耶穌是這樣說：「願榮耀、威嚴、能力、權柄，因我們的主耶穌基督歸與他。」他非常清楚地知道耶穌敬虔聖潔的生涯，非常清楚耶穌以肉體的樣式過了完全得勝的生活，我們可以想像從小看著耶穌敬虔的生活他會感受到良心的譴責。猶大是跟耶穌一起生活過的人，他非常清楚耶穌是過著多麼敬虔的生活，所以他告訴我們同樣肉體性質的人同樣可以得勝，過敬虔的生活。我們是不是可以信賴耶穌的話語呢？願救贖我們主耶穌的能力常與我們同在！
禱告:慈悲在天上我們的父，求你讓我們相信一次交付我們的真理並照話語去生活，請你賜給我們這樣的能力。讓我們效法沒有犯罪的主耶穌，讓我們有能力為了守護真理而爭戰。奉主的名懇切地祈求！阿們！
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