一個世紀以前， 1907 年7月，瑞典探險家斯文.赫定來到瑪旁布錯，星光下他划動著一隻羊皮孩子， 在湖面上遊七，迎接瑪旁雍錯的日出:「東方發白了，新的白日的先驅者遍視著群山，像羽毛一樣輕飄的薄雲變成紅玫瑰色，湖面上的雲影使我們覺得在真的玫瑰園上面蕩過似的....
這是世界上的第一人、第-一次對瑪旁雍錯進行了全面的考察。在此之前，瑪旁雍錯已經有了無數的傳說與光環。 佛經上稱瑪旁雍錯為「世界江河的母親」。《大唐西域記》稱它為「西天瑤池」。在苯教的教義中，它被說成「龍神的宮殿」，住在裡面的龍神像人類一樣在水底生兒育女， 守著珊瑚、珍珠等，過著富裕美滿的生活。
印度人稱瑪旁雍錯為「瑪納沙羅發爾- 瑪納斯湖」。印度教徒認為「瑪納斯」是婆羅悉摩(-切眾生之父)的心靈之湖。「凡是身體觸到瑪那沙羅發爾的土地，或在它的浪溯中沐浴過的人，將走進勃拉馬的天堂;誰能飲過它的水，則將升上程婆的天官裡，並解脫岡底斯山融化的冰雪匯成
如果說網仁沒去代來以成了瑪勞痛錯，齊代表著陽剛的太陽 湖水清列甘甜， 透明度達到14米。孤陰不存，獨用不長，陰陽和合，萬物化生。用意為父神，瑪窮雍銷則代表看柔這又是中國古代最樸素的哲學觀了。美的月亮亮宣為母神。
各種流派解讀不.信徒們認為，下一，意義無窮無盡。人肌膚上的汙稱在的是不能先掉人們心靈上的「五毒」(貪、嗔、痴、愈、嫉)，請除傳說瑪旁雍精的四周 八座寺廟，四大浴門，東為蓮花浴門，南為香甜裕門，西為去行客門、開北為信仰溶門。
而瑪旁雍錯恬靜、眾神美生雲道，我們是世間的凡人依想是出不窮，析官著我們的內身，見觀飄最無依。全精、安然，有包容一切的氣度，仿佛可以消解世間一切的躁戾，撫平所有優傷的教紋，接納所有孤獨惶惡的靈魂，
各族聖徒紛至香來，他們的腳步聲在這條古老漫長的朝聖道路上迴響了數千年。藏族朝聖者匍匐在水邊，長拜不起，-口一口地吸飲著湖水，仿佛在飲著玉露瓊漿。他們將水裝進各式容器裡，即是將神的旨意注入了心底，他們將水帶回家中，即是帶回了無盡的希望。
印度朝聖者，扶老攜幼地走進聖湖，就像在印度的恆河裡沐浴一一樣， 他們除去衣衫，站在冰涼刺骨的湖水裡雙手合十析禱，將-捧清冽的湖水澆在頭上，猶如醍醐灌頂。他們面容平靜，寫滿心願得償的幸福。還有很多人，赤足徒步，風餐露宿，花4天的時間，走上90公裡路，繞湖一圈。沿途沙灘、礫石、沼澤交錯。遭遇朔風，邂逅冰雪，道阻且長。
但也會看到最美的湖光山色，落日熔金，靜影沉璧。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。抬起頭來，雲天廣闊浩渺;俯下身去，湖水清亮深沉。在瑪旁雍錯畔，尊貴者變得謙卑，渺小者可以成就莊嚴。自然造化神奇，有其不可接近和揭穿的秘密，人類對其認識不足萬一」。遊人前赴後繼，將此作為困境中的心理治療所。期待與神靈對話，明心見性。大地堆闊，億萬年彈指一瞬，我們如滄海一慄， 在時間無涯的荒野裡沉入永夜。
瑪旁雍錯，安靜地躺在岡仁波齊與納木那尼峰之間，左側與岡仁波齊深情對望，右側有納木那尼虔誠守護。神山與聖湖，通過相望，彼此陪伴，凍結了時光。