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聖經工程系列短片，
由著名神學家、希伯來文專家提姆邁克博士
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列王紀上和列王紀下，在聖經中列王紀是二卷書，但最初它們是一個整體。列王紀上下記載了撒母耳記之後的歷史事件，大衛已經統一了以色列各支派，建立了以色列國。神允許彌賽亞君王將從大衛的後裔而出，他將在萬國中建立神的國度，實現神對亞伯拉罕的應許。
列王紀上下記載了大衛後裔中諸王的生平，但他們當中沒有一個人能實現神的應許。事實上，恰恰是他們把整個國家帶進了墮落之中。這二卷書有五個主要活動構成，二卷書的開頭和結尾都集中在耶路撒冷。書中一開始講的是所羅門登基並建造聖殿，最後以耶路撒冷被毀作為結尾。以色列民被趕到巴比倫流亡，本書中用三個中心段落來講述導致這一悲劇的原因，解釋了以色列如何分裂成二個對立的國家，神如何差遣先知幾次三番地阻止百姓和君王的墮落，以及以色列的罪惡如何讓流亡成為不可避免的結局。本書開頭二章記載了年老體衰的大衛，把王位傳給兒子所羅門，大衛臨終對所羅門說的話，跟摩西、約書亞、撒母耳臨終時的囑咐差不多，都是教導後人要遵守與神所立的約，單單忠於以色列的神。但接下來，為了鞏固新的政權，大衛和所羅門密謀了一系列的政治暗殺行動，這讓大衛前面的臨終囑託聽起來很空洞，這並不算是一個好的開端。所羅門最輝煌的時期，就是他向神求智慧，來管理以色列百姓的時候。還有是他完成了父親大衛一直以來的夢想，為以色列的神建造聖殿。作者特意在這裡停下來，詳細描繪了聖殿的設計，就像律法書所描述的會幕中所有的黃金、珠寶和對天使果樹的描述，都象徵著伊甸園，那正是天與地合一之處，在那裡神與自己的百姓同住。然而所羅門建成聖殿之後沒多久，他就做了一些糟糕透頂的決定，結果造成國家的分崩離析。他為了建立政治聯盟，竟然迎娶其他國家的公主，甚至有幾百個。這樣他把別國的神引進了以色列，把崇拜這些假神的儀式帶給了百姓。
所羅門積累了極多的財富，建立了龐大的軍隊，並為自己所有的建築項目預備了大量的獨立勞工。如果重讀申命記17章會看到神針對以色列要求列王下的命令，就能發現所羅門違背了其中的每一條，在所羅門離世之前，他更像埃及的法老，而不像他的父親大衛。接下來的章節，講述了所羅門的兒子羅波安的悲劇故事，他追隨父親也陷入到對權力的貪婪和欲望中，他試圖增加稅收和勞工。於是在耶羅波安的帶領下，以色列北部眾支派背叛了王，脫離猶大，建立了一個新的王國。結果剩餘的南國猶大支派出自大衛家族，以耶路撒冷為中心，建立統治。北部王國稱作以色列，最終在撒瑪利亞定都。為了跟所羅門造的聖殿對抗，耶羅波安又造了二座新的聖殿，裡面各放了一座金牛犢，代表以色列的神，這顯然跟出埃及記第32章金牛犢的故意有關。從12章起列王紀開始同時記錄南國猶大和北國以色列的歷史，二個國家各有大約二十位君王接管王位，作者描述每位君王的生平時都採用同樣的標準來衡量他們當時的統治。他們是單單敬拜以色列的神，還是同時崇拜其他的神靈，他們如何對待以色列百姓中的偶像崇拜？還有他們是否向祖先大衛那樣遵守與神所立的約，還是說他們開始變得敗壞、缺乏公義，根據這些標準，作者發現北國以色列中沒有一個好王，二十個王中沒有一個。猶大國二十位王中只有八位王得到了正面評價，由此引出了這卷書另一個重要的目的，就是介紹先知所起的作用。先知是以色列歷史上重要的人物，在聖經中，
先知可不是算命先生，他們是以色列神的代言人，監督百姓遵守神的聖約。面對以色列君王和百姓的偶像崇拜與不公義的事，他們大聲吶喊，不斷地呼籲以色列百姓提醒他們謹守神的律法和誡命，他們向以色列人發出挑戰，要他們悔改、跟從神。在列王紀的中間部分，神興起先知向當時的君王追討責任。最突出的人物是這裡提到的北方先知以利亞和他的門徒以利沙。先知以利亞在沙漠中活得像個野人，他的死敵就是以色列王亞哈和王后耶洗別。這對夫妻在以色列全境推崇迦南人的神靈巴力，在這段著名的歷史記載中，先知以利亞獨自挑戰四百五十個巴力的先知，要和他們比一比，究竟誰拜的是真神？他們同時建造祭壇，向各自的神禱告，然而只有以色列的神用火回應了禱告。後來亞哈利用王權謀殺了一個以色列的農夫，只為了搶走他的葡萄園，以利亞再一次當面指責亞哈的不公義，宣告他的家必遭毀滅。最終以利亞把先知領袖的地位傳給了年輕的門徒以利沙，以利沙祈求能得到以利亞雙倍的權柄。引人注意的是作者在這裡重述了以利亞所行的七個神跡，然後又講述了以利沙所行的十四個大能的神跡，顯然這兩位先知都是傑出的人物，他們在歷史上扮演著相似的角色，都敢於指責以色列王的偶像崇拜和不公義的行為，然而他們都無法帶領以色列百姓離開悖逆之路。接下來北國經歷了一場血腥的革命，一個叫耶戶的人摧毀了亞哈的家，儘管耶戶曾被神呼召，但他濫用暴力，結果引起愈演愈烈的政治暗殺和叛亂。從此以後以色列就走向了不歸之路，耶戶之後政變不斷，每位王都崇拜自己的神靈，行不義的惡事。最終導致了列王紀下17章的事件，邪惡的亞述帝國強勢出擊，一舉攻下北國，首都撒瑪利亞城淪陷，以色列百姓被流放，散居在古代各個國家之中。第17章是個關鍵的段落，作者在這裡暫停，沒再繼續講故事。而是就所發生的事進行了先知似的反思，他指出北國被毀滅，其因於以色列百姓和君王拜偶像，悖逆神的聖約，所以神允許他們承擔自行選擇的惡果。本卷書的最後章節，列王紀下18—25章，講述了孤立存在的南國猶大，在這裡可以看到一些相當英勇的君王，如亞述大軍逼進耶路撒冷大門時；希西家王對神的信靠；還有約西亞王，他在聖殿發現一卷早先遺失的律法書，讀完之後他就在國內做出改革，竭力挪出所有偶像和迦南人對百姓的影響。可惜，唉！猶大國已經病入膏肓，這二位王中間，還有一位瑪拿西，是最糟糕的猶大王，他不僅在耶路撒冷的聖殿推行偶像崇拜，還把小孩子當作祭物獻給假神，所以神差遣先知宣告：時候到了，以色列民已經走上不歸之路。本書最後二章記載了巴比倫帝國入侵耶路撒冷、摧毀聖殿，把以色列百姓和大衛後代都趕出聖城，流放異國他鄉。故事到這裡就講完了，人們不禁要問
：「神是否徹底放棄了以色列百姓和大衛的後裔呢？」這卷書最後一段經文，把焦點拉回到以色列民流亡之後的四十年，並講述了一段奇特的故事。關於大衛後代約雅敬的遭遇，約雅敬原本在耶路撒冷做王，後來被擄關在獄中，巴比倫王把他放出來，請他跟自己一起吃飯。
這段故事不長，卻給人提供了一線希望，那就是神沒有忘記自己對大衛的應許，那麼神要如何實現自己對亞伯拉罕和大衛的應許，又如何賜福萬國並建立彌賽亞的國度呢？要知道這些答案，請繼續閱讀智慧書和先知書，這就是列王紀上下的精義。問：在視頻中提到，當所羅門離世時，形容他與誰相似？
版權：BIBLE PROJECT 文字： 全球見證文字工作室
整編：Rebekah
願耶和華從錫安賜福給你；
願你一生一世看見耶路撒冷的好處。
願你看見你兒女的兒女；
願平安歸於以色列。
【詩128:5--6】