[清] 野鶴老人 原著
湖南 李文輝覺子 增刪
楚江 李我平 鑑定
野鶴老人自序①
【原文】
野鶴曰：卜易之道，乃伏羲、文王、周公、孔子四大聖人之心法也，得其精者可以參天量地，粗知其理亦可趨吉避兇。凡學卜者，可以深求，亦可淺學。淺學者只要先學裝卦，知道動變及卦之六衝、卦變六衝，看熟《用神章》中佔何人、佔何事以何爻為用神，再看何為旬空、月破及春夏秋冬四時衰旺、生克衝刑，即知決斷禍福。
【注釋】
①自序：原題僅一「序」字。此序是野鶴老人親寫，為了區別於其他人的序或自序，特改為此題。
【今譯】
野鶴說：卜筮之道，是伏羲、文王、周公、孔子四大聖人的心法，得到它的精微者可以參贊天機，衡量地理，粗略地知道其中的道理，也可以趨吉避兇。學習卜筮的人，既可以深入地研求，也可以粗淺地學習。淺學者只要先學會裝卦，知道動爻、變爻及卦的六衝、卦變六衝，看熟《用神章》中佔什麼人、什麼事以哪一爻為用神，再看哪一爻為旬空、月破及春夏秋冬四季的衰旺、生克衝刑，就知道怎樣決斷禍福了。
【原文】
假令佔功名，若得旺官持世，或日、月、動爻作官星生合世爻，求名如拾芥耳。倘遇子孫持世，或子孫動於卦中，不拘佔入場、佔升遷，悉如水中掬月。
佔求財，若得財星持世，或日、月、動爻作子孫生合世爻，或官鬼持世，財動生之，或父母持世，財動克世，皆許求財之易，為長者以折枝耳。若遇兄弟持世，及兄弟爻動於卦中，或世臨旬空、月破，何須緣木求魚？
如佔一年月令②，現任官者，宜官星持世，財動生之，皆許吉慶。若遇官鬼相剋，日、月、動爻作子孫衝剋世爻，或作官鬼衝剋世爻，或世空世破、官破官空，或世動化回頭克及子孫持世，皆為兇兆。
士民③而佔月令者，最喜財爻及子孫爻持世，管許一歲亨通。若遇官鬼持世，得日、月、動爻作財星生合世爻者，更主吉利。若無財動生合世爻，而官鬼持世者，必見災非。倘世破、世空及鬼動克世，多見兇災。兄動克世，口舌破財。
【注釋】
②月令：即月份或月份中的運程，以節氣為準。
③士民：士人和庶民。士人，古時指讀書人，也是對中國古代官僚人文知識分子的統稱，民，庶民，平民。
【今譯】
比如佔功名，如果得到旺相的官鬼持世，或者日辰、月建、動爻作為官鬼而生合世爻，求功名就像從地上撿起一根草那樣容易。倘若遇到子孫持世，或者子孫爻在卦中發動，則不管佔入考場還是佔升官，都像水中撈月一樣虛妄。
佔求財，若得到妻財爻持世，或者日辰、月建、動爻作為子孫而生合世文，或者官鬼爻持世，妻財爻發動生它，或者父母持世，妻財發動克世爻，都許為求財容易，像高個子折一根樹枝一樣。倘若遇到兄弟爻持世，及兄弟在卦中發動，或者世爻臨旬空、月破，又何必緣木求魚呢？
比如佔一年中各月份的吉兇，現任官職的人適宜官鬼持世，妻財發動生它，都許為吉祥喜慶。倘若遇到官鬼相剋，日辰、月建、動爻作為子孫衝剋世爻，或者作為官鬼衝剋世爻，或者世爻逢旬空月破、官鬼逢月破旬空，或者世爻發動而化回頭克，及子孫持世爻，都是兇兆。
士人和庶民佔月份的，最喜歡妻財爻及子孫爻持世，儘管許他一年亨通。倘若遇到官鬼持世，得到日辰、月建、動爻作為妻財而生合世爻，更主吉利。如果無妻財發動生合世爻，卻有官鬼持世，必定遇到災禍和是非。倘若世爻月破、是空及官鬼發動克世，多半遇到兇禍和災難。兄弟發動而克世爻，主口舌和破財。
【原文】
以上官府士民佔流年④者，合世之月則吉，衝世之月則兇，皆不宜世爻變鬼及化回頭克，定見兇危。又不宜財動化父、父化財爻。鬼化父母，必有長上之災；弟兄變鬼，鬼變弟兄，防手足之厄。財化鬼、鬼化財、財化兄、兄化財，主傷妻妾婢僕。子化鬼、鬼化子、父化子孫、子孫化父，小口⑤有傷。青龍、天喜持世生世而有喜；虎鬼發動主孝服⑥；縢蛇朱雀臨兄，鬼動而克世者，須防口舌；玄武臨兄，鬼動而克世者，防賊盜⑦及陰人⑧。
【注釋】
④流年：年份或年份中的運程。
⑤小口：未成年的人。
⑥孝服：本義是喪祭時所穿的衣服，即披麻戴孝；在這裡是指遇到喪事。
⑦賊盜：盜賊。
⑧陰人：女人。
【今譯】
以上官遇、士人和庶民佔流年，合世爻的月份就吉祥，衝世爻的月份就兇險，都不宜世爻變官鬼及化回頭克，那樣一定會遇到兇禍和危險。又不宜妻財發動化父母、父母發動化妻財。官鬼化父母，必有長輩的災禍；弟兄變官鬼，官鬼變弟兄，要防止手足的災厄。妻財化官鬼，官鬼化妻財，妻財化兄弟，兄弟化妻財，主傷害妻妾和婢女等僕人。子孫化官鬼，官鬼化子孫，父母化子孫，子孫化父母，小輩人有傷害。青龍、天喜持世爻或生世爻，有喜慶；白虎和官鬼發動，主孝服；騰蛇和朱雀臨兄弟、官鬼發動而克世爻，必須防止口舌是非；玄武臨兄弟、官鬼發動而克世文的，要防範盜賊及女人。
【原文】
如佔訟防非，仇人為害及行江漂海，深入險地，旅店孤眠，窮鄉僻壤，投寺宿廟，或營中貿易，錯買盜物，或見鄰家火起，或聞溫疫流行，防虎狼，防盜寇，或夜行早起，或窬險偷關，或已入是非之場，心憂禍患，或欲管閒事，恐惹災非，或入病家，以防沾染，或誤服毒物，恐致傷生，或已定重罪而盼赦，或已得險病而防危，或問此物此藥可以服否？或問歹人烈馬傷害我否？凡遇一切防災慮患者，但得子孫持世，及子孫動於卦中，或世動變出子孫，或世動化回頭相生，或官鬼動以相生，即使身坐虎口，管許安如泰山；惟忌官鬼持世，憂疑不解。鬼克世，災禍必侵；世動化鬼及化回頭克者，禍已及身，避之無及。惟世爻空者無憂，世爻破者不利。
【今譯】
比如佔訴訟，防是非，有仇人陷害，及渡江過海，深入危險之地，在旅店中獨睡，在窮鄉僻壤處去寺廟投宿，或者在軍營中交易，錯買了盜賊的贓物，或者看到鄰居家發生火災，聽說了瘟疫的流行，或者防備虎狼，預防盜賊，或者黑夜趕路，穿越險地，偷度關隘，或者已經進入是非場，心中憂慮禍患，或者要管閒事，怕惹突禍是非，或者進入病人家而防傳染，或者誤服毒物而恐怕危害生命，或者已經定了重罪而盼望遇赦。或者已經得了重病而防備危險，或者問這東西這藥可不可以吃？或者問壞人及烈馬會不會傷害我？凡遇到一切防災慮患的事，只要得到子孫爻持世，及子孫爻在卦中發動，或者世爻發動變出子孫，或者世爻發動化回頭相生，或者官鬼發動而相生，即使身在虎口，也管保安如泰山；只忌諱官鬼爻持世，主憂患和疑懼無法消解。官鬼克世爻，災禍必定到來；世爻發動而化官鬼及化回頭克，禍難已經侵到自身，迴避也來不及了。只有世爻逢旬空的不必憂慮，世爻月破的不利。
【原文】
佔病者，如自佔病，若得世爻旺相，或日、月、動爻生合世爻，或子孫持世，或子孫動於卦中，不拘久病近病，或求神，或服藥，立保安康。近病者，世值旬空，或世動化空，或卦逢六衝及卦變六衝，不須服藥，即許安痊。久病者，官鬼持世遇休囚，或遇日、月、動爻克世，或值旬空月破、世動化空化破，或卦逢六衝、卦變六衝，或世動化鬼及化回頭克者，速宜救治，遲者難醫。
佔父母病，以父母爻為用神。若得父爻旺相，或日、月、動爻生父母，或父動化旺，不拘久病近病，求神服藥，立見安寧。近病者，父爻值旬空，父動化空，或卦逢六衝，不藥而痊。久病者，父爻值旬空月破，或父動化空、化破，父動化財，財化父母，卦逢六衝，卦變六衝，或父爻休囚又被日、月、動爻衝剋，為子者須宜急急求醫，親嘗湯，勿遠離也。
佔兄弟病者，若得兄爻旺相，或臨日月，動爻相生，或兄動化旺化生，不拘病之遠近，立許痊安。近病者，兄爻值旬空及動而化空，卦逢六衝，卦變六衝，服藥即愈。久病者，兄爻值旬空、月破及動而化空、化破、卦逢六衝、卦變六衝、兄動化鬼、鬼化兄爻，或兄爻休囚，被日、月、動爻衝剋，急急服藥求神，遲則難調理。
【今譯】
佔病，比如自己佔病，如果世爻旺相，或者日辰、月建、動爻生合世爻，或者子孫爻持世，或者子孫在卦中發動，那麼不管久病還是近病，或者求神，或者服藥，保證立刻康復。近病的，世爻值旬空，或者世爻發動而化空，或者卦逢六衝及卦變六衝，不必服藥就可以許為安然痊癒。久病的，官鬼持世遇休囚，或者遇日辰、月建、動爻克世，或者值旬空月破，世爻發動而化旬空，化月破，或者卦逢六衝，卦變六衝，或者世爻發動而化官鬼及化回頭克，應當迅速救治，遲了就難以醫治了。
佔父母的病，以父母爻為用神。如果父母爻旺相，或者日辰、月建、動爻生父母，或者父母發動化旺，那麼不論久病還是近病，是求神還是藥，都立得到安寧。近病的，父母爻值旬空，父母發動而化旬空，或者卦逢六衝，不用藥就會痊癒。久病的，父母爻值旬空月破，或者父母發動化空化破，父母發動而化妻財，妻財化父母，卦逢六衝，卦變六衝，或者父母爻休囚，又被日辰、月建、動爻衝剋，做兒子的必須趕快求醫，親自嘗藥，並且不要遠離。
佔兄弟的病，如果得到兄弟爻旺相，或者臨日辰月建，動爻相生，或者兄弟發動而化旺，化回頭生，不論病的時間遠近，立刻許他奮愈和安然。近病的，兄弟爻值旬空及發動而化空、卦逢六衝、卦變六衝，服了藥就會痊癒。久病的，兄弟爻值旬空、月破及發動而化空、化破、卦逢六衝、卦變六衝，兄弟發動化官鬼、官鬼化兄弟，或者兄弟休囚，被日辰、月建、動爻衝剋，趕快服藥求神，遲了就難以調理了。
【原文】
佔子孫病者，子孫爻旺相，或臨日月，或日、月、動爻生合，或子孫爻化回頭生，化旺，不拘病之新久，服藥求神即愈。近病者，子孫爻值旬空，及動而化空、卦逢六衝、卦變六衝，不藥而愈。出痘者不宜六衝。久病者，子孫逢旬空、月破及動而化空、化破、卦逢六衝、卦變六衝、子孫動而化鬼、鬼化子孫、父化子、子化父，及日、月、動爻衝剋者，速宜服藥，遲則難於治矣。
佔妻妾病者，以財爻為用神。財爻旺相，或臨日月，或日、月、動爻相生，或財爻化子孫及化帝旺事，不拘久病近病，治之即愈。近病者，妻財逢旬空及動而化空，或爻逢六衝，卦變六衝，何須服藥，即許災除。久病者，財爻逢旬空、月破及動而化空、化破，卦逢六衝，卦變六衝，或財動化鬼、鬼化財爻、兄動化財、財化兄弟，世有良醫，亦難取效。
凡佔三黨六親⑨及官長、師生、婢僕諸人之病，皆於《用神章》內以取用神。
佔朋友、外人以應爻為用神，理之常也。往往多有不驗者，何也？疑因不甚關切，不誠之故耳。
【注釋】
⑨三黨六親：三黨指父黨、母黨、妻黨；六親指父親、母親、兄長、弟弟、妻室、子女。
【今譯】
佔子孫的病，子孫爻旺相，或者臨日辰月建，或者日辰、月建、動爻生合，或者子孫爻化回頭生，化旺，不論病是新得的還是時日已久的，只要服藥求神就會痊癒。近病的，子孫爻值旬空及發動而化空、卦逢六衝、卦變六衝，不用藥就會痊癒。出痘者不宜逢六衝卦。久病的，子孫逢旬空、月破及發動而化空、化破、卦逢六衝、卦變六衝、子孫發動而化官鬼、官鬼化子孫、父母化子孫、子孫化父母，及日辰、月建、動爻衝剋，應當迅速服藥，遲了就難治了。
佔妻妾的病，以妻財爻為用神。妻財爻旺相，或者臨日辰月建，或者日辰、月建、動爻相生，或者妻財爻化子孫及化帝旺，不論久病還是近病，治療就會痊癒。近病的，妻財逢旬空及發動而化空，或者支逢六衝，卦變六衝，何必服藥，馬上就可以許他災病消除。久病的，妻財爻逢旬空、月破及發動而化空、化破、卦逢六衝、卦變六衝，或者妻財發動而化官鬼、官鬼化妻財、兄弟發動化妻財、妻財化兄弟，即使世上有好醫生，也難以取得效驗。
凡佔三黨關係、六親關係及首長、師生、婢僕等人的病，都根據《用神章》的內容選取用神。
佔朋友、外人以應爻為用神，這是常理。但是往往有許多不應驗的，為什麼呢？疑心是因為不太關切，是不誠的緣故。
【原文】
野鶴曰：客有問於予曰：「據爾之言，佔卜極易事也。即如佔功名，得旺官持世以成名，子孫持世而失望；佔疾病，近病逢衝逢空，不藥而愈；久病逢衝逢空，靈丹莫救。如若得此顯然者，自是不難知矣。倘佔疾病不逢六衝，用神不遇旬空，旺不旺而衰不衰，兇不兇而吉不吉；又如佔功名，官與子孫皆不持世，六爻亂動，財父同興，何以決之？」
予曰：「爾若垂簾賣卜，每日數卜之佔，未必盡得顯而易見之卦，兇中藏吉，吉處藏兇者有之，必須奧理深求，細心參悟。爾欲自知趨避者，必然卦不亂佔，心無雜念，每遇一事，即刻卜之。神不欺人，佔名而名成者，即得官星持世；而不成者，子孫即動於卦中。如若間有卦之恍惚，次早竭誠再卜；再遇恍惚，還可卜之，自然響應。只不可心懷兩事而佔。一念之誠則應，若佔兩三事者，則不靈也。
「又如佔疾病，更容易耳！一人有病，一家倶可代佔，但有一卦爻逢六衝或卦變六衝，或用神值旬空，及用神動而化空者，即愈之疾；久病而逢此者，難治之災也。又如防災慮患，但得子孫持世，便與霹靂同居，管許安然無恙。有何難耶？」
【今譯】
野鶴說：有客人問我說：「根據你的話，佔卜是極容易的事。就拿佔功名來說，旺相的官鬼持世就會成名，子孫持世就會失望；佔疾病，近病逢衝逢空，不用藥就會痊癒；久病逢衝逢空，即使有靈丹也沒辦法救治。只要得到這樣顯然的卦，自然不難了解。倘若佔疾病而不逢六衝，用神也不遇旬空，說旺不旺，說衰不衰，說兇不兇，說吉不吉；又比如佔功名，官鬼與子孫都不持世，六爻亂動，妻財與父母一同興起，要怎樣決斷吉兇？」
「我說：你要是垂簾賣卜，每天數次佔卦，那就未必都得到顯而易見的卦，兇中藏吉，吉處藏兇的也有，必須對深奧的道理深入研求，細心參悟。你要知道自己的所趨所避時，必然不會亂佔卦，而是心無雜念，每遇到一件事，立刻加以佔卜。神不欺哄人，佔名而能夠成名的，就會得到官鬼持世；不成的，子孫就會在卦中發動。如果偶然遇到吉兇恍惚的卦，就在第二天一早，竭盡誠心，再次卜問，再遇到恍惚的卦還可以卜問，這樣自然像回音應答響聲一樣。只是不可以心中懷有兩件事而佔。是一個念頭的誠心就會回應，如果同時佔兩三件事，卦就不靈了。」
「又比如佔疾病，就更加容易了。一個人有病，一家人都可以代他佔卜，只要有一個卦逢六衝，或者卦變六衝，或者用神值旬空，及用神發動而化空，就疾愈得很快；佔久病而遇到這樣的卦，則是難治的災難。又比如預防災害，憂慮禍患，只要得到子孫爻持世，則即便與霹靂在一處，也管保安然無恙。有什麼難處呢？」
【原文】
客曰：「佔有瀆之，不敢再三⑩，何敢連佔幾日？」
予曰：「因此一語，誤盡卜卦的人！豈不聞『三人佔聽二人之言』？一事既可三處而佔，何妨再佔？」
然亦有不可再瀆者，以此一事一刻而再佔也，須於次日再卜可也。又有連日亦不可，而再瀆者有之。即如佔功名，已得子孫持世，我心不悅，必欲求其官鬼持世而後已，此則謂之「再三瀆」也。
然予亦有見其「再三瀆」者，未見神之不應也。予因少年辨復功名⑪，佔過七次，竟有六次而得子孫持世，此乃神不厭我多問，屢問而屢報也。又有厭予多問者。即如我問求財，卦已明現有財，我心已知矣，我再問之，神不告矣，而又以我未問之事而告我也。
如一日佔求財，旺財持世，是我明知辰日得財；次日再佔一卦：果於辰日得財否？卦得申金兄動而不得。是何說耶？及至辰日得財，至申日因他事而破財，始悟辰日之得財者，神已告我，我已知矣，此日而再問之，神不告矣，報我申日而破財也。故知「再三瀆」者，神亦不見責，而又報我未問之事也。
【注釋】
⑩佔有瀆之，不敢再三：《周易》蒙卦彖辭說：「初筮告，再三瀆，瀆則不告。」意思是說第一次佔問就告訴，再三佔問則成為褻瀆，褻瀆就不告訴。
⑪辨復功名：科舉時代士人因犯法革去功名後，通過申辯來恢復，叫做「辨復」。辨，通「辯」。
【今譯】
客人說：「佔卜有褻瀆的說法，連再三佔都不敢，怎麼敢連佔幾天？」
我說：「因為這一句話，誤盡佔卦的人！難道沒有聽說『三個人佔卜同一件事，要聽從另兩個人的意見』這句話嗎？一件事既可以在三處佔問，怎麼會妨礙再次佔卜？」
當然也有不可因再三佔卜而導致褻瀆的，這就是為這一件事而一時再佔，必須在第二天再卜，這樣才行。也有連日佔卜也不可以，而由再佔而導致褻瀆也是有的。拿佔功名來說，已經得到了子孫持世，可是自己心裡不喜歡，一定要求得官鬼持世才肯停手，這就叫做「再三瀆」了。
我也遇到過「再三瀆」的事，但沒遇到過神不回應的事。我年輕時為了通過申辯來恢復功名，曾經佔問過七次，竟有六次得到子孫持世，這是神不厭煩我多問，屢次佔問而屢次告訴。又有厭煩我多問的事。比如我問求財，卦已明白顯現出有財，我心裡已經知道了，我再卜問，神就不告訴了，而又告訴我沒問的事。
例如有一天佔求財，旺相的妻財爻持世，但是我明知辰日得財，第二天又佔一卦；辰日真的能得財嗎？卦中得到申金兄弟發動，不得。這是怎麼回事呢？及至辰日得了財，到申日又因為其他事而破財，才明白辰日得財的事，神已經告訴我，我已經知道了，這天再卜問這件事，神就不告訴了，而告訴我申日破財的事。所以知道，即使「再三瀆」，神也不會責怪，而又告訴我沒問的事情。
【原文】
此事極多，予著此書傳後賢之秘法者，無他法也。教淺學者凡遇卦之恍惚，心若未明，多佔無礙；倘卦中已明現矣，不可再瀆。至於佔病者，一人有病，一家倶可代佔，自有顯然之卦。再者遇事即佔，乘此心而未亂，不可多積事情於心。事多心亂，即非一念之誠也。教其深學卜者，後有分佔之法及予所闢諸書之謬，與增其奧，宜細味之。
此皆予四十餘年終食不違、須臾不離以得之也，實先賢之所未傳，須宜通前徹尾，細心詳悟，自然巧奪天工，欲參天地之化育，測鬼神之隱微而不難矣！
覺子曰：倘遇急事，卦之恍惚者，一刻亦可連佔三五卦！
【今譯】
這類事情極多，我寫這本書傳後世賢人的秘法，也沒有其他法。教淺學的人凡遇到吉兇恍惚的卦，心裡如果不明白，多佔也沒有妨礙；倘若卦中已經明現結果了，則不可再佔以至褻瀆。至於佔病的，一個人有病，一家人都可以代佔，自然會有吉兇顯然的卦出現。再者，遇到事情立刻佔卜，趁著這顆心還沒有亂，不可在心裡多積事情。事多心亂，就不是一念的誠心了。至於教那些深入學習卜筮的人，後面有分佔的方法及我對各種書中的謬誤的批駁，使他們奧理上有所增進，應當仔細品味。
這些都是我四十餘年在吃飯的時候也不敢違背、一會兒也不曾離開而得到的經驗，實在是先輩賢人所沒有傳授的心得，理應通前徹後地細心領悟，這樣自然可以巧奪天工，即使要參與天地的化育，預測鬼神的隱微也不難了！
覺子說：倘若遇到急事和恍惚的卦，即使片刻也可以連佔三五卦！
下一節 >>>八卦章第一
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