2020年5月20日（農曆四月廿八），藥王菩薩聖誕。我們至誠頂禮藥王菩薩!
值此殊勝之日，發無上菩提心，吃素放生，供燈供齋，誦經念佛，廣行善業，祈願一切眾生遠離疾苦。
據《藥王菩薩本事品》載，佛說：藥王菩薩，原名「一切眾生喜見菩薩」，修習一般人做不到的苦行。這位菩薩非常慈悲，他發願救護一切眾生的病痛，只要眾生憶念菩薩名號，他一定為其解除痛苦。一切眾生喜見菩薩，顧名思義，他和一切眾生結了善緣，所以眾生歡喜見到他。
藥王菩薩，是阿彌陀佛二十五菩薩之一。藥王菩薩曾發願說道:閻浮提中及餘他方有三惡趣名。聞我名者，永更不受三惡趣身。設墮惡趣，我終不成阿耨多羅三藐三菩提。若有禮拜繫念觀我身相者，此眾生消除三障，如淨琉璃內外映徹。
藥王菩薩為施與良藥，救治眾生身、心兩種病苦之菩薩。佛陀曾說要，聞此菩薩名號，需要5種因緣具備才能圓滿。我們因為往昔積累很多善因，才有因緣聞此菩薩名號。
據《觀藥王藥上二菩薩經》記載，過去無量無邊阿僧祇劫，有佛號曰琉璃光照如來，其國名懸勝幡。彼佛涅槃之後，於像法時代有日藏比丘，聰明多智，為大眾廣說大乘如來之無上清淨平等大慧。
時大眾中有星宿光長者，聞說大乘平等大慧，心生歡喜，以雪山之良藥供養日藏比丘以及眾僧，發願以此功德回向無上菩提，若有眾生聞己名者，願其滅除三種病苦。
時長者之弟電光明亦隨兄持諸醍醐良藥供養日藏比丘及諸僧眾，亦發大菩提心，願得成佛。其時，大眾讚嘆星宿光長者為藥王，電光明為藥上，後為藥王、藥上二位菩薩。
同經記載此二菩薩久修梵行，諸願已滿，藥王菩薩於未來世成佛，佛號淨眼如來；藥上菩薩成佛，佛號淨藏如來。
據《法華經?藥王菩薩本事品》所說，過去無量恆河沙劫，有日月淨明德如來，其佛壽命為四萬二千劫。
時有一菩薩，名叫「一切眾生喜見菩薩」，修習苦行，精進經行，一心求佛，經一萬二千歲，證「現一切身色三昧」，乃服諸香、飲香油，燃自身以供養佛一千二百年。命終後復化生於淨德王之家，受日月淨明德如來付囑，於彼佛滅度後，造八萬四千塔，而其自身亦於七萬二千年間，燃臂供養其塔。或謂彼「一切眾生喜見菩薩」即今之藥王菩薩。
陝西藍田水陸庵藥王菩薩塑像
藥王菩薩最感人的就是上述燃燒雙臂供佛的故事。
《法華經》「藥王菩薩本事品」中記載，過去無量阿僧祇劫，有一位「一切眾生喜見菩薩」，得蒙「日月淨明德佛」講《法華經》，而證得一切色身三昧(能變現一切身而一心不亂的正定)，為供養日月淨明德佛及《法華經》，這位菩薩服用各種香，又用香油塗身，在日月淨明德佛的座前，用天人供養的寶衣自纏其身，用神通願力，三昧真火，自焚其身!焚身光明遍照八十億恆河沙世界。其身燃燒了一千二百年，他的身體方才消失。
一切眾生喜見菩薩作了這樣的法供養。他在生命結束之後，再次投生到日月淨明德佛的國土中。他降生在淨德王家。
他去拜見日月淨明德佛，向佛頂禮並說偈贊佛，而日月淨明德佛卻於當夜涅槃。
一切眾生喜見菩薩，見佛涅槃，非常悲傷，把最名貴的旃檀堆積起來，置佛身於其上以示供養，接著點著旃檀焚燒。
火熄滅後，收集舍利，盛放在八萬四千個寶瓶之中，修起八萬四千座寶塔供養舍利。
一切眾生喜見菩薩為供養佛的舍利，於八萬四千舍利塔前，燃著了自己的百福莊嚴臂，此臂燃燒了七萬二千年，作為供養佛的舍利。
當時，這位菩薩在大眾中立誓：「我現在舍雙臂供佛舍利，將來一定會得到佛的金色色身。這一點如果真實不虛的話，我的雙臂會完原如故。」這樣的誓言剛說完，只見他的雙臂自然還復。
世尊告訴大眾，當時的一切眾生喜見菩薩，就是現在的藥王菩薩。他所行的捨身布施，其數目是難以說窮盡的。
藥王菩薩在中國民間的傳說
藥王菩薩修苦行的時候，雲遊到了貴州地界鹽都的泡冬灣。藥王菩薩化身為雲遊僧人，就在泡冬灣選了個清淨之地靜修。當地的向佛之人，輪流虔誠供養。
一日，泡冬灣上空，突顯現異象：有五力士出現在空中，身著五種顏色的長袍，手中各持一物，不一會兒此五力士便消失了。村民無不以為祥瑞，而藥王菩薩卻看的真切——他看出這五個力士是五瘟使者，定有災疾會在泡冬灣發生。
果然，開春以後，泉眼便無水冒出，村裡出現可怕的瘟疫。善良的泡冬灣村民人心惶惶。
藥王菩薩見此情景，升至泡冬灣上空，現出真身法象，往地上一點。地上立現一口深井，井裡的水「滋滋」地往上冒出清水，直到溢出井口，漫溢整個泡冬灣。
這口傳說中的古井，至今還留在泡桐灣裡。藥王菩薩將項下佛珠往大地上揮灑，大地上立時長出一種草來——這就是泡冬，泡冬灣因此而得名。
藥王菩薩告訴人們用古井裡的水洗濯，可去邪氣，用泡冬煎水可治療瘟疫，對咳嗽肺癆有特殊療效；廣種桃樹可震鬼魅。交代完畢，藥王菩薩便化為一道金光往西而去。
人們按照菩薩教的方法，果然阻擋住了瘟疫的襲擊，全村上下得以保全。
60年代，鹽都四區兩縣的人爭相採掘泡冬，泡冬資源遭受破壞，如今泡冬「竟至絕跡,而無再生」。此後，泡冬灣被人們叫做諧音泡桐灣。
至今，泡桐灣家家戶戶還有種桃樹的習慣，也一直在用古井裡的水為飲用水。
藥王菩薩，在華夏民俗宗教信仰中又稱「藥皇」、「藥王」、「先醫」、「醫王」等，既是醫生、藥鋪、藥材販運商、古代醫學校等醫藥行（職）業供奉的祖師神，又是華夏民間俗信的醫藥神。
民間供奉的藥王菩薩像（清早期）
在中國民間，孫思邈被尊為藥王。唐太宗李世民贊孫思邈「鑿開徑路，名魁大醫。羽翼三聖，調合四時。降龍伏虎，拯衰救危。巍巍堂堂，百代之師」。
孫思邈生於西魏大統七年（公元541年），卒於唐永淳元年（公元682年），享年141歲。他一生著書八十多種，其中以《千金要方》、《千金翼方》影響最大。兩部巨著60卷，藥方論6500首，至今仍是中醫學習的重要內容。
學習藥王菩薩的施藥精神
藥王者，一切眾生遠離病苦、貧苦、逆苦、業苦之良藥。藥王菩薩就是要施與眾生種種重病的良藥，令眾生身心安康。
眾生由於過去造種種惡業，四大假合生死之身必定痛苦無常。《圓覺經》說：四大各離，今者妄身當在何處，即知此身畢竟無體，和合為相，實同幻化，四緣假合，妄有六根。知道此身是假，但必須借假修真，證得常住真心才能遠離病痛，這是菩薩的教育。
所以，藥王菩薩指示我們不單要醫好目前之病，也要醫好歷劫之病。故此我們要施藥、施妙法於百千大眾，令其徹底離開病苦、痛苦，這才是藥王菩薩真正的施藥精神。
作為佛弟子，我們要學習藥王菩薩發菩提心，作菩薩願，行廣大行，治病救人，拔苦予樂，燃燒雙臂乃至自身以供養諸佛的大乘菩薩精神。
藥王菩薩贊偈
禮敬法王無上尊，稽首聞道藥王因；
為法忘軀修供養，香油燃身千二年。
轉世即值如來所，付法送佛涅槃城；
繼燒雙臂供舍利，速證如來金色身。