首先我討厭利益集團為了謀取更大利益把《大鴻米店》定性為情色片。我用不著抱怨，我想那些喜歡情色電影的人看完後的叫罵足已讓我釋懷。就因為傳說是情色差一點讓我錯過一部好電影。
這部電影的故事在四川嘉陵江邊上的一個小鎮上發生。難民五龍年輕體壯，逃荒到這個鎮子上無片瓦下無立錐之地，和死人睡在一起，飢腸轆轆和狗搶奪食物。土匪頭子呂振川的走狗阿寶欺辱五龍，對生有強烈願望的他喊了阿寶「爸爸」後得到了食物。在看見同是難民的那麼多人被驅逐，被活活打死。這時五龍心裡埋下了仇恨的種子。本是良善的人性開始出現扭曲的苗頭。還是對生的渴望，五龍進入以只要給飯吃就行為報酬的大鴻米店。在米店裡大小姐綺雲尖酸刻薄、熱嘲冷諷他。二小姐織雲生性淫蕩，貪吃好喝。從十四歲就和年齡大她許多土匪頭子呂振川床上廝混。表面上織雲對五龍好其實把他作為一枚與姐姐綺雲爭鬥的棋子。再後來五龍抓住了阿寶和織雲廝混的把柄，告知呂振川。
從這開始實施一系列的報復行動，在大鴻米店飯桌上大呼小叫，在織雲快要臨產時殘忍蹂躪，在自己的炕上——米倉上面強姦綺雲。氣死老丈人——織雲的父親。這個時候五龍由一個勤勞樸實的農民完全蛻變成一隻畜生。投靠了呂振川，他的欲望無限膨脹，沒有親手宰了阿寶，還要跑到江邊對準阿寶穿過的衣服狠狠擰踩。對自己曾經受到的不公平待遇都施加在了可憐難民的身上。這時五龍徹底就變成他所憎恨的阿寶。虛榮心讓他目空一切，一口好好的牙齒非得全部換成金牙。當他張開大嘴露出兩排燦燦金牙時，扭曲的臉龐詮釋了什麼是猙獰。受盡凌辱的大小姐綺雲僱人剷除五龍。五龍倖存在城樓狂笑，結果被一支黑槍斃命。
這部電影是我截至目前看過反映現實最真實的一部。場景裡的主要人物都代表一個階層或者說絕大多數人群。農民階層在苦難中命懸一線，他們的要求到了只要能夠活下去什麼都可以幹的地步。五龍進入米店沒有床鋪而直接選擇睡在白花花的大米倉上。用嘴嚼著生米可想而知他對糧食的喜愛和渴望，在糧食麵前是多麼的踏實。幻覺認為那米即是自己的，即使和織雲做愛、在強姦綺雲時也要在大米上面。瘋狂的精神把物質壓在了身下。
在大鴻米店裡，他自認為精神和物質都得到了充分滿足。開始升騰起別的欲望，內心矛盾衝突來自於社會以及那些歧視自己的人，在找不到忍讓下去的理由時，就發瘋似的報復這個社會。社會對你做了什麼，你就對社會回報以什麼——這就是五龍扭曲邏輯。當然五龍他不能代表所有農民，他只是個例。影片更深層次要求的是社會應該如何對待弱勢群體。大鴻米店老闆代表的城市資本家，他自以為是的認為自己僱用了一個不要錢的夥計撿了一個大便宜，看見五龍剛開始的勤勞和任勞任怨。內心的狂喜在臉上用一個淺淺的竊喜表現出來。勞動所創造的價值與收入不成正比，你的欺詐剝削只是在給你埋下一個禍端，當被欺詐剝削的人覺醒時，你的好日子也就到頭了。綺雲代表的是冷漠的城裡人，這樣的人是冷面殺手。成天的白眼和唾罵不絕於耳對人心理上造成持久的精神折磨。一旦被歧視的人爆發了是不容易收拾的。二小姐代表了具有二奶或者妓女的角色，她相當於權貴洩慾的工具，只要給予些微好處就可以以身相許，賤命是沒有賤種的。你不珍視自己，別人對你喜笑顏開只是愛你妙曼的身體而不是人。
阿寶是城裡維持社會秩序的有關部門，呂振川活脫脫就是.這兩個人代表的是什麼我們在生活裡隨處都能看見，贅述的話那就成了抬愛他們。我分析的可能不是太到位。審查部門比我分析的還要透徹也確實對號入座了，所以這電影才有剛開始被禁播的波折。這部電影被禁是必須的 。被禁是怕人們覺醒，引起動蕩。解禁後許多人都觀看了，結果社會還是風平浪靜、「繁榮娼盛」。呵呵！我開始懷疑審查部門的智商：你禁其實引起了人們更大的興趣，你解禁了更多的人不去觀看才怪呢。這點道理我想一般人都能明白的。那審查部門咋就不知道呢？哦！在一種環境裡長期生存，完全被體制化，智商也就慢慢退化。若再換一個環境估計他們都尿不出來。他們還可笑的把自己當成人把看電影的當成豬，怕用這精神食糧把豬帶「壞"了又去把別的豬帶壞了毀壞豬圈。其實大家都是豬，無非你順溜些、強大些，有更多資本、有絕對發言權而已。
人本善良，沒有天生的魔鬼。上帝想要一個人滅亡必定先要讓這個人瘋狂。人的命運在很多時候自己是沒法掌控的，社會環境在左右命運走向。《大鴻米店》很好的表現了這一主題。陶澤如把五龍刻畫得入木三分。利益集團以此片情色分級是對好演員的侮辱。這片子選擇農民作為人性分析切入點不是太合適，有藐視農民兄弟的嫌疑。導演和編劇完全可以從下崗職工和啃老族下手，還可以拍專家如何變成磚家的、教授如何變成叫獸的，或許更能引起人們的共鳴。
作家不敢寫，編劇不敢編，導演不敢導。有一個全世界都知道的雷區，在用一條無形的鴻溝阻礙著他們。現如今很多影視界人士只能昧良心粗製濫造出古裝劇、宮廷戲、抗戰劇.去迎合了部分觀眾的低級趣味，嚴重失實的情節挑戰人們的智商，直逼人們的忍耐底線。我們沒變成豬，結果他們變成了只為謀利的狗。